1樓：匿名使用者
不適合！春秋戰國時期是諸侯爭霸戰火紛飛的時代，各諸侯王需要的是武力和法律來維護和擴充套件其統治，所以當時法家是普遍適合各諸侯王要求的。而孔孟學說主張的「仁政」、「禮制」在那個禮崩樂壞的時代顯然是不適合各諸侯王的要求的，因此是不會被各諸侯王所的，所以當時孔子周遊列國時是很失敗。
孔子是是春秋戰國時期的對嗎
2樓：網友
春秋時期魯國人，和孟子合稱為「孔孟」。
孔孟學說主要討論的是
3樓：很多很多
孔孟學說主要討論的是人與人的關係。
孟子對孔子的易學思想不僅繼承而且有所發展。「孔子好《易》之前所講的『人道』，是沒有會通天地之道的禮義說教。《易傳》所講『人道』，是指會通了天地人三才之後所體悟的人道。」
孔子在其易經哲學中創立了仁、義範疇。孔子講仁、孟子講義。仁義是一對矛盾，義是對仁的節制。
這是孟子大罵墨子」兼愛【泛愛（仁）】的理論依據，此其一；孟子的「性善論」來自於《易傳》的「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」論斷。
4樓：
答案b思路分析：本題主要考查孔孟學說的核心思想。解答本題的關鍵是理解孔孟學說的核心思想是「仁」「仁政」，即要求統治者體貼民情、愛惜民力，以德服人等，故主要討論的是人與人之間的關係。
點評】本題難度較低。解答本題要注意從孔孟學說中找出其理論的核心部分，然後據選擇項分析即可。（解決問題的能力）
孟子是戰國時期哪個學派的代表人物。
5樓：茴草心
孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，戰國時期鄒國（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱「孔孟」。著有《孟子》一書。
孟子繼承和發展了孔子的政治倫理思想，創立了「義」學。孟子「義」學的主體是「不學而能」之「良能」、「不慮而知」之「良知」的性善思想和「先立乎其大」、「養吾浩然之氣」之「求放心」的道德修養思想。如果說孔子仁愛思想的根據——親情，是一種事實根據的話，即通過客觀描述父子之間的親情來推衍人與人之間的道德感情，那麼，孟子所言「仁，人之安宅也；義，人之正路也」的仁義思想的根據——性善，便是一種價值根據，即通過對人性進行善惡評價來引導道德主體自我實現其先天的性善。
親情是父子這對道德主體之間的情感互動，而性善則是道德主體的自我呈現。與孔子相比，孟子將政治倫理的希望全部壓在單個道德主體的身上，政治倫理思想的實現，是道德主體存養擴充先天的、本真之性善的結果。
孟子既然設定人性本善為其政治倫理思想的基本條件，其政治倫理思想的方方面面都自然要以性善為基點。然而，「性善」雖然能夠滿足政治倫理思想基礎的普遍性條件，但孟子本人也意識到性善的原初性不充分，如其所言：「無恆產而有恆心者，惟士為能。
若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。」孟子認為一定的物質生活財富對「民」之道德觀念的形成具有條件性，性善就不再是絕對基礎了。
摘自《先秦儒家政治倫理思想的基礎》
6樓：寶格格
戰國時期儒家學派的代表人物。
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。
著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。
7樓：匿名使用者
孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或後人杜撰），戰國時期鄒國（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱「孔孟」。
8樓：降而生商
儒家學派代表，並且是真正將儒家發揚光大的人。
春秋戰國時期的故事左右,春秋戰國時期的故事500字左右
我可以給你講很多個故事,不過還是告訴你個一勞永逸的辦法吧,去搜尋下網上專公開版的史書,推薦屬三部 史記,以人物為分類的紀傳體,講的是展示人物個性的小故事。資治通鑑 以年代劃分的史書,講的故事以權謀為主,戰國策,以政治勢力劃分章節,講的故事更是過分,屬於陰謀型別了。每個故事篇幅也大概就是你要求的長短 ...
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