1樓：網友
就如同學校裡的學生，相對來說要比社會上的人素質高一些。
2樓：海印放光
是否造惡業，與是否出家沒有關係。
世俗之中也有積德行善的正人君子，也有品德很好的人。出家人中也有犯戒的人。
3樓：潛川如斯
那是肯定的。出家人首先學習的是戒律，即知道什麼可以做、什麼不可以做，自然不容易造惡業；世間人沒有受過這一方面的教育，自然更容易造惡業。
4樓：aaa**王
不能這麼說 看個人修為 層次境界決定的 出家只是一種因緣 有人必須通過這樣的環境來修行。
或願力而來的也有···
5樓：木木的知識分享
這個不是絕對的。
比如普通人可能會佔一點小便宜。可是如果是香火很盛的寺院裡，信眾供養很多，出家人如果不能端正心念，少欲知足，拿一些用於自身的享受，甚至是騙取信眾的供養，那果報就是地獄。 還比如普通人的影響有限，即使說佛法不好也影響不了幾個人，但是如果是很有名望的出家人，你說了一句錯話，或者說曲解了佛經的意思講出去，就是誤導千千萬萬眾生，那罪過可太大了。
說到底，如果不是真的發心為利益眾生，不建議出家。因為出家人 要領眾修行，要處理寺院裡的很多事務，實際上肯定會影響自己的修行。相比之下，末法時期在家更容易有時間來修行。
學佛是否一定要出家？如果人人出家，世界豈不是會滅種？
6樓：網友
這個是有因緣關係的不可能人人都學佛。
為什麼有的人造很多業才可以信受佛法，有些人一出生就生在佛家。
7樓：還能更可愛
為什麼有人生下來就是皇族、繼承皇位；有人生下來就擁有億萬財富，如首富之子，而有人生下來卻要通過艱苦努力，才能過上普通人的生活；甚至有生下來就是乞丐的…種種不一，這都是個人的業力。信佛同樣是這樣：宿世善根深厚，就能深信佛法、童真入道，也是一點點積累來的。
要想來世世生在佛家，就從現在努力，勤修佛法。
8樓：8萬4千法門
別老想世世遇明師了，還要搞輪迴嗎？自己要今生往生阿彌陀佛極樂世界，一生成佛啊。
成佛後你無數應化身度眾生，成為眾生的明師了。。
我們說，我們到極樂世界要修行多久才有這個能力到這個世間來度化眾生？釋迦牟尼佛給我們介紹，講得很清楚，你一到西方極樂世界，跟阿彌陀佛見個面就行了，你就可以回到娑婆世界來成佛，應以佛身得度，你就能示現成佛，這不可思議！為什麼？
因為你是阿惟越致菩薩。這個能力不是你自己修成的，是阿彌陀佛威神加持你的。那要靠自己修成，不用佛加持，那就是《觀經》上所講的，凡聖同居土下下品往生，在極樂世界修行十二劫，那就不必加持，自己能力出現了。
自己功夫不到，佛力加持，所以你的神通、道力、智慧、德能跟四十一位法身大士完全平等，這叫阿惟越致菩薩。所以想一想，何必在這個世間受苦！多住一天，多受一天罪；早一天到極樂世界，早一天證得大圓滿。
念念不忘這邊眾生，跟這邊眾生有緣，你真能來救他，極樂世界一打轉過來，你就不是凡夫，你就是聖賢。明白這個道理，瞭解事實真相，你會發願我非去不可，我一定要成功。你的信願懇切就能往生。
蕅益大師說的，能不能往生關鍵在信願之有無，品位高下是念佛功夫的淺深，這兩句話說得好。
淨土大經解演義 （第一六九集）
9樓：網友
每個人的緣法不同，你不能獨立地思考人生。
在家人是否比出家人更能利益眾生
10樓：每日修一善
從護持佛教的角度，在家居士更有優勢，但從利益眾生的角度，出家人更有優勢，利益眾生，歸根結底是必須自己先修行成就的，自己修行不得力，是無法利益眾生的。
出家人是專業修行，基本整天都在修行，而在家人要工作，照顧家庭，只能業餘時間。
出家人戒律，比在家人要嚴格得多，這樣，出家人必定修行成就快。
11樓：網友
所以你們在家的居士，你們的成就再大，比不上出家人，為什麼？出家人在街上走一遍，不知道度多少人，你在家居士就不行，人家看你，你是普通人；出家人頭一剃的時候，街上走走，這個和尚，是佛教，「和尚」、「佛」他都印到阿賴耶識裡去了。這個和尚縱然沒有修行，縱然是破戒，他也度了不少眾生，他也讓許許多多眾生阿賴耶識裡種了善根，破戒比丘不可輕慢，他能做得到的事情，你做不到。
你是世間再好的人，在社會上做多少慈善事業，叫人家見你想不起佛，你沒有這個能力。那個再不好的出家人，他叫人家一見面就想到佛，這個功德就不得了！他將來遇到緣的時候，修行證果成佛，因是誰種的？
這個出家人替他種的。所以佛經裡頭有一部經典叫《出家功德經》，佛讚歎出家功德不可思議，有道理在。這些理很深，境界極其微細，不是一般人能夠看得到的。
所以對於「眾生善根，不可思議」，我們要能夠理解，要能夠體會得到。
12樓：aaa**王
就看付出多少唄 你有能力說法 開示 度化很多眾生 就是是利益大眾 這個不分出家 在家。
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