1樓：匿名使用者
我幫你查的，具體不清楚，你看看吧一、 稽核型別及法律效力。
稽核型別：審批 法律效力：初審。同意後擬文向民族宗教局請示。
二、 頒發的證件名稱。
批覆 三、 證件的有效期。
無 四、 設定依據。
廣東省宗教事務條例》第六十一條、《國家宗教事務局關於印發〈關於宗教外事歸口管理和審批許可權若干規定〉的通知》
五、 稽核條件。
1、該教工作需要；2、就讀學校背景清楚；3、符合有關規定。
六、 申請資料。
1、宗教團體派人員出國留學、進修的請示 2、出國留學、進修人員情況和留學進修計劃 3、境外有關宗教院校的情況 七、 審批受理機構名稱。
佛山市南海區民族宗教事務局。
八、 審批受理機構地點。
南海區桂城南新三路七號。
九、 審批決定機關。
省民族宗教事務委員會及有關部門。
十、 審批程式。
申請人向區民宗局申請--區民宗局初審同意後報市民宗局--市民宗局同意後報省民宗委和有關部門審批。
十一、 審批時限。
自受理之日起3個工作日。
十二、 審批收費。
無 十三、 審批**。
無 十四、 年審或年檢。
否 十五、 受理諮詢與投訴的機構名稱。
諮詢機構：佛山市南海區民族宗教事務局 投訴機構：佛山市南海區民族宗教事務局。
希望我的對你有幫助，望謝謝。
2樓：匿名使用者
***宗教事務局《關於宗教外事歸口管理和審批許可權的若干規定》第九條：個人自費出國學習宗教應經省級宗教事務部門同意。申請條件。
1、 本人為宗教教職人員。
2、 以學習宗教為目的。
3、 學業完成後仍回國內從事宗教事業。
申報材料。1、 申請報告。
2、 出國學習宗教的學校的簡況。
3、 資助其學習的境外組織或個人的簡況。
4、組織機構**或個人身份證號碼。
辦理程式。1、申請者須徵得所在地的縣（市、區）、市（州）、全省性宗教團體及所在地的縣（市、區）、市（州）**宗教事務部門的同意後，向省**宗教事務部門申報；
2、經省**宗教事務部門同意後，申請者方可向省公安廳等有關部門申請辦理手續。
3樓：匿名使用者
向你城市的宗教團體申請。
4樓：匿名使用者
這個問題比較簡單，我知道，我將詳細的答案下，第一時間給你傳送過來，也請你耐心等一下，你的問題我馬上幫你解決。
想了解宗教情況
5樓：網友
道教的起源 -無始亦無終 道教 :「道的教化」 《道德經》：道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始，有，名萬物之母。故常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門 《說文解字》 :教」上所施，下所效也。 「道」上古已存在，他不為萬物而生， 萬物卻因它而豐盛，「道」給萬物得以孕育，眾生又從其所得，是以尊為其所教，是為 「道教」 ，從虛無到宇宙、萬物、諸般物種的誕生，都受「道」所得 道的教化時刻都運轉，卻又如虛無一般，看不見、模不著，單以文字無法言明，需以 「體驗」 而得啟悟，人以自身不同潛能條件、意識印象，因緣得以悟道，感應從「道教」所得，故產生了無數人士，黃帝、孔子、莊子、科學家等等都在這程度下，體驗 「道教」，得以「受道」，著下陰陽、五行、仁愛、仙學、科學。
等等無數的學說，人終其一生仍然努力朝「得道(成功)」方向走 現今，人以科學探測宇宙事物，亦是「道教」，就如乙個科學家的故事 ：-看見蘋果跌下來，而悟到地心吸力，從其規律，而悟得其法，古今皆是如此 而中國的道教神仙學說正是位處「道教」的高層，哲學可以描述現象，科學可以發現而解釋現象，而仙學系統則可以超脫現象 人從荒蠻中「受道」而進化，開發到一定的潛能可以明白世間事物，太上老君就道成老子肉身施教，以哲學形式啟悟人類「道」的概念，和聖人之道， 以期眾生可以得到個好的環境，去悟道，隨著人朝「道」方向走，所知所學越趨複雜，亦開始有了道派，將各圈子學說有系統地組合起來 就如人生命開始後，從基本的技能而到學習事物，進而成長，產生自己的圈子，各圈子又再組成組織或家庭 道教道派就如這一般那麼自然的因緣「道教」而形成，現代學術界將「道教」界定為東漢道派始出現，分開道家和道教，是狹義和片面的解釋 「道教」： 以「道」為祖，包含道家和道派，和世間事物 以 神仙學說 為宗：
樓觀本起傳》：「是以古仙哲後，景行高真，仰道德為生化之源，宗神仙為立教之本；尋眾妙之軌躅，慕重玄之指歸」 以三皇五帝開始：《雲笈七籤》卷三《道教本始部》：
上古無教，教自三皇五帝以來有矣。教者，告也，有言有理有義，有授有傳。道」從無始而開始，「教」亦無所終結， 故「道教」 ，無始亦無。
想了解宗教情況
6樓：退潮縛嘆
道教的起源 -無始亦無終 道教 :「道的教化」 《道德經》：道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始，有，名萬物之母。故常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門 《說文解字》 :教」上所施，下所效也。 「道」上古已存在，他不為萬物而生， 萬物卻因它而豐盛，「道」給萬物得以孕育，眾生又從其所得，是以尊為其所教，是為 「道教」 ，從虛無到宇宙、萬物、諸般物種的誕生，都受「道」所得 道的教化時刻都運轉，卻又如虛無一般，看不見、模不著，單以文字無法言明，需以 「體驗」 而得啟悟，人以自身不同潛能條件、意識印象，因緣得以悟道，感應從「道教」所得，故產生了無數人士，黃帝、孔子、莊子、科學家等等都在這程度下，體驗 「道教」，得以「受道」，著下陰陽、五行、仁愛、仙學、科學。
等等無數的學說，人終其一生仍然努力朝「得道(成功)」方向走 現今，人以科學探測宇宙事物，亦是「道教」，就如乙個科學家的故事 ：-看見蘋果跌下來，而悟到地心吸力，從其規律，而悟得其法，古今皆是如此 而中國的道教神仙學說正是位處「道教」的高層，哲學可以描棗譽檔述現象，科學可以發現而解釋現象，而仙學系統則可以超脫現象 人從荒蠻中「受道」而進化，開發到一定凳亂的潛能可以明白世間事物，太上老君就道成老子肉身施教，以哲學形式啟悟人類「道」的概念，和聖人之道， 以期眾生可以得到個好的環境，去悟道，隨著人朝「道」方向走，所知所學越趨複雜，亦開始有了道派，將各圈子學說有系統地組合起來 就如人生命開始後，從基本的技能而到學習事物，進而成長，產生自己的圈子，各圈子又再組成組織或家庭 道教道派就如這一般那麼自然的因緣「道教」而形成，現代學術界將「道教」界定為東漢道派始出現，分開道家和道教，是狹義和片面的解釋 「道教」： 以「道」為祖，包含道家和道派，和世間事物 以 神仙學說 為宗：
樓觀本起傳》：「是以古仙哲後，景行高真，仰道德為生化之源，宗神仙為立教之本；尋眾妙之軌躅，慕重玄之指歸」 以三皇五帝開始：《雲笈七籤》卷三《道教本始部》：
上古無教，教自三皇五帝以來有矣。教者，告也，有言有理有義，有授有虛芹傳。道」從無始而開始，「教」亦無所終結， 故「道教」 ，無始亦無。
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