1樓：匿名使用者
相信很多人都在問自己——
我能做些什麼？我們能做些什麼？？
我們不能選擇是否發生災難，但卻可以選擇自己面對災難的態度。
作為乙個普通人，我們能做的有很多很多：
比如像那個女孩那樣捐款，我們不能直接去救災，這樣的援助最直接，哪怕一分一角，涓涓細流可以匯聚成海；
比如捐物，飲用水、醫藥、棉被、衣物，這些都是災區急需的；
比如獻血，一袋鮮紅的熱血可能就能挽救一條寶貴的生命；
比如去做志願者，最好是醫務、通訊、工程、電力等專業人員，但不要盲目熱誠，給災區添亂；
比如節約一點，不管是糧食、醫藥、衣服或者其他資源，相比災區同胞，我們已經生活在天堂了；
比如災後認養乙個孤兒，給失去親人的他（她）們乙個溫暖的家；
比如為死難同胞默哀，為受難同胞祈福；
2樓：匿名使用者
學會堅強努力面對，災難也是自然沒有辦法去逃避的 ~！
堅強奮鬥就可以成功~！！最後得到幸福~~~
災難，我們無法選擇，但我們可以選擇對待災難的態度。判斷：（ ）理由： ...
3樓：手機使用者
判斷：正確。（1分）
理由：災難有時是不可避免的，災難是一種大的挫折；災難面前，應該不畏懼，有信心，對待災難的態度不同，結果不同。（2分）
試題分析：首先要判斷——正確。其次是分析——災難，我們無法選擇——說明災難有時是不可避免的，災難是一種大的挫折；但我們可以選擇對待災難的態度。
說明災難面前，應該不畏懼，有信心，對待災難的態度不同，結果不同。
面對災難，我們何必幸災樂禍?
4樓：網友
莪覺得是這樣，就莪個人而言，莪並不恨日本，歷史確實存在，但老一輩的犯的錯，何必牽連到這代，還有他們那千千萬萬的公民也沒錯。
但對於那些幸災樂禍的，並喜形於色的，他們確實顯得很不人道，但是，這是他們的權利，你有不恨的理由，他們有恨的理由。
有的人因為受了不公待遇，這樣的人群都會受傷，都會怨恨施暴者；而 有的受害人因要投入新生而願意儘早放棄仇恨，這是值得敬仰的。凡是基於自己獨立認識下的對待歷史的態度，都應該被尊重，這是私人權利。 沒有也不應該有高尚低賤之分。
但是對於有些人，他們並不因為歷史原因而仇恨日本，他們只是為了找個洩憤的出口，藉著愛國主義的保護傘來肆意謾罵。這樣的人才是最可笑的。
莪們的有些國人，當某外國人說莪們國家幾句的時候，就急得跟什麼似的。像以前的莎朗斯通事件，家樂福事件，或是69聖戰之類的。但現在，日本有難了，包括以前什麼印尼海嘯之類的，卻到處可見「怎麼才死那麼點」的言論。
想對他們說：己所不欲勿施於人啊。
不過無論怎樣，拍手叫好也好，傷心難過也罷，或是持無所謂態度的，這些都是大家的私人權利，莪們無法干涉，所以看到有些實在噁心的人，就自動無視吧。
希望日本平安。
5樓：來自奇石林無邪的流星雨
樓主說的對。當中日產生矛盾的時候暫時有血性的中國人，作為青年一代當然要衝在最前面。
以前的歷史已經過去了，但是日本對中國這些年的幫助大家有目更睹，再說了**是天災，美國都解決不了的問題，哎。希望日本人能像汶川一樣堅強。
6樓：匿名使用者
日本絕大多數人不對戰爭進行反省。它們是經濟動物！只有利益！
我們很可能無法改變世界，但我們可以不被世界改變。不忘初心，方
人和世界無時無刻的都在相互改變著 有那麼一首歌我變了我沒變 關於哲學的煩惱 不是思考方法，而是思維方式。簡單的說，關鍵在於 形象 和 跳躍 與之相對的自然是 抽象 和 邏輯 理解起來並不難。用符合邏輯的思維思考抽象的事物，是哲學家的思維方式。原因在於哲學並不是尋求人類知識中點的突破，而是整個知識體的...
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一 這種事很正常，這種事經歷的多了，痛的就會好一點 二 通過適度的放縱來減壓是通常的辦法，你沒有可能在短時間內解除痛苦，除非你 三 如果你真能做到不為所動，那麼你也就真的是個老人了 四 因你正在經歷年輕，痛苦對你來說，的確很難受！但是，當多年以後，你漠然回首，其實那是你生命中最難以忘記的美！五 好好...
媽媽和老公你只可以選，你怎麼選擇
看是什麼問題了，如果媽媽和老公有分歧最好還是你做和事佬去撮合下，如果沒辦法和解的，看是誰的錯就站誰那邊但是不要放棄另一邊啊，家家都有難唸的經，家以和為貴 你們是結婚了？還是在戀愛？媽媽肯定有她不同意的理由，你應該先和媽媽溝通，知道媽媽不滿意的地方，然後自己去觀察。如果結婚了，我想就沒必要說了，肯定和...