1樓：醉酒嘆江湖
這並沒有絕對的正義，要看你是站在什麼角度上看了。都說憤青無大腦，可是沒有憤青哪來的血氣，人是感性的生物，若只用理智的眼光去看待世界，那只是一堆機器叢滾，可人是不可能變成機器的。要知道真正的憤青並不是指滿口噴糞的人，而是積極向上，敢與社會黑暗作鬥爭拍鄭信的人。
事情都是分兩面的。我們需要的是把握乙個度，既不能被熱血衝昏頭腦，也不能一襲輪味的冷眼旁觀，只在旁邊理性的說著話，這種話或許能認為是風涼話，因為可行並不是說你就去做了。
2樓：網友
都是正義！只是方式不同。
3樓：網友
你們不要忘記，帝國主義侵略者華謹悶時期，正是因為先有無祥衫彎數憤青的犧牲，才有了反帝國塌顫主義的精神支柱。你們不要把那種「光說不練」的「偽憤青」說成是憤青。說那些憤青沒大腦的那些人，除了自以為是的把自己比作「理智的愛國人士」外，還會什麼？
什麼是正義 正義詳解
4樓：愛創文化
1、公正的、正當的道理。
韓詩外傳》卷五：「耳不聞學，行無正義。」
史記·遊俠列傳》：「今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果。」
**《過圖門江懷朝戰》詩：「奮起援 朝 倡正義，雄師百萬復 開州 。」
2、正確的行為或本來的意義。
漢 桓譚 《抑訐重賞疏》：「屏群小之曲說，述五經之正義。」
三國 魏曹植《七啟》：「覽盈虛之正義，知頑素之迷惑。」
清范家相《三家詩拾遺·韓詩》：「齊詩》匡衡一疏，似與 魯 說不同，而《詩》之正義，亦未明辨以晳。」
魯迅《集外集·痴華鬘》題記》：「出離界域，內外洞然，智者所見，蓋不惟佛說正義而已矣。」
3、公道正直；正確合理。
漢王符《潛夫論·潛嘆》：「是以 範武 歸 晉 而國奸逃，華元反朝而 魚氏 亡。故正義之士與邪枉之人不兩立之。」
***《為建設乙個偉大的社會主義國家而奮鬥》：「我們的事業是正義的。正義的事業是任何敵人都攻不破的。」
4、舊時指經史的註疏。
如：唐代孔穎達等有《五經正義》。
何為正義，為何正義？
5樓：新科技
在未讀這本書之前，我認為所謂正義無非是強者確立的生存關係，而之所以確定這個標準，也無非是鞏固強者的地位罷了。但，讀完之後，有了新的理解。
理想國》起源於蘇格拉底（或者更確切的說，柏拉圖）挑起的一場論戰，討論正義究竟是什麼。
塞拉西馬柯認為「強權就是公理，正義是強者的利益」。一把強權勝過一麻袋的公理。柏拉圖沒有急著反駁，而是換了乙個角度。
這裡我們也可發現為什麼柏拉圖選擇了對話的形式。因為所謂真理就是在無差別對等的辯證思維中產生的。柏拉圖認為所謂正義是人與人之間的關係，取決於社會組織形式。
的確，西方之後的社會契約論在一定意義上，就是柏拉圖所謂的正義，這也似乎和我先前理解的是同一概念。
柏拉圖所設想的城邦，來自他對正義與非正義的定義，他對正義的定義是：「我認為我們以什麼為依據承認城邦是正義的，我們也將會以同樣的依據承認個人是正義的。但我們別忘了，城邦的正義在於三種人在城邦裡各司其職。
因此我們必須記住，如果每個人都能使自身的部分各司其職的話，這個人就是正義的，也就是做分內事。」
柏拉圖鄭重宣告，正義就是人人各得其所，各盡其責。至於個體的正義，也可以延伸得來。正義就是確保情感、慾望和理智三種品質配合得當，讓身體機能協調得當。
假設讓情感支配所有的行為，那麼失敗就會像黑夜的到來一樣無可避免。
所有的罪惡都是來自於不和諧：人與自然，人與人以及個體和心靈。那麼這個烏托邦是否可行呢，是否在某些地方、在某種程度上實現過呢？
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