1樓：何玄滄兒
暗示了荊人和越人都不會來奪取這塊地，「果」論證了前文的「為我死，王則封汝」，表現了孫叔敖不把世俗眼中穗正隱的利益當做自己猜廳的清冊利益，而喜愛世俗所厭惡的事物的性格。
孫叔敖疾,將死,戒其子原文及翻譯
2樓：影子愛蟲蟲
孫叔敖疾，將死，戒其子的原文及翻譯如下：
原文：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：「王數封我矣，吾不受也。
為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者；此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。
可長有者，其唯此也。」
孫叔敖死，王果以美地封其子，而昌銀子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
翻譯：春秋時，楚相孫叔敖病得很厲害，臨死前告誡他的兒子說：「大王屢次要給我封邑，我都沒有接受。現在我死了，大王一定會封你。但是你一定不可接受土地肥美的地方。
楚越之間有乙個地方叫寢丘，偏僻貧瘠，地名又不好，楚人視之為鬼蜮，越人以之為不祥，可以讓子孫住得長久的，只有信迅敬這個地方。」孫叔敖死後，楚王果然要封其子很好的地方，他的兒子不敢接受，而請求到寢丘去。
楚王於是把寢丘封給孫叔敖的兒子。結果一直到漢代，孫姓子孫依然在寢丘立足。
賞析：孫叔敖的智慧，在於明白不拿眼前利益作利益。懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。
創作背景：此篇出自《呂氏春秋》，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。
此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐，滑慎閃爍著博大精深的智慧之光。
呂不韋想以此作為大秦統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。
孫叔敖疾文言文翻譯 孫叔敖疾翻譯及原文
3樓：學海語言教育
1、翻譯：孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說：楚王多次封賞我，我沒有接受。
假如我死後，楚王就會封賞你，你一定不要接受肥沃的封地。楚國和越國交界的地方有個名叫寢之丘的地方，這地方貧瘠，而且名字寓意不好。楚國人敬畏鬼神，而越國人信鬼神以求福。
可以長時間享有的，大概只有這個地方。 孫叔敖死後，楚王果然用肥沃的土地封給他的兒子，孫叔敖的兒子推辭了，請求楚王把寢之丘封給自己，所以到現在也沒有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在於明白不把世人所認為的利益作利益。
懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的原因。
2、原文：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：「王數封我矣，吾不受也。
為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者；此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。
可長有者，其唯此也。」孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。
知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
文言文 「孫叔敖納言」全文翻譯，文言文《孫叔敖納言》的原文加全文翻譯
孫叔敖作bai楚國的令 尹，一國的官du吏和百zhi 姓都來祝賀。有dao一個老人，穿著麻版 布制的喪衣，帶著白色的喪權帽，最後來弔喪。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說 楚王不瞭解我沒有才能，讓我擔任令尹這樣的高管，人們都來祝賀，只有您來弔喪，莫不是有什麼話要指教吧？老人說 是有話說。當了大官...
孫叔敖納言，《孫叔敖納言》閱讀答案 拜託各位啊
孫叔敖納言 閱讀答案 拜託各位啊 1 解釋加點字1.1 衣正埋 粗衣，冠白冠 2 身已貴而驕人者民 去 之 1 衣粗衣 穿著麻制的喪衣，第一個 衣 名詞活用作動詞 穿 衣 冠白冠 戴著白色的帽子，第一個 冠 名詞活用作動詞 戴 帽 2 身已貴而驕人者民 去 之。去 離開。2 翻譯句子 祿已厚而不知足...