1樓：清淺時光
毗盧寺管姻緣的菩薩叫地藏王菩薩，因其「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親。並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。
所以這位菩薩同時以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為「大公升賀願地藏王菩薩」，並且成為了漢傳佛教皮笑蘆的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。
這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應化道燃帶場，並因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。
佛教四大菩薩哪個掌管姻緣
2樓：曉曉休閒故事
佛教四大菩薩不掌管姻緣。月下老人掌管姻緣，以紅繩相系男女，確定男女姻緣，體現了唐代人們對愛情與婚姻「前世註定今生緣」的認知態度。對於從前那種結婚一定要講求門當戶對的觀念來說，月老的婚姻觀念顯然有了很大的進步。
是中國民間傳說中專管婚姻的紅喜神，也就是媒神。不過月老於月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。即便神佛也不可控制人的思維，命運掌握在自己手中，故而切勿迷信命定觀。
3樓：小樂學姐
菩薩摩訶薩掌管姻緣。
善現，如是名為菩薩摩訶薩金剛喻心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心，亦不自恃而生憍舉故，於大有情眾中定當得為上首。
複次，善現，若菩薩摩訶薩生如是心：『一切地獄、傍生、鬼界、人、天趣中，諸有情類所受苦惱，我當代受令彼安樂。』若菩薩摩訶薩生如是心：
我當為一有情，經無量百千俱胝那庾多大劫，受諸地獄種種劇苦，以無數方便教化令證無餘涅盤。
4樓：陸過人間
據我所知天上的月老和紅娘是管這事的，還有就是根據因果，閻王爺也能定因緣，有根據的；
宣化上人開示錄 摘選：殺生受報的可怕。
一九七九年十一月二十日。
梁武帝在位時，中國的佛教很興盛。民間凡有婚禮或喪事，都請和尚去唸經。今天時代不同了，現在只有喪事，才請和尚去唸經；遇有喜事，例如結婚、產子時，卻沒有人請和尚去唸經。
其實這是錯誤的。無論紅白事都應該請出家人去唸經迴向、種福，一方面可以超度亡者，一方面可以為存者增福。
梁武帝時，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因後果一一明瞭。某次，乙個有錢人家有婚事，便請志公和尚去唸經。他一踏進門口，便嘆息道：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋裡煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！
這是什麼意思呢？「孫兒娶祖母」，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心裡很捨不得。
她說：「你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！
怎麼辦呢？」說完便去世。
她到了地府，閻羅王便判她：「你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。」於是，祖母便託生來做孫子的太太。所以世間上的前因後果，有時是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便說：「豬羊炕上坐」，往菜鍋裡一看，便說「六親鍋裡煮」。原來，從前被人宰的豬呀羊呀，現在都回來吃人，抵償宿報！
以前專吃豬羊的六親眷屬，現在反而回來受人烹割，在鍋子裡還債。
女吃母之肉」。在外面，乙個女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這隻豬原來是她前世的母親。「子打父皮鼓」。
志公和尚再看看那些奏**的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！於是，「眾人來賀喜」大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只嘆息：
我說真是苦！」其實是人以苦為樂呀！大家聽了這段公案後，應該知道殺生食肉的可怕。
又研究這個「肉」字：
肉字裡面兩個人，裡邊連著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。」
所以，能夠茹素是最好的。但吃齋時不要再取什麼齋雞、齋鴨、齋鮑魚等名字。既然吃齋了，為什麼還放不下？單是起這些葷的名字，裡頭就含有汙染的種子。所以以後不要用葷名去題齋菜。
四大菩薩可能也會管因果的因緣事吧 ..
5樓：網友
每個人根據自己的善惡也因果 有不同的前世因緣，這個由月老牽線。
四大菩薩摩訶薩（觀音，地藏， 普賢，文殊）都有法力改變姻緣。
如： 你天天念地藏經， 或普門品等，菩薩摩訶薩就幫了找到或設計， 或更改到最好的姻緣。
6樓：無盡意
姻緣都是自己所結的。與佛菩薩無關。佛教所說的是宇宙人生的智慧。怎樣與人相處，怎樣與天地鬼神相處。天地萬物與我們的關係。
7樓：網友
佛教講四大皆空，沒有牽掛，所以佛教不講姻緣，只講因果與輪迴。
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釋延潔法師，與少林寺初祖庵出家 2000年，延潔法師應求法若渴商丘信眾之請，來到河南商丘弘法，並任商丘市觀音寺住持。當代少林寺僧人已經傳承至 素 德 行 永 延 恆 釋小龍和少林寺方丈釋永信是什麼關係？釋小龍是釋永信提拔上來的，也正因為有釋永信才有釋小龍的今天，少林寺武僧團培訓基地有很多小字輩的，釋...