1樓：匿名使用者
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。「山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。」從表面看來，「仙」與「龍」是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：
鴻儒」、「金經」、「素琴」，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是「鴻、金、素」三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言「斯是陋盯瞎鋒室，惟吾德馨」，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無案牘凱晌之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作「諸葛廬」、「子云亭」，樹立榜樣，意在自勉，更表現出了作者安貧樂道之心，所以說「何陋之有」。
這篇銘文運用託物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不願與世俗同流合汙的生活態度，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句「苔痕上階綠，草色入簾青」，也讓人體會不到一點「陋」意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
全文僅81字，有三層意思。第一層（第1~3句），運用類比點明主旨：「斯是陋室，惟吾德馨。
以「山」、「水」喻「室」，以「仙」、「龍」喻「室主」，點明文章主旨「惟吾德馨」，陋室不陋。第二層（第4~7句），描寫居室環境、來往客人、日常生活，揭示「德馨」的內涵：幽美清雅的環境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學問淵博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點明瞭「德馨」是神信「陋室不陋」的原因。
第三層（第8~9句），把自己的陋室與「諸葛廬」、「子云亭」相比，並以孔子的話結束全文，含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭「惟吾德馨」遙相呼應。
2樓：網友
懷才不遇、壯志難酬。
劉禹錫的<陋室銘>寫了什麼主要內容抒發了什麼情?
3樓：
摘要。陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
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陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
劉禹錫在《陋室銘》中表達了什麼樣的感情
4樓：鄞望亭苑嬋
作者有一種以古賢人自比的心理。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭」作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，穗舉反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閒居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢？
卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，猜者碧然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊嫌猜，卻是後世的典範。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。
既不願與世俗同流合汙，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
結句引用「孔子云：何陋之有？」，引古人之言，收束全篇，說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
即使身居陋室劉禹錫也能找到樂趣他這樣描述自己的人際交往是什麼
5樓：312jiang田
劉禹錫的交友偏好：談笑有鴻儒，往來無白丁。
鴻儒指學識淵博的人，白丁指不學耐凱無術沒有知識的人。劉禹錫只和文人學者談笑風生，不和無知無識者交流往來。這種交友方式，對低學歷者存在歧視，不符合今天社會主義大團結的氛圍。
但劉禹錫這麼寫是為了昌鉛喚突出他志趣拔素，與身居陋室形成對比，有一定脫離真實情況的成分。激簡而且，捫心自問，現在人人知道人人平等，又有誰真正平等對待過遇見的所有人呢？我們都可以有自己的交友偏好，劉禹錫也可以。
在現實生活中，不是同類人，很可能自然而然做不成朋友。不是因為歧視，而是因為各種客觀條件的確讓彼此無法溝通，做不成朋友。
所以，我贊成劉禹錫選擇與自己志同道合的人交朋友，並不代表我贊成對文化低的人採取歧視態度。
於 2020-03-26
6樓：田妍晨
往來無白丁，指交往的人是有識之士，文化人，不是目不識丁之人。
在劉禹錫寫陋室銘時的人物簡介
7樓：
劉禹錫，字夢得，漢族，唐朝著名詩人，文學家，哲學家，彭城(今徐州)人，祖籍洛陽。劉禹錫與白居易並稱「劉白」。曾任太子賓客，世稱劉賓客。
與柳宗元並稱「劉柳」。晚年住在洛陽，與白居易唱和較多，時稱「劉白」。貞元九年，擢進士第，登博學巨集詞科，從事淮南幕府，入為監察御史。
王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史。
在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫了《醉贈劉二十八使君》，劉禹錫作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再遭貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷託幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。
倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都**花詩涉譏忿，執政不悅，復出刺播州。
裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，徵入為主客郎中。又以作重遊玄都觀詩，出分司東都。
度仍薦為禮部郎中，集賢直學士。度罷，出刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客，分司東都。禹錫素善詩，晚節尤精。
白居易稱之為「詩豪」。彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。
又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。
詩集十八卷，今編為十二卷。
陋室銘中 劉禹錫是怎麼樣描寫陋室環節和居室主人的生活情景的
8樓：清湛又清爽丶小貓
環境：苔痕/上階綠，草色/入簾青。
生活情景：可以/調素琴，閱金經。
《陋室銘》是怎麼描寫陋室環境和居室主人生活情景的
環境 苔痕上階綠,草色入簾青。生活 談笑有鴻儒,往來無白丁。陋室銘 一文表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好 不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。談笑有鴻儒,往來無白丁,可以談豎琴,閱金經。陋室銘 中是怎樣描寫陋室的 1 從居室環境,交往人物,日常生活三方面進...
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