1樓：哲哥聊歷史
此句出自戰國詩人屈原創作的文學作品《離騷》，全句為：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。意思是：
只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。此句表現了詩人對美好理想執著追求的精神，他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。詩人為了實現理想，雖九死而無一生，他也是心甘情願，始終不悔。
這種精神影響了千百代的中國人民。
離騷》以理想與現實的衝突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的「求女」神境作象徵，藉助於自傳性回憶中的情感激盪，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，「哀民生之多艱」，嘆奸佞之當散燃悶道。主張「舉賢而授能衝彎」，「循繩墨而不頗」。
提出「皇天無私阿」，對天命論進行批判。作品中大量段漏的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，並開創了中國文學上的「騷」體詩歌形式，對後世有深遠影響。
2樓：驚鴻一瞥彩雲飛
雖九死其猶未悔"出自《論語·顏淵》。完整的原文是："子曰：'雖九死其猶未悔。'"
這句話是孔子對他的學生顏淵的評價。它表達了顏淵對於學習和追求道德的堅定決心。意思是，即使冒著九死的危險，顏淵依然不會後悔自己追求道德和學問的選擇。
這句話強調了學習和道德修養的重要性，並表揚了顏淵的堅韌意志和追求真理的精神。
這句話也常常被引用餘巧來形容乙個人在追求自己的理想和仿粗目標時，堅定不移，不畏艱難險阻，即使付出巨大代價也不會後悔。它鼓勵人們豎大鍵在追求夢想的道路上堅持不懈，勇往直前。
3樓：律豔卉晉雰
雖九死其猶未悔」出自先秦·屈原的《離騷》。這句話的意思是：就是多次死亡也不後液鏈悔。
離騷》作為長篇鉅製，所表現的思想內容極其豐富，主要可概括為兩個方面。一是描述了敬早詩人和當朝統治者鬧稿孫的矛盾，即理想與現實的對立；二是描述了詩人心靈的痛苦和糾結，進取和退隱的矛盾。
雖九死而無悔出自**？
4樓：a121a凱
「雖九死而無悔」出自屈原的《離騷》。
雖九死而無悔"出自屈原的《離騷》，原文內容是：「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。"意思是：
這是我心中追求的夢想，即使死很多次我也不會後悔。"善"的意思是：所追求的，所希望的；「九死"表示多次、數次，並不是指確切的數字。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。"現在用於表示為了實現自己的理想，不畏艱難的堅定意志。
屈原
屈原戰國時期楚國詩人、政治家；楚武王熊通之子屈瑕的後代。 屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為「中華詩祖」、「辭賦之祖」。屈原作品和神話有密切關係。
許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品裡反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
雖九死其猶未悔的意思是什麼?
5樓：成大文化
出自屈原的離騷。
原文是「既替餘以蕙攘兮，又申之以攬薌；亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔！"
意思是：毀壞我薏草的佩帶，又因愛收集薏蘭而遭到指責，但這是我衷心所愛的東西，就是身死九次也不後悔。表示意志堅定不移。
雖九死其猶未悔的上一句
6樓：哲哥聊歷史
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。出自戰國楚國屈原槐燃的《離騷》。
今譯：只要合乎我心中美鉛睜虛好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。
賞析：這兩句表現了詩人對美好理想執著追求的精神，他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的早族獨立，實行清明的政治。
雖九死其猶未悔的上一句
7樓：愛讀書的呂老師
亦餘鬧蘆念心之所善兮，雖九死其猶譁拆未悔。出自戰國楚國屈原的《離騷》。
今譯：只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。
賞析：這兩句表現了詩人對美好理想執著追求的精神，他的理液困想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。
雖九死而其猶未悔前一句
8樓：好人好報的吧
雖九死其尤未悔」前一句是：亦餘心之所向兮。本句為屈原《離騷》中的名句。
表達了作者為追求家國富強，堅持高潔品行而不怕千難萬險、縱死也無悔的忠貞情懷，後來人們在表達堅持理想、為實現目標而奮鬥時常引用這一名句以表達心志。
創作緣由：屈原學識豐富，「明於治亂，嫻於辭令」，具有遠大的理想，對內主張修明法度、任用賢才，對外主張聯齊抗秦。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮鬥呼號的政治理想得不到實現。
他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒。
關於《離騷》的創作背景，爭論的焦芹巧點之一是它創作於屈原被楚懷王疏遠時，還是作於屈原被流放時。《史記·屈原列傳》裡說，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的讒害，被楚懷王疏遠。他「憂愁幽思而作《離騷》」。
而《史記·太史公自序》裡說：「屈原放逐，著《離騷》。」報任安書》裡也說：
屈原放逐，乃賦《離騷》。」司馬遷對同一事件的表述明視訊記憶體在著矛盾。
由於可靠史料的缺乏，要解決這個問題，從《離騷》本身找證據是個好辦法。詩中有這樣的詩句：「何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。
自疏」意味著主動的態度，不是「被放」。此外，也有人因為詩中有「濟沅湘以南征兮」一句，懷疑它是屈原被桐談放逐之後所作，但這並不足信。因為《離騷》後半部分，全是寫詩人想像中的雲遊，「濟沅湘以南征兮」並非實有其事。
總之，《史記·屈原列傳》的說法是可信的，即《離騷》創作於屈原被楚懷王疏遠時，是屈原根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，「發憤以抒情」創作出的一首政治抒情詩；而《史記·太史公自序》、《報任安書》是抒情性文字，行文時不太忠實於史實，局首碰也是有可能的。