1樓:米蘭貓出沒
孫府佳人美若仙
小橋流水清風晚
芳香桃花醉心田
我撫琴絃曲纏綿
愛如磐石比金堅
你我情牽賞月圓
一曲相戀鴛鴦羨
生夢相逢比翼連
一生相守誓蒼天
世間相伴三生緣
2樓:使用者名稱持之以恆
孫府嬌娃卿麗妃
小鳥依人比翼飛
芳華絕代嬋娟美
我為紅顏淡掃眉
愛人抬頭望紅梅
你是我的小阿妹
一絲情意心頭圍
生豔容顏琳琅佩
一位謙謙君子陪
世間真愛大可為
戀愛一週年歌詞或詩歌
3樓:匿名使用者
不會寫詩,送你一首詞吧。
佳期已至,陽虎雙人比翼飛。
留戀過去,恰若青春雙棲鳥。
再到來年,鴛鴦情意意更濃。
今生來世,願得百合共諧老。
如果喜歡詩,我看把前四個字都去掉也挺好的。(希望你喜歡)
我想知道萬葉集一些關於戀愛的詩歌
4樓:
唯將終夜長開眼,報答平生未展眉。若不是情到深處難自禁,又豈會柔腸百轉冷如霜。昨夜幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝。
相顧無言,惟有淚千行。君應有語,渺萬里層雲,千山暮雪,隻影向誰去?
5樓:桂博徐若翠
萬葉集》是日本最古的和歌集,收集了自四世紀到八世紀(自仁德天皇至淳和天皇)四個半世紀的長歌、短歌、旋頭歌(和歌的一種)4500餘首,其中長歌260佘首,短歌為4170首,旋頭歌有61首。絕大多數屬於奈良時代(八世紀)的作品。《萬葉集》在日本文學史上的地位好似《詩經》在中國文學史上的地位一樣。
《萬葉集》這一書名的解釋,在日本眾說紛紜,有的說「葉」是「言葉」的意思,日文「言葉」是漢文的「言語」的意思,那麼「萬葉集」就是「萬言集」。有的說「葉」是指「時代」,那麼「萬葉集」就是「萬代集」或「萬世集」的意思了。有的說歌集比喻歌林,有樹林就必有樹葉,「葉」是指樹葉,「萬葉集」就是詩歌的「萬首集」之類的意思。
少年愛情的詩句
6樓:奔跑的窩牛的家
春風一等少年心,閒情恨不禁。
感覺對了就愛吧!不過別說天長地久,每一天的感覺都不一樣,何況將來。
衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
有美人兮,見之不忘,一日不見兮,思之如狂。
你是我猜不到的不知所措,我是你想不到的無關痛癢。
7樓:紙飛機鬆
曾經有一份真誠的愛情放在我面前,我沒有珍惜,等我失去的時候我才後悔莫及,人世間最痛苦的事莫過於此。如果上天能夠給我一個再來一次的機會,我會對那個女孩子說三個字:我愛你。
如果非要在這份愛上加上一個期限,我希望是......一萬年!
和女票分了,要寫首詩 名 張娜
8樓:可靠的
張後不樂上為忙,娜看紅脣間素妝。
祝君騰踏比奇章,你為情多淚亦多。
幸不傷廉莫怕多,福祿平分天壤裡。
9樓:匿名使用者
我慕春風送溫馨
愛如碧波映霞雲
張卿麗姿摯誠心
娜仁花蕾潤清新
10樓:匿名使用者
女友分手不望我,我分女友也不望我,不如再找一個女友,讓她羨慕死我。
詩經中愛情詩的特點,最好有例子
11樓:匿名使用者
詩經婚姻愛情詩的內容非常廣泛,可以說周代戀愛婚姻中的各個方面在詩經婚姻愛情詩中都有很好的描寫。我們可以大致將其歸納為三個方面: (一)反映男女之間互相悅慕、愛戀、思念的愛情詩。
周代是一個禮教初設而古風猶存的時代,由於較少婚戀的禁忌,故而《詩經》中的愛情詩顯得特別的自由活潑,既有「太初始判」的放縱恣肆,又有「天地元聲」的樸麗天真。它們真實傳達了少男少女的心聲,生動再現了周代男女之間相戀相愛的世俗生活,其內容豐富而多彩。其中包括:
(1)男女之間互相的悅慕。如《鄭風·出其東門》寫一個男子對「縞衣綦巾」的意中人的情有獨鍾;《鄭風·叔于田》中的那位女子則將自己愛慕的「叔」誇得勇武英俊、德才兼備、舉世無雙。(2)男女的歡會。
如《鄭風·溱洧》寫上巳節時青年男女在春水渙渙、遊人如織的溱水、洧水岸邊,相伴遊春,嬉戲談笑;而《邶風·靜女》則寫在城隅約會時,女子對戀人的逗弄,男子對女子的深情。(3)男女之間真切深摯的相思。如《王風·采葛》用「一日不見,如隔三秋」表達離別之時度日如年的相思之苦;《鄭風·子衿》寫;有的寫求而不得的惆悵,如《秦風·蒹葭》等(4)有的寫對婚姻愛情自由的追求,如《鄘風·柏舟》、《鄭風·將仲子》等。
戀愛之後,便是結婚。《詩經》婚戀詩的第二方面內容是描寫男女結合的婚嫁詩。這些婚假詩有的描寫了結婚的儀式和場景,表達對新婚的祝賀和禮讚,如《召南·桃夭》,用鮮豔的桃花來烘托婚禮的熱烈氣氛,暗示新娘的美麗,又用桃自果實肥大、枝葉繁茂來比喻新娘給夫家帶來的人丁興旺、家業興隆;有的表達了婚嫁中的歡樂、幸福、離別等各種情感,如《唐風·綢繆》「今夕何夕,見此良人」、《邶風·燕燕》等。
《詩經》婚姻愛情詩的第三方面內容是對不幸婚姻的悲嘆,如《日月》中女主人公對自己婚姻不幸的哀嘆,《氓》中的棄婦對自己悲慘命運的訴說。
二、《詩經》婚姻愛情詩的藝術特徵
《詩經》婚姻愛情詩的思想價值表現為它所表達的情感都是高尚、純潔的,這標誌著原始的**已經昇華為情愛,它豐富了人類的情感世界。這些詩篇所表現的對情愛的熱烈健康的追求、對情愛的高尚理解、對壓抑愛情的文化氛圍的反抗,都體現了周代人對愛情的嚴肅認識。婚姻愛情詩是《詩經》藝術價值最高的部分之一,其藝術成就首先表現為現實主義的寫實手法。
它真實地傳達了男女之間深摯的感情,再現了周代社會婚姻愛情生活的情況。其次,是特點鮮明的形象塑造。婚姻愛情詩雖然都是抒情詩,但是卻通過直接的情感傾訴,塑造了許多鮮活生動的少男少女形象。
少女的天真爛漫、窈窕嫵媚、莊重矜持,少男的孔武有力、倜儻瀟灑甚至嬉皮笑臉,都栩栩如生。如《靜女》中「搔首踟躇」的少男。
再次,深含意蘊的景物描寫。《詩經》婚姻愛情詩的景物描寫也頗具特色,其中多有興寄,如《蒹葭》用悽清的秋景襯托求而不得的惆悵感傷,《桃夭》用絢爛的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘如花的美麗。這些具有象徵意味的情景交融的抒情詩,含有婉轉不盡的情蘊,對後世影響極大。
最後,生動活潑的語言。婚姻愛情詩多是民歌,其語言風格也非常生動活潑,明白如話,有很多詩篇即使今天讀起來也毫不費力。如《鄭風·溱洧》寫男女間的調笑,《搴裳》寫女子對男子的戲謔,都充滿了生動活潑的民歌風味。
一日不見如三月兮,情韻悠深。
12樓:匿名使用者
詩經》是我國第一部
詩歌總集,代表了西周初年至春秋中葉的詩歌創作,其中描寫愛情的篇幅佔了很大比重。愛情是人類最美好的情感之一,《詩經》中的愛情詩,熱烈而浪漫,清純而自然,是心與心的交流,情與情的碰撞。後世的很多愛情詩,浮豔而做作,在文學價值上遠遠不及《詩經》。
《詩經》中描述的事情跨越時間很大,達五百多年,因此我們分析時也要看到在不同時間,不同地域,其愛情詩所具有的不同特點。整體來說,周代婚姻戀愛的習俗是一個由開放到保守的過程。
周初,禮教初設,古風猶存,青年男女戀愛尚少禁忌,相對來說還是比較自由的。
《鄭風 溱洧》便是極具代表性的一篇。詩寫的是鄭國陰曆三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月,大地回暖,豔陽高照,鮮花遍地,眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊,祈求美滿婚姻。
一對情侶手持香草,穿行在熙熙攘攘的人群中,感受著春天的氣息,享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑,並互贈芍藥以定情。這首詩如一首歡暢流動的樂曲,天真純樸,爛漫自由。
按封建衛道士的觀點,《溱洧》通篇「皆為惑男之語」,實乃「淫聲」,然以今天的眼光客觀地看,這種未經禮教桎梏的、道學家口中的所謂「淫」,恰恰是自然的人性,是一種活潑生命的體現,是真正意義上的對天地精神的遵從。它標誌著和諧、自由、平等,散發著愉快與天真的氣息。
《周南 關雎》這首詩作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的採荇女子的熱戀和追求,「關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。」表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望,感情單純而真摯,悠悠的欣喜,淡淡的哀傷,展現了男女之情的率真與靈動。
《衛風 木瓜》,「投我予木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也」,表達了遠古時候青年男女自由相會,集體相會、自由戀愛的美好,女子把香美的瓜果投給集會上的意中人,男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。這首詩帶有明顯的男女歡會色彩,一是互贈定情物,表示相互愛慕,一是邀歌對唱,藉以表白心跡。
《召南 有梅》是少女在採梅子時的動情歌唱,吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲;
《衛風 淇奧》這首詩以一位女子的口吻,讚美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風趣,進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。
《邶風 靜女》描寫男女幽會: 「靜女其姝,俟我於城隅。愛而不見,搔首踟躕。
靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。自牧歸荑,洵美且異。
匪女之為美,美人之貽。」一個男子在城之一隅等待情人,心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來,並以彤管、茅荑相贈,他珍惜玩摩,愛不釋手,並不是這禮物有什麼特別,而是因為美人所贈,主人公的感情表現得細膩真摯。
雖然都是通過男子表現對於愛情的甜蜜與酸澀,但是也可以從側面看出當時女子對於愛情同樣是有著美好期盼的。
自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛,父母之命,媒妁之言,迫使許多人不能與心上人結為愛侶,其中失落與心酸,誰能道盡說完!
《鄭風 將仲子》裡的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。「將仲子兮!無逾我裡,無折我樹杞。
豈敢愛之,畏我父母。仲可懷也,父母之言,亦可畏也!」對於仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾,一邊是自己所愛的人,另一邊是自己的父母兄弟,怎麼辦呢?
幾多愁苦,幾多矛盾,少女的心事又怎能說清呢?
《鄘風 柏舟》, 「髧彼兩髦,實維我儀。之死矢靡它。母也天只,不諒人只。
」這個女子如此頑強地追求婚姻愛情自由,寧肯以死殉情,呼母喊天的激烈情感,表現出她在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈願望。從中也可以看出當時女性追求戀愛自由、自由婚姻的迫切願望。
又很多詩細膩地描寫出思念情人的憂鬱苦悶心理。如《卷耳》,「采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行。
」詩中女子懷念遠方的愛人,在採卷耳時心裡想的都是他,以致採了許久那個籮筐都沒填滿。又如《鄭風 子衿》,「青青子衿,悠悠我心;縱我不往,子寧不嗣音?」這裡面就含有對情人的埋怨與不滿。
還有《狡童》,「彼狡童兮,不與我言兮。維子之故,使我不能餐兮!彼狡童兮,不與我食兮。
維子之故,使我不能息兮!」情人不理會她,使她寢食難安。《鄭風 風雨 》,「風雨悽悽,雞鳴喈喈。
既見君子,雲胡不夷?」寫的則是見到情人時的欣喜心情,可見思念之深之切!
《秦風 蒹葭》,「蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水**。」詩中寫的是單相思,對於所愛的人,可望而不可即,幾多愁苦,幾多思念!
思念妻子或丈夫的詩也是情深意切,於樸實的語言中透露出那種深厚纏綿的感情。
《邶風 擊鼓》「死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。」一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念:
他想起他們花前月下「執子之手,與子偕老」的誓言,想起如今生離死別、天涯孤苦,豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷? 「自伯之東,首如飛蓬。豈無膏沐?
誰適為容!其雨其雨,杲杲出日。願言思伯,甘心首疾。
焉得諼草?言樹之背。願言思伯,使我心痗。
」《衛風 伯兮》寫了一位女子自從丈夫別後,無心梳洗,思念之心日日縈繞期間,苦不堪言。「自伯之東,首如飛蓬。豈無膏沐?
誰適為容!其雨其雨,杲杲出日。願言思伯,甘心首疾!
」也許為國征戰是英勇豪邁的,可是人生的天涯孤苦和生離死別,總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
《詩經》中也有不少是祝賀新婚女子的,如《桃夭》,「桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。」這首詩輕快活潑,詩人熱情地讚美新娘,並祝她婚後生活幸福。
《詩經》中對美好愛情是歌頌嚮往的,而對始亂終棄持批判態度,並對受害者予深深的同情。《衛風
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