1樓:匿名使用者
『耶穌說:「這一切的話你們都明白了嗎?」他們說:
「我們明白了。62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333337613237」他說,凡文士受教作天國的門徒,就像一個家主,從他庫裡拿出新舊的東西來』(太十三:51、52)。
耶穌所講有關天國的比喻,當他講完以後問門徒有聽懂天國的比喻了嗎?門徒回答聽懂了。這裡的「文士」是指熟悉舊約的教法師。
他現在又接受了新約,作了天國的門徒。可能會出現兩種情況:一是在講新約的時候仍然帶有舊約的痕跡,仍然在拘守舊約的律法。
例如初期教會的法利賽教門的信徒說什麼不守割禮就不得救,現在有些宗派說什麼不守安息日就不得救,不能吃血等等。二是對聖經的新舊約的理解更深更透徹了,真正明白了舊約律法的精意和神的心意。
耶穌接著說:凡接受我的教導成為天國門徒的經學教師,就像一家之主能從他的庫房裡,拿出新的和舊的東西來,「耶穌這番話的意思,是指凡是鑚研舊約聖經一切律法和先知教訓與教導人的經學教師,因接受神(上帝)藉他兒子耶穌所傳揚的**福音,成為天國門徒(即**徒)的文士,他們就像一家之主可從他的庫房裡,拿出新與舊的東西來,意思是說這樣的人在他們的裡面,都具有新約(**福音)與舊約聖經的良好根基,故可使新舊約的道理相輔相成,領人更多體悟天國的道理」。
『耶穌說完了這些比喻,就離開那裡,來到自己的家鄉,在會堂裡教訓人,甚至他們都希奇,說:「這人從哪裡有這等智慧和異能呢?這不是木匠的兒子嗎?
他母親不是叫馬利亞嗎?他弟兄們不是叫雅各、約西(有古卷:約瑟)、西門、猶大嗎?
他妹妹們不是都在我們這裡嗎?這人從哪裡有這一切的事呢?」(太十三:
53~56)
耶穌來到自己的家鄉,在會堂教訓人,眾人驚奇於耶穌的智慧和神蹟。耶穌在會堂「教訓」人:原文的時態表示這是一種習慣性的動作,亦即耶穌不止一次的在家鄉的會堂教訓人。
眾人因為熟悉耶穌的身世與家人就厭棄耶穌,耶穌的家庭只是一個平凡木匠的家庭長大。「木匠」:原文是「技工」、「建造者」,可以解釋成「木匠」或「石匠」。
由於當地少木頭,因此有人認為耶穌的父親是「石匠」。另外,此字之前有定冠詞,表示耶穌的父親是當地唯一的木匠(或石匠)。馬可的**表達耶穌本身是「木匠」,這應該是當時父業子繼的習慣,耶穌出來傳道前,應該就是繼承約瑟的木匠事業與手藝。
「他們就厭棄他」:原意是「他們就因他跌倒」或「他們轉而反對他」。「馬利亞的兒子」:
這樣指認某人是少見的一件事,一般都是說「某人是某某(父親名字)的兒子」。此處這樣記載可能有以下幾個原因:1.
出於神學的動機,強調耶穌是童貞女馬利亞所生。2.影射耶穌不是結婚生的。
3.約瑟已死,馬利亞守寡。4.
這是屬於非正式的描述,透過聞名的母親來指認耶穌。
『他們就厭棄他(厭棄他:原文是因他跌倒)。耶穌對他們說:
「大凡先知,除了本地本家之外,沒有不被人尊敬的。」耶穌因為他們不信,就在那裡不多行異能了』(太十三:57、58)。
猶太人因為看見耶穌的家庭背景就因此唾棄他,耶穌對眾人表示「先知在本地不受尊敬」,並眾人的不信就不多行神蹟。耶穌知道先知不受本地本家的人歡迎,甚至他們也不尊敬他,所以因為他們的「不信」:這個字的原文在新約中是用來指「故意不信」,就沒有再行異能了。
佛教是宗教嗎
2樓:還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度,而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中,歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後,千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一,其間經歷代高僧大德的弘揚提倡,許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列,終於使佛教深入社會各個階層。
3樓:匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說,宗教是對神的信仰。這樣來看,佛教不是宗教,因為佛教沒有要求人拜佛,而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說,宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教,因為**教否定行善是因。
4樓:鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育,是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於:種瓜得瓜,種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化,是解脫的真理。當然不是宗教。
5樓:穿越
佛教已有大約2023年的歷史,由釋迦至今,佛佛祖祖地相傳,只有多元的社會教育這一樁事情,教人幸福的生活,智慧的生活,和諧的生活。但是這2023年來,後人的誤解,以訛傳訛的流通,使佛教發生了質的改變,在今天的社會,公認佛教是宗教,這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式:
宗教,哲學,教育,甚至邪教。但一定要明瞭,釋迦所傳下來的是教育,在明清時還依然如此,只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章,淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育,和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥,阿彌陀佛。
6樓:匿名使用者
佛教重悟,重修己身,重度眾生......其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用,主要是將契約神聖化,而佛教幾乎沒有這個功能
所以,佛教不是宗教
7樓:t深深海底行
「宗教」一詞才最先見於佛教,如《續傳燈錄》中:「吾住山久,無補宗教,敢以院事累君。」
「宗教」的原來意思如下:
「宗」是指「宗門」:專指以心傳心之禪宗;
「教」是指「教下」:是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後,因翻譯西文「religion」而用「宗教」二字表達;religio一詞在拉丁語的原意應為「人對神聖的信仰、義務和崇拜。」;可見,一般意義上的宗教,必有一個超越凡人得「神聖」,以信仰、崇拜神聖而得到「財富」、「安樂」、「救贖」等等。
而佛教是信、解、行、證「佛的教誨」,不是人對佛的「信仰、義務和崇拜」;因為「心、佛、眾生;三無差別」,佛與眾生,無非「淨染有別」;若隨佛學,必定成佛。云何對身外強行建立的「神聖」進行 「信仰、義務和崇拜」?拜佛是禮敬前行者、導師,是對德高尊長的敬重,讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的「信仰」有本質的區別。
如上而論,可以說:「佛教不是宗教」,而是揭示生命的最高祕密,說明真相併教以成佛的方法。
但是,在釋迦牟尼佛滅度2023年(大約宋朝)之後;按照佛的預言,就進入了「末法時代」,佛教的真實義理逐漸被人誤解,逐漸「世俗化」。對佛法實際修、行、證的人非常稀有;佛教淪為「求名聞利養」、「求平安無災無病」乃至「求升官發財」的法門;正如一副對聯:「經懺可贖罪,難道閻王怕和尚?
捐財能超生,豈非菩薩是**!」;最為痛心的是:「無廟不設功德箱,無寺不受香火錢」;信佛拜佛,隨佛所教的三乘菩提變成了「交易」。
以上是「佛教世俗化」在世間的現狀;
其次,「佛教世俗化」還表現為:以佛教作為「心靈港灣」「心理按摩」等寄託;這也是佛教本來意義的淪落;遠離了解脫道與菩提道。
複次,「佛教世俗化」還表現為:「佛學研究」代替實際修行,深入經藏不是尋求如何出離生死苦海,如何走上成佛的道路;而是為了舉證某一論點。
最後,如《楞嚴經》所說:「邪師說法如恆河沙」。各種邪教打著佛教的旗幟,大行貪慾之邪法,又如《楞嚴經》所說:天魔及眷屬常以「世界末日」「天災人禍」等言論籠罩愚迷眾生;
「佛教世俗化」毀壞佛法,大乘甚深微妙法變得越來越罕見,表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化,所以不僅相似於各大宗教,甚至「不如其他宗教」,被人輕賤。
願廣大佛子,深入經藏,深解大乘妙理;發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間!
南無本師釋迦牟尼佛
8樓:濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度,創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內,是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行,創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說,它是一種宗教,包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等;但佛教在世界性的各大宗教和思想之中,顯得非常特殊。凡是宗教,無不信奉神的創造及神的主宰,佛教卻是徹底的無神論者;因此佛教似宗教而又非宗教,類哲學而又非哲學,通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說,它就是佛所說的言教;如果用佛教固有的術語來說,應當叫做佛法(buddha dharma)。在《增一阿含》經的序品中所說:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」。
用一句話來說,佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來,大家最重視的佛經是《華嚴經》,稱為經中之王。
9樓:藏檀
關於佛法,有太多的世人有誤解甚至是完全錯誤的觀念。
佛法普及小冊子《淨土修行法門》
10樓:匿名使用者
佛教既不是宗教,又不是哲學,那麼,佛教究竟是什麼呢?簡單的說,佛教就是那個覺悟者的言教和身教,學佛的目的,就是要學那個覺悟者的言教和身教,而從一個不覺悟者變成覺悟者——學做佛,學做佛的人就是佛教徒。
佛教沒有具備任何宗教所必要的條件。一個具足資格的宗教,必須有下列各種條件:
1.它必須有一個全能全知的造物主,這全能全知的造物主依照他自己的意志,創造了宇宙萬物、六道眾生(包括人)。佛教不承認這個,佛教也沒什麼外在的造物主。
2.這個造物主,依照他的意志操作運轉宇宙、六道眾生(包括人)。
3.任何宗教都認為人是卑微的東西,他沒有自救的能力,必須要作為沒有個人意志的奴僕,因此,他對造物主必須稱之為「主」稱他自己為奴僕,更要做一個好的、順從的、馴服的奴僕,以得到造物主對他的憐憫,然後才能被造物主恩准進入天堂,永不墮落。如果他不能討好造物主,那他即將受到最嚴酷的懲罰,被打下地獄,永不復出。
4.一切的宗教,都講求兩個字,那就是「信仰」,任何宗教,你可以和他**辯論,但只要你最後問到造物主時,就不可以再往下多問了,因為,造物主的意旨就是一切,你不可以對他有所懷疑。此時,只有「信」與「不信」的問題,信仰什麼?信仰造物主的意旨,絕對不可以對造物主提出絲毫懷疑。
像這些先決條件,佛教都沒有。我們不強人信仰,只以理服人,說的口眼心服,再勸人去學——學佛的身「教」和言「教」,因為那是最好認識、覺悟真理的途徑
5.每一個宗教都有一個教主,此教主自己認為他是神的代表,比如耶穌說,他不只是代表,而且是神的兒子。在回教來說,他們有穆罕默德,他是神的使者,他們都是教主,這些宗教是由他們創立的。這些宗教有他們的組織,有他們的階級、層次、職稱和領導系統,而佛教沒有,釋迦牟尼在世的時候,如果他有慾望想成為一個教主的話,真是易如反掌。
當他成道之初,就有許多國王大臣、皇親貴族、豪商巨賈、高僧大德追隨他。他在人間弘法四十九年,徒眾遍及恆河流域、上下兩岸,勢力之大,甚至於瓦解了印度最有權威的國教婆羅門教,並且從理論上摧伏了九十六種外道。當時他有極大的勢力,但是他無意成為一個教主。
他原可以輕而易舉地大佔地盤,大搞宗教組織,大建廟宇,實際上他都沒有這樣做。釋迦牟尼在世時,沒有興建過一間廟宇,樹立過一座佛像,頒佈過一部經典,這說明,他從來沒有企圖要建立宗教系統。
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莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人...
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弟兄中最小的他便為大，看顧他並服侍他就是愛他，愛他就是愛主，接待弟兄的就是住在主裡面，這人就在光明中。馬太福音25章1一46節 那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半...