1樓:8萬4千法門
魔事是決定有的。魔從**來的?你講的這是無形的,無形的有兩個意思,換句話說,就是你看不到的,你也聽不到的,你也接觸不到的,但是它真的對你產生障礙。
一種魔是從本身來的,世尊在《八大人覺經》裡面告訴我們,魔有四大類,五陰魔、煩惱魔都是從自己本身意識裡面所產生的,這是屬於業障;也就是過去生中無量劫來,我們自己造作許許多多的不善業,才會有這個現象。這是《楞嚴經》上講五十種陰魔,這五十種分配在「色、受、想、行、識」,每一種佛說了十種,總共五十種,這都是屬於內在的。第二種是外在的,就是你的冤親債主。
冤親債主怎麼來的?也是過去生中,生生世世跟許許多多眾生結下的怨仇,這個事情很麻煩,數量太多太多了,數之不盡。
前幾天,明虛法師告訴我,他們山上的老和尚有定功,無形東西他能看得見,他看到的每個人的冤親債主排隊排好長,都看不到尾端。這個話我們想想可以相信,一生當中跟這些眾生結的怨,不知道結了多少,何況生生世世無量劫來,你怎麼會沒有冤親債主?當你修行沒功夫的時候,他無所謂,這些人等待著。
你走運的時候,他不來,他惹不起你;你運衰的時候,他就來找麻煩,就來報復了。由此可知,人生在世決定不要跟眾生結怨仇,那你就算非常聰明瞭。
你一定要有高度的警覺,縱然遇到一些不如意的事情,要有忍耐的功夫,決不起怨恨心,把這個怨仇化解,「冤家宜解不宜結」,結怨仇沒有好事情,最後總是給自己找麻煩,這個麻煩是生生世世沒完沒了,非常恐怖。人生在世間很短暫,有什麼跟人過不去的?佛在經上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」、「萬法皆空,因果不空」,所以應當要放下,不應當執著,你的魔障就少了。
我們用功的時候,遇到這些境界,佛也教給我們怎樣去解決這些問題。《楞嚴經》上說得好,境界現前的時候,不要去理會它,功夫綿綿密密的用下去,不可間斷,這個魔就遠離了。魔對你無論施用什麼樣的方式,你有反應,他的勢力就大了;你沒有反應,他就走了,他對你用這個法術沒效果。
我往年在舊金山,有一個出家的比丘尼,被一個外道施用了法術,跟他見了面之後,回去身體不舒服,頭痛。這個時候她接到一通**,他說:「你現在是不是頭痛」?
她立刻警覺到是人家耍的法術,她回答說:「沒有,我很好,很正常。」那個法術就不靈了。
所以你不接受,他只好走了;你接受,他就起作用。
《楞嚴經》上講,境界現前的時候,你不理會它,是好境界;你理會它,是魔境界。所以念頭都不生,根本不理會,這就好。不但魔境界不理會,佛境界也不要理會。
你要常常喜歡佛境界,魔會變假的佛境界來**你、來騙你,你就上當了。所以佛境、魔境統統不理會,一定依經典的教誨好好用功就好。
宗教和佛教有什麼區別啊?
2樓:巨集景天桐穹
宗教是一種社會行為,它包括指導思想(宗教信仰),組織(宗教組織,如教會,宗侶),行動(宗教組織內的活動,如祭祀,禮儀),文化(宗教建築,宗教繪畫,宗教**)等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受,並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象,多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬,它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教,一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
在人類歷史上宗教的產生和發展的確是與很多因素有關,如社會因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作為一種在歷史上影響時間如此長、影響範圍如此廣泛、影響人數如此眾多的社會行為的產生和發展,最基本的、最主要的因素在於:自從人類成為一種群體活動的生物,成為具有社會性的群體以來,宗教就是作為具有培養和加強人的社會性作用的一種重要的社會行為而成為社會的必需。
雖然,世界上不同的歷史時期、不同的地區、不同的民族可能有不同的宗教,但是具有培養和加強人的社會性作用是所有成功的宗教的共性。
宗教的產生和存在的根本原因是什麼?特別是經歷了幾千年社會發展,在教育、科學、生產力都有相當高的發展的現代社會中,宗教不但沒有消滅,反而隨著社會的發展越來越廣泛,而且有很多新的宗教還在產生,其根本的原因是什麼?產生這種情況的原因是多方面的,但根本原因在於宗教具有培養和加強人的社會性,保證人類集體活動和社會活動的作用。
在其他的社會活動,如教育、科學還沒有很好地滿足培養和加強人的社會性,保證人類集體活動和社會活動的要求之前,宗教仍然是社會的必需。除了原始宗教是完全從自然產生,有比較一般性的維護和培養人的社會性的作用。而以後的宗教和宗教改革,往往都帶有某些創始人所代表的社會階層的意識。
所以在階級社會中,宗教活動往往會帶有階級烙印。但是一些主要的宗教之所以為社會接受,為社會中相當部分的人所接受,主要的原因還是它的維護和培養人的社會性的作用能滿足全社會的需要。
人類雖然經歷了幾千年的社會發展,在教育、科學、生產力等方面都有相當成就,可是人的社會性相對於人的自然特性,特別是相對於人的***屬性還是十分薄弱的。教育、科學、國家機器等等這些培養人的社會性的活動的作用還不夠強大,還需要宗教活動來幫助培養和加強人的社會性,保證人類集體活動和社會活動正常進行。所以在一個相當長的歷史時期中,人類社會還需要宗教。
所以佛教是宗教
**教也是宗教
明白了吧~
宗教佛教
3樓:匿名使用者
佛教現在國家將其納為宗教,因為它符合宗教的定義:「一個宗教之所以成為宗教,是因為它包括三個層面,其一為宗教的思想觀念及感情體驗(教義),二為宗教的崇拜行為及禮儀規範(教儀),三為宗教的教職制度及社會組織(教團)」。
——不過真正學佛的人知道,其實佛教不是宗教,佛教是一門解釋宇宙自然人生規律的教育學科,只不過後人把它給宗教化了。
宗教:宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會意識形態。主要特點為,相信現實世界之外存在著神通的神祕力量或實體,神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運,從而使人對該一神祕產生敬畏及崇拜,並從而引申出信仰認知及儀式活動。
**教,伊斯蘭教,佛教是現今世界三大宗教。
所以佛教是宗教
但我還想說一點題外話,佛教的創世祖是世加莫尼,佛原意是指:覺悟、覺醒、智慧的意思。
世加莫尼其實一開始宣揚的是讓人成佛是讓你醒悟有智慧。而不是讓你信佛來賄賂佛,就像我不能有事求佛祖招財我才來求佛一樣。後世為了更好的宣揚佛教,把佛教的教義有一定的修改,也出現了神鬼論,求神需要燒香拜佛來賄賂等形式,可佛教的大boos的原意可不是這樣的啊。
所以也就出現了佛教分有n個派系,例如我們常知道的藏傳佛教,大乘佛教,小乘佛教等派系。
以我個人的觀點。真正信佛的人換句話說是去學佛的智慧來覺醒自己,而不是用形式上的賄賂。
佛是教你如何做人。沒說叫你賄賂我佛,我才給你避災避難。難在某些僧人眼中是一種修行的體驗,是人一必經的一個過程。所以也就出現某些派系的苦行僧。
所以我個人認為:信佛、學佛不等同迷信,求佛、賄賂佛、需要佛來助己才是迷信。
4樓:匿名使用者
這個佛教與道教不同,不講**,講師兄,先入佛門者為師兄,師兄有法而不出凡俗,所以能幫到您,首先,這個學佛要昄依三寶,佛法僧,崇佛師,行正法,親僧團,學習八正道智慧,本來面貌,還要常念阿彌陀佛佛號,無為行善,守初心,學**,諸惡莫作,眾善奉行,不殺生。
於如說這個《金剛經》,《心經》,《普門品》,要反覆學,學佛行佛法,自求往生極樂淨土,解脫生六苦。
佛教是宗教嗎
5樓:還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度,而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中,歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後,千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一,其間經歷代高僧大德的弘揚提倡,許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列,終於使佛教深入社會各個階層。
6樓:匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說,宗教是對神的信仰。這樣來看,佛教不是宗教,因為佛教沒有要求人拜佛,而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說,宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教,因為**教否定行善是因。
7樓:鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育,是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於:種瓜得瓜,種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化,是解脫的真理。當然不是宗教。
8樓:穿越
佛教已有大約2023年的歷史,由釋迦至今,佛佛祖祖地相傳,只有多元的社會教育這一樁事情,教人幸福的生活,智慧的生活,和諧的生活。但是這2023年來,後人的誤解,以訛傳訛的流通,使佛教發生了質的改變,在今天的社會,公認佛教是宗教,這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式:
宗教,哲學,教育,甚至邪教。但一定要明瞭,釋迦所傳下來的是教育,在明清時還依然如此,只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章,淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育,和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥,阿彌陀佛。
9樓:匿名使用者
佛教重悟,重修己身,重度眾生......其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用,主要是將契約神聖化,而佛教幾乎沒有這個功能
所以,佛教不是宗教
10樓:t深深海底行
「宗教」一詞才最先見於佛教,如《續傳燈錄》中:「吾住山久,無補宗教,敢以院事累君。」
「宗教」的原來意思如下:
「宗」是指「宗門」:專指以心傳心之禪宗;
「教」是指「教下」:是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後,因翻譯西文「religion」而用「宗教」二字表達;religio一詞在拉丁語的原意應為「人對神聖的信仰、義務和崇拜。」;可見,一般意義上的宗教,必有一個超越凡人得「神聖」,以信仰、崇拜神聖而得到「財富」、「安樂」、「救贖」等等。
而佛教是信、解、行、證「佛的教誨」,不是人對佛的「信仰、義務和崇拜」;因為「心、佛、眾生;三無差別」,佛與眾生,無非「淨染有別」;若隨佛學,必定成佛。云何對身外強行建立的「神聖」進行 「信仰、義務和崇拜」?拜佛是禮敬前行者、導師,是對德高尊長的敬重,讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的「信仰」有本質的區別。
如上而論,可以說:「佛教不是宗教」,而是揭示生命的最高祕密,說明真相併教以成佛的方法。
但是,在釋迦牟尼佛滅度2023年(大約宋朝)之後;按照佛的預言,就進入了「末法時代」,佛教的真實義理逐漸被人誤解,逐漸「世俗化」。對佛法實際修、行、證的人非常稀有;佛教淪為「求名聞利養」、「求平安無災無病」乃至「求升官發財」的法門;正如一副對聯:「經懺可贖罪,難道閻王怕和尚?
捐財能超生,豈非菩薩是**!」;最為痛心的是:「無廟不設功德箱,無寺不受香火錢」;信佛拜佛,隨佛所教的三乘菩提變成了「交易」。
以上是「佛教世俗化」在世間的現狀;
其次,「佛教世俗化」還表現為:以佛教作為「心靈港灣」「心理按摩」等寄託;這也是佛教本來意義的淪落;遠離了解脫道與菩提道。
複次,「佛教世俗化」還表現為:「佛學研究」代替實際修行,深入經藏不是尋求如何出離生死苦海,如何走上成佛的道路;而是為了舉證某一論點。
最後,如《楞嚴經》所說:「邪師說法如恆河沙」。各種邪教打著佛教的旗幟,大行貪慾之邪法,又如《楞嚴經》所說:天魔及眷屬常以「世界末日」「天災人禍」等言論籠罩愚迷眾生;
「佛教世俗化」毀壞佛法,大乘甚深微妙法變得越來越罕見,表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化,所以不僅相似於各大宗教,甚至「不如其他宗教」,被人輕賤。
願廣大佛子,深入經藏,深解大乘妙理;發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間!
南無本師釋迦牟尼佛
聖空法師開示問答問怎樣把散亂的心安住下來
唸佛,一字一句的念,自己念自己聽,唸的清楚,聽得明白 南無阿彌陀佛 這個問題很廣義,個人認為心不往外求,攝住自心,心不隨境轉,凡所有相皆屬虛妄,這需要時間,需要禪定功夫,隨喜你。聖空法師開示問答 問 怎樣把散亂的心安住下來 安靜的看向自己 bai的內心,覺知自du 己的念頭,慢慢 zhi練習,最開始...
為什麼聖空法師誦楞嚴咒不出聲音聖空法師誦楞嚴咒是默唸還是出聲，如何金剛誦
問答簡記 1 問 誦咒要不要念出聲？聖空法師開示 如果共修，只有十幾遍，出聲是沒有問題的。636f707962616964757a686964616f31333361316636而且，像你們帶的人不是一個，輪著帶，可以休息，不會太累。如果誦的多，出聲就傷氣了。就像我們辦7天法會，由一個 帶，邊打木魚...
淨空法師開示怎樣正確送往生淨空法師講送往生什麼時間開示正常什麼時侯開示是打閒岔
淨空法師開示 祖師大德編的 飭終津樑 就是送終，裡面要注意的事情，第一個就是念佛人臨終的時候，最好家親眷屬不在旁邊。這不是無情，這是送他到極樂世界去。因為家親眷屬親情重，一哭一鬧，一捨不得，好了他這動了感情，他又留下來，這就去不了 西方極樂世界 去不了就到六道去，這麻煩就大了。祖師大德這種教誨是真正...