1樓:匿名使用者
其實中庸之bai
道是很好的一種處世du
態度,如果社zhi會上人人都行中庸,那
dao將是個和內
平祥和的社會。可惜容如今社會競爭意識越來越強,中庸之道逐漸衰退,繼而出現了一部分人不堪競爭而墮落,有的甚至自行了斷——自殺。我想如果大部分人選擇中庸,讓一部分人去積極上進,社會的很多悲劇就不會產生了。
所以我說,中庸永遠不會被這個社會淘汰,不久的將來,信奉中庸的人會越來越多。
2樓:廣大雄偉
中庸之道的中不是和事老也不是老好好,庸也不是平平庸庸無能之輩。中庸之道嘛打個比方「世界上只有男的沒有女的或只有女的沒有男的都不行,那樣會使人類滅亡;所以嘛有男有女才有人類才有我們這就是中庸之道了。」
3樓:匿名使用者
平心靜氣,把自己的責任盡好,這應該是中庸之道的積極意義吧!
如何看待中國人的中庸之道?如題 謝謝了
4樓:匿名使用者
中庸之道實抄際就是中國幾千年來的做人的根本,現代社會標明,中庸之道同樣可以應用與國家關係中。但能做到中庸的任何國家應該不會存在。就像孔子說是的;天下國家可均,白刃可蹈,中庸不可能也。
但還是要去追求和努力向中庸去靠近,喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。
和也者,天下之達道也。而中庸之道的起點,就是中國古老文化的起源【易經】,【易經】中無不透出中庸的重要與理念,臨卦六五爻的爻辭說;知臨,大君之宜。孔子做像傳說;大君之宜,行中之謂也。
這裡的【行中】就是【中庸】。
5樓:慕君廄琅
我贊同【思無邪】的說法,他道出了中庸的中心
思想,也旁徵博引的論證了內中庸之道。佩服!
容我個人認為,凡事都講究一個度,過則不及,中庸之道它的內涵是非常深的,沒看進去的人或只是偶爾看看的人,只能談笑而已,這其中包含了大智慧,關鍵還是看你如何應用吧!
6樓:維它命
歷史感染,習慣成了自然,現在的中國人也學會了說不,也能理直氣壯說話,也有一定的本錢,總是還有點距離,須要努力。
中庸之道是儒家的經典學說,如何看待國人的中庸之道?
7樓:愛歷史的小智
中庸之道從古到今都在影響著我們,國人目前的中庸之道有一定的問題,缺乏血性和骨氣。正常的中庸之道不是平庸,無作為,而是不偏不倚的貫徹正確的道,中正平和,不要過於偏執。孔子提出的這個道理是很有積極作用的,今天的我們照樣可以信奉真正的中庸之道。
中庸的「中」字很好解釋,居於中間,中和、均衡,而「庸」字一般人理解為平庸,普通,平平常常,其實也不算錯,「庸」還有一種說法是「用」,那麼合起來就是「中用」、「中和之用」,意思就是告訴我們凡事不要偏激,不要去走極端。
中庸之道廣泛應用和體現在生活和各種學說之中,它在道家學說之中也叫「陰陽平衡」,獨陽不生,孤陰不長,要平衡起來,萬事萬物才能良好的執行。在中醫學說之中叫做「五行調和」,你身體內部任何一個地方特別的多或者少,都會出現問題,讓身體產生疾病。
在生活之中的例子更好理解,比如吃飯這件事,你吃少了吃不飽,會餓,營養不良,身體會出問題;而吃多了之後,會撐,營養過剩,身體照樣會出現「三高」等問題;這時候「中庸」就是讓你吃的不多不少,剛剛好能讓自己吃飽,恰到好處。
中庸之道的「發乎情,止於禮」也是很好的例子,人都有自己的獸性和動物本能,見到美女都想得到,但是又有禮數限制,讓你做出合理的舉動。不會讓你遇到姑娘就瘋狂追逐,把姑娘給嚇跑,讓別人以為你是神經病,而中庸之道就是徐徐圖之,有禮數有章法的追求對方,更加容易成功。
因此,今天的我們仍然可以信奉中庸之道,中庸不是平庸,遇到關鍵情況,要挺身而出,伸張正義,平時也是不偏不倚的貫徹自己的道路。
8樓:笑飲孤鴻
中庸之道對今天的我們沒什麼用的。這個中庸之道缺乏血性和骨氣不應該信奉了。
9樓:啊洋的道長吶
其實儒家的一箇中庸之道是非常有用的,不管是在古代還是現代,尤其是在官場和職場上面
10樓:那時到永遠
對整個社會穩定是有利的,正所謂做人留一線日後好相見,守中庸之道可讓人人際關係變得更加和諧,但中庸之道缺乏創新力和改造力,不利於社會的進步。
11樓:和藹的小銘
中庸之道,我覺得還是不能夠重用的,他追求了家庭的和諧,而忽略了很多在人生中的方向。
12樓:木瑾瀚
中庸之道就是說我們要事業有成.家庭生活和諧.就是我們追求的那種生活吧.
13樓:酒足飯飽睡懶覺
我覺得中庸之道對於我們來說是有利有弊的吧,反正就去之糟粕,用之精華就好了,而且還要分場合使用。
14樓:小花貓
應該借鑑,畢竟是古人總結的精華,我們可以吸收裡面的有益部分,畢竟中庸之道還是很適用的。
15樓:圈圈不見啦
中庸之道應該有利有弊,但利大於弊吧,它代表的是國家穩定,社會安康,生活和諧。
16樓:廾匸
中庸之道是出自儒家文化《中庸》。中庸之道是人生的大道,事業成功、生活與健康的根本理論。
17樓:匿名使用者
盜丘盜言孔甘,多言數窮 ,不如守中吧。
18樓:愛竹子的熊貓
我覺得應該是用平常心去看待,不能當做是一種信仰只能說是一種見解而不是故意去追求。
中庸之道的原則和其現實意義?
19樓:demon陌
中庸之道的原則是恪守中道,堅持原則,不偏不倚,無過無不及.在處理矛盾時善於執兩用中,折中致和,追求中正、中和、穩定、和諧.並且隨時以處中,因時制宜,與時俱進。
中庸是儒家道德的最高境界,其現實意義絲毫不減,它對我們今天的社會實踐仍具有一定的指導意義,並且乃至整個人類世界都有影響。
今天,我們汲取中庸之道中的積極因素,對於實現社會和諧的理想具有重要意義。「中庸」其不偏不倚、無過無不及、中正以及中和的思想能使人身心和諧,並能使人處理好人際關係、國際關係及人和自然的關係,以至達到社會的整體和諧,弘揚中庸之道對構建和諧社會具有重用作用。承認不同而謀求「和」,這是世界多元文化實現和平相處必走的一條路。
「和而不同」在促進世界各民族和平相處、共同發展方面具有啟迪意義。
拓展資料:
中庸之道,指不偏不倚,折中調和的處世態度。《論語·庸也》:「中庸之為德也,其至矣乎。」
中庸之道是中國古代唯心主義哲學觀點論,出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道,事業成功、生活與健康的根本理論,基本包含三層理論:
第一層理論:中不偏,庸不易。是指人生不偏離,不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」
第二層理論:指中正、平和。人需要保持中正平和,如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過,治怒唯有樂,治過喜莫過禮,守禮的方法在於敬。
只要保持一顆敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以長存,人的健康就得以保障。
第三層理論:中指好的意思,庸同用,中用的意思。指人要擁有一技之長,做一個有用的人才;又指人要堅守自己的崗位,要在其位謀其職。
建議:中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。
中庸是說人的道德如果能達到中庸,就是最高的道德,百姓一直在努力追求。中庸不是不能實現,而是很難實現。為什麼?
因為中庸沒有量化的標準,只能靠我們自己來感悟。如果將中庸進行量化處理,那中庸就容易實現了。
談中庸,必須要談道,道離不開目標,沒有目標的生活就失去了意義。中國聖人的目標:修身、齊家、治國、平天下。談中庸要談到讓大家可以實踐為好,也就是現代的接地氣。
再就是,庸的基本詞義是需求,是追求目標過程中的需求,是人和人(或物)之間互動過程中所獲得的量與所付出的量。比如吃飯要七成飽,就是人和食物之間的互動的量。比如要寬容,就是人與人互動中情緒的表現量在中度。
沒有情緒是不可能的,但將情緒控制在一個度裡還是可以修煉的。
中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講,大都從《孟子》的「盡其心者,知其性也;知其性,則知天矣」(《盡心》)講起,而忽略中庸之道的天人合一,更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善,達到「致中和,天地位焉,萬物育焉」、「唯天下至誠,為能盡其性。
能盡其性則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣」的境界。「與天地參」是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。
因而《中庸》始於「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」而終於「『上天之載,無聲無臭。』至矣」。這就是聖人所要達到的最高境界,這才是真正意義上的天人合一。
天人合一的天是善良美好的天,天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人,天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天一樣造福於人類和自然理想境界。
20樓:匿名使用者
中庸的三大基本原則:
1、致中和
一個人還沒有表現出喜怒哀樂的情感時,心中是平靜淡然的,叫做「中」,但喜怒哀樂是人人都有而不可避免的,它們必然要表現出來。表現出來而符合常理,有節度,這就叫做「和」。二者協調和諧,這便是「中和」。
達到中和的境界,世間萬物就各得其所了。
2、執兩用中
「叩其兩端」、「執兩用中」是中庸之道一個重要的原則,「兩端」就是過和不及兩個極端,「過猶不及」,是指的做一件事情,如果做過頭和沒有做到一樣不得其正,即做事須恰到好處。「中」就是恪守中正之道不偏不倚。「執兩用中」與「過猶不及」合而言之,就是堅持「中」,戒其「過」,勉其「不及」。
這是中庸之道所據以立論的最基本的法則。
3、和而不同
《中庸》認為「萬物並育而不相害,道並行而不相悖」,即多樣性事物之間可以和諧相處、互補共進、寬容包納。「和而不同」的原則最能體現中和之道的精神,它是正確處理各種關係的**規則,具有最普遍的意義。
修中庸之道的三**寶:
1、慎獨
《中庸》中說:「君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。
故君子慎其獨也。」要求人們在一個人獨處的時候,更應該謹慎檢點。即使在隱蔽之處或細小之事,也時刻格守中庸之道。
《中庸》認為道德修養首先要從人所不見的「慎獨」工夫做起,由此出發,就能「微之顯」,「闇然而彰」,漸漸外化為行動上的「中道」。
2、忠恕
《中庸》中說:「忠恕違道不遠」, 忠恕,亦即仁愛,忠就是「已欲立而立人,已欲達而達人」,恕就是「施諸己而不願,亦勿施於人」,用今天的話說,仁就是人人平等。這一原則要求人們忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。
要求人們用愛自己的心去愛他人,用責備他人的心來責備自己,用自己的真誠忠恕去感召人、感化人、塑造人。
3、至誠
《中庸》認為「誠者不勉而中,不思而得,從容中道」、「唯天下至誠,為能盡其性」,至誠儘性是實現中庸之道的關鍵。只有堅持至誠,才能充分發揮自己善良的天性,達到至仁至善的境界。實現「至誠」就可以使人進入道德理想的最高境界。
對中庸之道的認識
中庸之道強調「執兩用中」、「中道而行」。很多人認為中庸即平庸,保守,妥協,不求上進,還有人把中庸之道理解成不講原則的折中主義、平均主義,這是對中庸的曲解。
中庸包含的折中調和思想,應該算一種積極的調和。調和與均衡無論在人類社會還是在自然界,都是事物發展過程中的一種常態。不該認為調和就是壞事。
而且「執兩用中」不是簡單的折中、平均,這兩者之間有著本質的區別,這個「中」是從「兩端」中新產生出來的那個的「三」,是認識和發現事物發展的客觀規律的基礎上,得出的科學、正確處理事情的辦法。如何評判「中」,龐樸精妙地概括為「a然而b」、「a而不a」、「亦a亦b」和「不a不b」四種邏輯形式。而絕非(a+b)÷2。
同時這個「中」的標準隨具體境遇的變化而改變,《中庸》所謂「君子之中庸也,君子而時中」,朱熹所謂「中無定體,隨時而在」,它提倡的「時中」就是希望在不同時空條件下君子能隨時保持中道。歷史上也存在著將中庸這種變化法則固定為維護「禮」的傾向,這樣中庸便喪失了與時俱進的活力,成為陳腐僵化的教條。封建統治者對「中庸」思想的歪曲,在具體的政治實踐中造成了對人性的嚴重戕害。
今天我們應遵循「時中」的法則,找出適合當今社會發展的「中道」,建設理想的和諧社會。
中庸之道的現實意義
中庸是儒家道德的最高境界,其現實意義絲毫不減,它對我們今天的社會實踐仍具有一定的指導意義,並且乃至整個人類世界都有影響。
今天,我們汲取中庸之道中的積極因素,對於實現社會和諧的理想具有重要意義。「中庸」其不偏不倚、無過無不及、中正以及中和的思想能使人身心和諧,並能使人處理好人際關係、國際關係及人和自然的關係,以至達到社會的整體和諧,弘揚中庸之道對構建和諧社會具有重用作用。承認不同而謀求「和」,這是世界多元文化實現和平相處必走的一條路。
「和而不同」在促進世界各民族和平相處、共同發展方面具有啟迪意義。
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