1樓:匿名使用者
哪客觀得了,就復算你看別人
制的經歷得出來的都未必客
bai觀,,du,
提高見識吧,眼zhi
界越寬闊,看事情會相對越dao客觀,
不過對自己看自己來說,越重得失的人越會看不清,那就先學舍好了,另外要那麼客觀做什麼,每個人是天地間獨一無二的,每個人每個階段的想法不同,做法不同,錯就錯了,過去的得失是經驗,著眼未來吧。
不過我覺得應該是自己想什麼就做什麼就說什麼(不包括一些不好的想法哦),不要扭曲自己,一致點後悔會少點。
如何看待生命當中的輸與贏,成與敗,得與失?
2樓:哥依然是帥
生命 中 成與敗 得與失;
』我們經常講得與失、有與無,在這個世界上的任何成與敗、好與壞、善與惡、福與禍,人家說吉凶禍福,大的、小的、長的、短的,實際上都是我們心裡著相的相,就是我們那種思維的感覺。很多人搞不清楚,還把相作為面相,實際上面相就是你心裡的面相,就是你心相的體現。我舉個例子,這個人很貪財的,你跟他一講話,三句,他就講到財了;這個人很好 色的,三句話,沒講多少,一會兒色 方面的笑話就出來了。
所以為什麼我們有時候覺得一個人的心相要正。你們去看看小朋友,他為什麼正,他為什麼非常可愛,為什麼你一看到小朋友你的煩惱就會少?因為大人的煩惱由心寫到了自己的臉上,所以大人不可愛;小朋友從內心沒有煩惱開始,他們對這個世界上的一切都產生著好奇的心,所以他們內心就沒有煩惱。
沒有煩惱的人,臉不著相就純潔,你就可以跟他一起共事,一起做事情的話你也會沒有煩惱。
一個人,不管你做什麼事情,一切都要從正心開始。正心是什麼?就是心要正。
過去佛法界有講過「白心」,我們做人也好,做事情也好,心裡要明白,我們做什麼事情要乾淨,人家說明明白白、乾乾淨淨,所以叫靜心,又叫白心。有時候我們做一件事情只不過是為了滿足自己的意識上面那個心,我感覺到很開心了,很滿足了,罵過別人了,在很多人面前有過面子了,只不過是滿足了自己虛榮的心,是暫時地擁有了一些對物質和虛幻的思維的支配。因為你是人,所以你就會對一些人間的物質和虛偽的感覺特別重視,你在找這種感覺。
現在很多小青年一開口跟人家說「我跟你沒感覺」、「我跟這個人不開心,我沒感覺」,實際上,你們就是跟自己的心在打交道。有時候為了滿足自己的虛榮心,卻傷害了自己真誠的佛心;有時候為了一個面子,傷害了真正的自我內心的純潔的那種感覺。所以人的感覺是虛幻的,他明明知道這個物質拿在手上是我的了,但是很快就會失去。
人的心,什麼叫有?什麼叫無?因為你有了,就是虛幻的東西在你心中了;無了,就是虛幻的東西走了。所以在人間才會有:有與無,得與失,多與少,成與敗。
我們人有時候會非常失落,非常虛空,就像我們學佛人也是一樣,尋尋覓覓,想找到自己一個家,但是自己業障來的時候又不知道要找什麼。有時候因為心中沒有主 宰,空虛;有時候修心修到後來覺得非常枯燥,覺得沒有滿足感,心中就產生一種安樂感和快樂感,所以就不會有法喜,因為我們是人。
學佛的人從來沒有去認知自己的內心,而只是藉助著外界事物的一些力量來和自己的內心有一個相識的過程。所以佛法界經常說「心相」,你的心和你的表相結合在一起就是心相。實際上古人在造字的時候就非常有 意思,你們看看這個字——想,上面是一個「相」,下面是一個「心」,上面是一個對人間著相、看到的東西,一種相,但是你一上心了,你就開始想了,你的心就動了。
所以想是怎麼來的?不停地想,想到後來就愚 痴了,放不下了。想就是因為你的心動了,那麼心怎麼會動呢?
「心」的上面有一個「相」字,因為你在這個世界上,外相、內相和你的心合在一起了,這個相就產生,你的心念一個連一個,一個境界轉在一個境界,你就不會這麼幹淨了。
臺長告訴你們什麼叫相,比方說,你看到**是形象,你用**做出任何形狀的東西,那也叫相。但是實際上**變了嗎?沒變,它還是**,本相是**,但是做出項鍊、耳墜、手鍊等等,本相沒變,但是本體體型在變化。
通 過這些,臺長告訴你們,其實我們每天通
過眼耳鼻舌身意接 觸外界,我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌 頭、身 體接 觸到外界之後我們的心中就產生了無數的分別心、執著心,其實就在轉變你的體相。為什麼有些人拼命要錢,那些女孩子一講到錢,接下來就變了,什麼都願意做了,這就是她的體相在變化。所以臺長告訴你們,你們要記住了,我們不管做什麼事情,接 觸外界,我們不能有分別心和執著心。
因為這些分別心和執著心讓你執著你的心相;你的心裡一著相,你就開始想這個事情了。比方說過去你這個人看到女孩子沒有反應的,等到你看見這個人特別好看,你的心一動,你就開始想了。是不是上面一個「相」下面一個「心」啊?
心一動,你這個事情就開始想了。
我們經常講得與失、有與無,在這個世界上的任何成與敗、好與壞、善與惡、福與禍,人家說吉凶禍福,大的、小的、長的、短的,實際上都是我們心裡著相的相,就是我們那種思維的感覺。很多人搞不清楚,還把相作為面相,實際上面相就是你心裡的面相,就是你心相的體現。我舉個例子,這個人很貪 財的,你跟他一講話,三句,他就講到財了;這個人很好 色的,三句 話,沒講多少,一會兒色 方 面的笑話就出來了。
所以為什麼我們有時候覺得一個人的心相要正。你們去看看小朋友,他為什麼正,他為什麼非常可愛,為什麼你一看到小朋友你的煩惱就會少?因為大人的煩惱由心寫到了自己的臉上,所以大人不可愛;小朋友從內心沒有煩惱開始,他們對這個世界上的一切都產生著好奇的心,所以他們內心就沒有煩惱。
沒有煩惱的人,臉不著相就純潔,你就可以跟他一起共事,一起做事情的話你也會沒有煩惱。
過去儒家教育講,「心正,身修,家齊,國治,天下平」。在《禮記·大學》裡面講到:「古之慾明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。
」把這幾句話反過來就知道了:心正了,身 體才會正;身 體正了,家才會好;家好了,國 民每個人的素質都高了,國 家就好了。儒家教育講心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。
所以我們學佛做人要有自我修養,從自己的修養開始,你修養好了,你的家庭就有秩序了;家庭好了,國 家就安定、繁榮、團結了;國 家安定繁榮了,然後就天下平了。
----恭錄:心正是根本 白話佛 法廣 播講 座開 示
人生得與失,成與敗,要用什麼樣的心態去對待?
3樓:崢嶸歲月
首先要有良好的心態,畢竟塞翁失馬焉知非福呀,
4樓:手機使用者
無論怎樣,要用平和地心態去對待一切
5樓:宿玥蘭同光
最好是抱著一顆平常心......
6樓:汝河金採珊
怕事忍事不生事自然無事,平心靜心不欺心何等放心。
7樓:戎澈堯縈
得之坦然,失之淡然,爭其必然,順其自然~
應該怎麼面對自己的過去和戀人的過去
昨天已然過去，今天正在上演，明天充滿希望。以平和心態淡然處之，你足夠愛，那就接受，不夠就放手。沉緬過去無事於補，過好今天飛向明天才是我們應該做的。過去的事情誰都沒法改變！你為何要揪著不放？你揪到什麼時候才能是頭啊！過去的都已經發生了，未來還很值得期待！如果你這樣下去，你就永遠得不到幸福！往事如煙，看...
如何客觀公正的評價自己，如何客觀公正的評價魯迅先生
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你會如何面對自己的內心，人該如何面對自己的內心
對於我自己內心，我想您對它最好的方式就是坦誠相對。因為不管我怎麼去欺騙別人，最終卻騙不了自己。只有坦誠面對自己的內心，才能明白自己真正所想，從而有機會去實現自己的心願。我應該會比較正確的看待自己的內心，因為每一個人都是不同的，不應該把自己和其他人做比較，不應該看扁自己，當然也不應該把自己看的過為重要...