1樓:匿名使用者
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詞語 到一個地方就遵從當地的風俗習慣
2樓:哈嘍哀樂
入鄉隨俗,就是到一個地方就遵從當地的風俗習慣的意思
3樓:盧小聰
入鄉隨俗 剛剛好
回族的文化習俗?
4樓:哇哎西西
1回族習俗中的婚姻習俗
回族人們所信奉的伊斯蘭教是一個嚴格的神教,所以婚姻婚禮方面的習俗也與伊斯蘭教有著密切的關聯。
依據伊斯蘭教法規定,成年男女可以自由擇偶。但在廣大農村中,大多數人實際上還是父母作主。未成年先訂婚的現象也很普遍。訂婚須按一定的程式進行。
立主親:「主親」由男方宗族或至親戚友中老成者並與女方相識或往來者組成,從中進行說合。一旦婦方同意,即可進行「納聘」,聘金或以牛、羊、馬、騾,或以金銀、衣物、釵釧、食物等。
按規定,自由民可以同時娶2—4名妻子。
但實際上,多數還是一夫一妻制。結婚要有同教公證人證明,方符條件。舉行婚禮時,要請阿訇主持儀式。婚禮一般選擇在「主麻日」。
2、抓週禮
抓週禮也叫歲禮,回族俗稱抓歲。這是回族當中較為普遍的一種禮儀,尤其有的回族生的第一胎,或有些沒有生育能力領別人孩子的,則更重視這種儀禮。舉行抓歲禮時,主人要放一個大紅桌子,桌子上喜歡擺上鋼筆、毛筆、筆記本、《古蘭經》和用紙製作的小飛機、小輪船、刀、劍及其它玩具等,爾後,由母親或父親把小孩抱到桌子前,讓小孩任意抓。
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回族不吃豬肉及其他飲食禁忌
回族人在飲食方面有本民族的特色的禁忌。主要是禁食一些食物。如奇形怪狀、汙穢不潔、性情凶惡、行為怪異的飛禽、猛獸及魚類,都屬於禁食範圍。
大致分類
1、禽類:吃穀物、有嗉子、似雞嘴的可以吃。如雞、鴨、鵝、鵪鶉、鴿、麻雀、大雁等。似鷹嘴、食肉的則不能吃,如老鷹、梟、騖、禿鷲、烏鴉、喜鵲、啄木鳥等。
2、獸類:反芻(倒嚼)、有四蹄、蹄分兩半、性情馴善的可食。如牛、羊、駱駝、鹿等。反之則不可以,如豬、狗、貓、虎、豹、狼、獅、鼠、蛇、驢、馬、騾、狗及猴、熊、象等。
5樓:匿名使用者
回族的儀禮習俗包括人生儀禮和生活禮節兩大部分。人生儀禮,主要是從生到死之間的若干重大階段的儀禮。如中國回族自形成以來主要有誕生禮、命名禮、滿月禮、百日禮、抓週禮、割禮、婚禮、喪禮等。
生活禮節主要是見面禮、待客禮等。
一 回族的誕生禮
回族把出生視為一種大禮,保留著許多傳統的風俗習慣。在孕育期,通常稱婦女有孕為「有喜」。詢問時,一般只說有喜了嗎?
而不能問你懷孕了嗎?婦女在孕育期還有許多避諱和禁忌。如不送親,不參加婚禮,不見已故的人,不送葬。
若在途中遇見送親、送葬的,要儘快避開,不能迎面而行。在飲食上也有一些戒律,尤其注意的是不讓孕婦吃兔子肉。據說吃了兔子肉,生下的小孩嘴和兔子嘴一樣是豁的。
也不允許孕婦平時隨意譏笑別人的小孩,更不能笑有生理缺陷的小孩。臨產時,孕婦要洗大淨,儘快住進產房,這叫「占房」。
嬰兒誕生時,產房除了接生婆外,一般連自己的丈夫也不得隨意入內,門簾上要掛一個紅綢或紅布條條,提醒外人免進(在醫院生小孩除外)。嬰兒哇哇降生後,若是男孩,則在家庭或親屬、近鄰中,選擇一個聰明、誠實、勇敢的人首先踏進產房;如是女孩,要選擇一個溫柔、善良、勤快的人首先踏進產房,這叫「踩生」。回族認為,孩子出生後,誰先進入產房,孩子的氣質、性質就像誰。
這是回族人民一種美好的祝願和希冀。
接生婆接完小孩以後,主人要給她散五至十元的包貼,有的還給買一件衣服。在孩子出生三天的時候,回族叫「三洗」,也叫 「洗三」,要用熱水洗掉孩子身上的汙垢。這天,主人要用羊肉臊子面款待親戚、朋友、鄉親,祝賀小孩平安無事,長命百歲。
而鄉 親、朋友在洗三這天,給月婆子送長面、油香、鍋塊、雞蛋、肉等營 養品,表現了回族內部互相關心,互相幫助,同心同德的風尚。有 的月婆子在坐月子期間缺奶,就讓家裡人拿一個小碗收吃七家面,這叫「修渠引水」。
孩子滿月後,還要舉行滿月禮,也叫賀滿月。這天,要請剃頭師理齊孩子頭髮,並根據頭髮的重量,相應地向貧窮人施散一部 分錢財和物品。同時將剃下的小孩頭髮,丸成一個小球,用線和沙市同住,連在小孩的枕頭上,意為壯膽、吉利,健康成長。
上海等地回族穆斯林還給孩子留小辮、戴手銷、鎖片,祝願孩子長大 **。賀滿月,也要做飯菜、炸油香等,款待親朋好友和孩子的舅舅、外爺、外奶奶等親戚以及左鄰右舍。
孩子到了一百天,有的還舉行「百日禮」,回族也叫「趕百路子」,祝福孩子一生中走寬闊的道路,奔遠大的前程。
二 回族的命名禮
回族在嬰兒誕生的當天或三天之內,必須請一位阿匐給嬰兒舉行命名禮,即起經命,也叫回回名。命名禮首先由家庭主人。把孩子抱到門檻裡。
阿匐站在門口或門檻外,先對著小孩的右耳低念「班克」,即在清真寺宣禮塔上召喚教民上寺禮拜的宣禮詞。再對著小孩的左耳念「殺麥體」,即教民匯聚到清真寺後準備禮拜的招呼詞。爾後,是男孩便在左耳裡慢慢吹一口氣或輕輕咬一下,是女孩則在右耳朵裡吹一口氣。
據說,念宣禮詞、吹氣的意思是,把一個剛出生的小孩兒,由清真寺之外呼喚到清真寺之內,一生下來就要成為一個當然的穆斯林。當阿旬舉行這種儀式後,便從回教眾多的先賢中選出一個美名,告訴家裡人,以示吉慶、俊美。男孩一般命名為「爾撤」、「努哈」、「尤素夫」、「曼蘇爾」、「大吾代」、「穆薩」、「爾裡」、「晒爾東」、「葉爾姑」等等。
女孩兒一般起名為「阿依舍」、「奴姑燕」、「海撤」、「索匪燕」、「法圖麥」、「賽裡買」、「祖布代」等等。回族除以伊斯蘭教經典上的聖賢人的名字命名外,還有以下命名法:有的以嬰兒的生日命名。
如嬰兒出生在齋月,就命名為「來買丹」,出生在古爾邦節(寧夏有的地方稱為爾德節),命名為「爾德」,出生在星期五這天壩u命名為「主麻」,出生在星期四,命名為「杜什兒」等等。有的以次序或排行命名。如二姐兒、三姐兒、四姐兒、老娃子等等。
有的以動物命名。如牛娃子、牛虎子、羊羊、黑貓兒等等。還有的根據祖父母的年齡,以數字命名。
如八十兒、七十兒、六十兒、五十兒等。有的先起一個經名,四五歲後再起一個大名,回族叫官名或學名。還有的在經名前冠以漢姓,使漢姓與回回經名相結合。
如馬穆薩、王尤拜、黑牧杜爾、周合裡肥等,也有終身用回回名的。回族的經名,有不少都是簡化了的,如阿布冬拉希,簡稱阿布冬。穆罕默德簡稱穆罕子,且習慣在名子後面加一個「子」,如主麻子、尤舍子、尤拜子、麥燕子等等。
在舉行命名禮這天,有條件的要宰羊,一般的也要炸油香、.撒子、花花等,請阿旬,送左鄰右舍、親戚朋友,以示慶賀。命名禮結束後,要用紅棗、白糖、紅糖、冰糖水等甜東西給小孩兒開口。
三 回族的抓週禮
抓週禮也叫歲禮,回族俗稱抓歲。這是回族當中較為普遍的一種禮儀,尤其有的回族生的第一胎,或有些沒有生育能力領別人孩子的,則更重視這種儀禮。
回族小孩的抓歲,儀式比較簡單。當小孩一週歲時,孩子的父母、爺爺、奶奶等都懷著喜悅的心情,在週歲的頭天晚上或當天早晨忙忙碌碌、說說笑笑地準備歲糕。回族對歲糕很講究,選用優粉、紅棗、香豆子粉、胡麻油等原料。
歲糕必須做成圓的,厚約
三、四寸,直徑一尺左右,用蒸籠蒸。講究厚道大方。花樣要新穎美觀,一般由六至八個三角形組成。
每個三角形上的圖案必須是用面製作的牡丹、梅花、荷花等花草,忌諱用貓、狗、兔、羊等動物一類的圖案。每朵花的中心放一個大紅棗。歲糕做得既白又軟,吃起來又香又甜。
切糕人要選請長輩或年老的人。有條件的回族還要宰雞、羊,做涼粉,燴五香菜。由於回族分佈在全國各地,做歲糕的習俗也不完全一樣。
有的地方的回族在抓歲那天,」只須吃歲糕,不吃米飯、麵條等其它主食。
在抓歲這天,還要邀請親戚朋友和左鄰右舍的人到家吃歲糕。來賓一般要給孩子帶上玩具等小禮品,表示慶賀。
舉行抓歲禮時,主人要放一個大紅桌子,桌子上喜歡擺上鋼筆、毛筆、筆記本、《古蘭經》和用紙製作的小飛機、小輪船、刀、劍及其它玩具等,爾後,由母親或父親把小孩抱到桌子前,讓小孩任意抓。來賓和全家老小圍著孩子一起**,希望孩子能抓到一個比較理想的東西。
據回族群眾講,如果孩子抓到了筆和本子,就意味著將來是一個能寫會畫、才華出眾的文人、學者;如果抱上了《古蘭經》,就認為是個精通阿文、.百問百答的阿旬,是一個真正的穆斯林;若拿起劍刀,說這孩子將來一定是個耍刀舞劍,好武尚勇的武士;如果既抓了筆又拿了劍,就認為這孩子會成為一個文武雙全的大將,要抓到不起眼的小玩具等,則認為是個吃喝玩樂、貪圖安逸、成不了才的「榆木疙瘩」;如果孩子什麼也不抓,便說他(她)是個昏昏噩噩、一事無成的白痴、庸人等等。
當孩子抓到鋼筆、本子《古蘭經》一類的東西時,孩子的父母歡天喜地,心曠神恰,高高舉起孩子慶賀逗笑,圍觀者拍手叫好!
抓歲儀式結束後,主人便端出歲糕、滾燙的燴萊,和來賓一起會餐一頓,祝賀孩子年復一年,吉慶平安,健康成長。有條件的回族家庭,以後每年在孩子的生日,都蒸一個歲糕,在自己家庭範圍內慶賀、紀念,不請客人。這種習俗直到女孩長到9歲,男孩長到12歲為止。
四 回族的割禮
割禮,阿拉伯語「海特乃」的意譯。回族俗稱「遜乃提」,也叫割禮或成丁禮。
回族為什麼要割包皮呢?因為伊斯蘭教規定男孩到十二歲,已經懂事,要開始承擔宗教義務,履行「天命」和「遜乃」的宗教功課。這樣宗教上的一些規定長期發展,久而久之,慢慢地便成了回族的風俗習慣。
回族男童一般在5—9歲實行割禮,即割除**的包皮。
回族割包皮的習俗,從醫學的角度看是很衛生的,是有科學道理的。男孩的***因包皮過長,不能上翻,即為包莖,包皮下常常積聚汙垢,這種汙垢如不及時清潔,時間長了,會帶來許多疾病,如包皮炎、包皮結石等等。狹窄的包莖還使**發育遲緩。
特別嚴重的是,包皮內積留的尿汁精滴,脫落的上皮和包皮垢等都比較容易腐化、甚至潰爛,容易引起**癌。
由此可見,回族對兒童進行割包皮手術的習俗,是對身體健康有益的,是一種良好的衛生習俗。據調查,回族當中現在幾乎沒有患**癌的。
回族對小孩進行割包皮手術,過去都是由專門的宗教人員施行,稱其為「遜乃巴巴」。其方法:有的採用簡單的冰凍麻醉法,然後用專用刀割之。
有的用夾板將包皮挾好,用上***品,再割之。隨著醫學的發展,現在回族群眾一般都把小孩送到當地醫院進行手術。這樣既安全,又衛生,傷口癒合快,不到一星期就痊癒了。
回族群眾對割禮非常講究,氣氛隆重。割禮這天,家庭經濟條件較富裕的,要給小孩換上一身新衣服。家裡一般要宰羊、宰雞、炸油香。
請阿匐唸經,過「爾麥裡」。左鄰右舍的親戚朋友要給小孩散「億貼」(小費),以示慶賀。
關於回族的婚禮和喪禮,在回族婚姻習俗和喪葬習俗中介紹。
五 回族的見面禮
俗說話,「回回見面三分親」。回族無論男女老少,他們見面相互問候時,通用一種祝安詞,也叫見面語。《古蘭經》多次強調見面禮節的重要性,說「如有視安於你,你應當比他更好地來回答他。
」祝安詞一般都是致者先說「安色倆目阿來庫木」,意為求主賜你們平安,而回答者則說「吾阿來庫色倆目」,意為求真主也賜你平安。這一禮俗文化,源於阿拉伯。據宗教傳說,易卜拉欣和他的妻子晚年得一「聖子」,天使曾預先向他說「色倆目」,從此後人們也仿效。
穆罕默德傳教時期,這一禮俗已普遍流行,並當作一種「聖行」。唐時來華的阿拉伯、波斯人將這一禮俗帶到了中國。這種祝安詞原帶有宗教色彩,但經長期沿用,回族群眾已經把它看成是正常的視安問候語,相當於漢語的「您好」和「您也好」。
寧夏、甘肅、青海等地有的回族把祝安詞簡稱為「色倆目」,回族人見面時,致者說「色倆目」(平安,您好),回答者則說「安色倆目」(平安,您也好)。《西域番國志》、《哈烈志》記到穆斯林相見的禮節時說:「相見之際,略無禮儀,惟釋屈躬,『撒力馬力』一語而已......」。
「撒力馬力」就是「色倆目啊來庫」,「惟釋屈躬」,回族說「「色倆目」」腰微前躬。這說明回族的見面禮早已成為一種習慣。
互致「「色倆目」」還有許多講究。一般是晚輩先向長輩致「色倆目」。平輩親友相逢,年幼者向年長者致「色倆目」。
教民與阿旬相遇,教民先致「色倆目」。客人見了主人,客人先致「色倆目」。出門在外的要向當地留住者先致「色倆目」。
乘騎者對步行者先致「色倆目」。男對女先致「色倆目」。夫對婦先致「色倆目」。
西北有的地方是婦對夫先致「色倆目」。少數人對多數人先致「色倆目」。如個別人到清真寺或碰紅白喜事,要向多數人高聲道「色倆目」(你們好),多數人中凡是聽到的要回色倆目。
這樣少數人就不再—一去向每個人致「色倆目」。
回族在相互說「色倆目」時,同時還握手。有些地方的回族在致「色倆目」時,右手置撫胸前,腰微微前躬,表示從內心敬重對方,衷心地祝願。有些地方的回族在致「色倆目」時,雙手抱拳或平揚雙手,表示親切莊重。
還有的回族在致「色倆目」時,相互伸出右手相握。左手撫在對方的右臂上,意為關係非常密切,親如一家。如果有的人出門遇到不相識的回族,致「「色倆目」」問好,對方就知道你也是回族,有什麼要辦的事,就一定熱情幫助。
回族反對說「色倆目」時搖頭晃腦:喜喜哈哈等不穩重的表現。對年輕人見了老人不致「色倆目」,視為一種沒禮貌的行為,遭到眾人的輕視和議論。
對於聽到別人致「色倆目」而不回「色倆目」的,視為高傲不禮貌的行為,遭到眾人的辱罵。
回族在遇到對方赤身**,或正在上廁所,或正在禮拜時不說「色倆目」。見到漢族等其他不信仰伊斯蘭教民族同胞,只握手問好,不說「色倆目」。回族男女之間致「色倆目」時不握手。
回族的祝安詞,不僅見面講,分別時有的也互致「「色倆目」」。一些出門在外的回族,在給長輩和老人通訊時,稱呼上寫上「代「色倆目」問候」。現在慶祝回族節日和舉行有關宗教會議時,有關回族人士在講話時,也先道一聲「色倆目」,簡稱「色蘭」,使回族群眾產生一種親切感。
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