1樓:柳楚貿景山
古代的婚姻禮儀bai
。指從議婚至完婚du過程中的六種禮節,zhi即:納采、dao問名、納吉、納徵、請期、
內親迎容。這一娶親程式,周代即已確立,最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮,但名目和內容有所更動。清末後,六禮演變紛繁,也就逐漸衰落了。
中國古代夫妻有什麼禮儀?拜託各位了 3q
2樓:迷迭逆夏
夫妻禮儀不可少夫妻關係是一種親密的家庭關係和人際關係。有人認為,在同一屋簷下甚至同一房間裡,講禮儀反而覺得見外。其實,夫妻關係正因為特別親密才特別容易發生矛盾,而夫妻禮儀恰恰是夫妻關係中一種不可缺少的潤滑劑。
中國是禮儀之邦,自古以來就提倡夫妻禮儀。古代有「**夫妻,下床守禮」之說,「舉案齊眉」則是千古傳誦的夫妻禮儀故事。現代也有不少夫妻恪守夫妻之禮的例子:
上班時向自己的愛侶道一聲「再見」、「小心交通安全」,下班時道一聲「辛苦啦」、「回來啦」。妻子煮稀了飯、炒焦了菜,丈夫道一聲:「不要緊,下次注意一點就行了!
」妻子抱孩子出門,教孩子說一聲「爸爸再見」,或教孩子親一親爸爸的臉,或教孩子給爸爸揮手道別......這些禮儀行為雖然簡單易行,平常得很,但對夫妻關係起著重要的磨合作用。夫妻雙方從這一系列禮儀行為中享受到愛情生活的溫馨與甜蜜,讓愛情生活歷久常新。 有些夫妻認為,夫妻禮儀是多餘之舉,凡事都隨隨便便,懶得講一句禮貌用語,懶得做一個禮儀動作。
有些夫妻下班回家後四目相視,沒有一句問候話,還講一些諸如「上班為什麼不關窗」之類的責備話。有些丈夫隨意稱呼妻子為「黃臉婆」、「汙嘴狗」,不懂得避開這些傷害夫妻感情的禁忌語......夫妻矛盾就因這些小事而生。這些不講究夫妻禮儀的行為,將會對夫妻關係造成極大的傷害。
須知,夫妻這對「家中人」是由「社會人」轉變而來的。結婚之前,夫妻是同學、同事、朋友,或者陌生人,經過戀愛結婚,才從「社會人」變成了「家中人」。如果不幸分手,又會從「家中人」轉變成「社會人」。
既然朋友、同學、同事、師生之間講禮儀,夫妻同樣應當講禮儀。講究夫妻禮儀,是在家庭中提倡文明行為,消滅不文明行為的一種舉措,是防止夫妻分手的一種文明手段。那種認為只有朋友才需要講禮儀,夫妻就不必講禮儀的觀點,是很不恰當的。
3樓:紀念我們
古代婚嫁的禮儀
婚禮嫁娶,古今中外都被認為是人生中最大的禮儀。和其他習俗相比,婚嫁禮儀隨世情而多變。從一定的程度反映出了人類當時文明教化的程度。
古代的婚姻中間有許多繁瑣的程式,儘管如此人們卻也都認認真真,絕不馬虎,目的只有二個:一是使婚姻得到社會的確認,二是為新婚夫婦清除**,祈求美滿幸福的生活。時下有一部分年輕人在結婚的時候,為了使自己的婚禮與眾不同,又有一部分開始走向了傳統。
在這裡我將我國古代的婚嫁禮儀與大家做一下介紹,以作為大家的參考。
一、說媒 「天上無雲不下雨,地上無媒不成親」。在傳統的婚姻中,男女雙方必須經過媒人的說合才能喜結連理。媒人可以主動的攬活,為男女雙方牽線搭橋,也可以是受人之託,**之美。
還有一句話就是「父母之命,媒妁之言」,說的就是這個道理。
二、批八字與推生肖 古人十分講究婚配,若男家要娶媳婦,先向女家取得女子的八字,然後便交給算命先生推算,看與兒子合不合,俗稱「夾吾夾」。如果女命剋夫或與兒子的八字相沖,兩家便不能結成姻親了。也可以將寫有女子生辰八字的帖子置於男方家的神前暨祖先案上,卜吉。
三日內,如家中平安無事,男女雙方能成為親家。關於推生肖,民間有許多俗謠,相合的有:青兔黃狗古來有,紅馬黃羊壽命長,黑鼠黃牛兩興旺,青牛黑豬喜洋洋,龍雞更久長......蛇盤兔,必定富等等。
不合拍的有:白馬怕青牛,羊鼠一擔挑,蛇虎如刀挫,龍兔怕交流,金雞怕玉犬,豬猴不到頭等等。
三、定聘 定及定議,聘又稱小聘,也就是相當於現在的定婚禮。定聘時必須用一種大帖,故鄉人稱定定日為回大帖或者是壓大帖。帖之外又有聘書,俗稱婚書。
聘書一般都由男家備辦。定聘之前一切禮金都已定列成禮單。男家只納禮金的一小半,俗稱上半禮。
定聘時也可以以金戒指為定聘禮的。定聘的那一天男女兩家皆設宴席,宴請親朋好友,參加者只湊熱鬧,並不送禮。
四、送禮 送禮大約在婚娶前二十日或一兩個月內進行,送禮最重要的是送禮金。由於定聘時已拿上半禮,這時全部納完俗稱下半禮。其他的禮物列成禮單,夾在禮書之內。
禮單上面必須有布帛、綢緞、紗羅之類,這些布料是為新婚縫製衣服的。女家也要回些禮物,繕好禮書交來人帶回。送禮之後,距婚期已經不是太遠了。
五、迎親 迎娶的當日,男家鳴炮奏樂,發轎迎親。媒人先導,接著新郎、伴娘、花轎、樂隊、盒隊,浩浩蕩蕩、魚貫而至。花轎一到,女家奏樂鳴炮相迎。
迎親的隊伍進入女家堂屋後,花轎落地,新郎叩拜岳父岳母大人。並在媒人的引導下向新娘的祖宗牌位和長輩們行過禮後,伴娘就挽著新娘上花轎了。上轎時,新娘一般要「哭嫁」,表示對父母的依戀。
娶親的歸路,必須走另一條路,也叫不走回頭路。
六、拜堂 迎娶之日,新郎新娘舉行拜堂儀式。儐相二人分別以「引贊」和「通贊」的身份出現。拜堂意識程式如下:
引贊:新郎佇立於轎前。 通贊:
啟轎,新人起。 引贊:新郎搭躬(拱手延請新娘) 引贊:
新郎新娘直花堂前。 引贊:新郎新娘就位。
通贊:新郎新娘進香。 引贊:
跪,獻香。 通贊:跪,叩首,再叩首,三叩首, 然後就是電視劇裡面常見的三拜:
一拜天地,二拜高堂,夫妻對拜,最後才進洞房。
七、鬧洞房 鬧洞房主要是由於古代婚姻都是父母親包辦的婚姻,男女雙方在結婚前都沒有任何的接觸,有的連個面都沒有見過,更談不上了解和熟悉了。現在一下子成為了夫妻,肯定十分的陌生,有了這麼一個鬧洞房的過程,就可以改變那種出現冷漠的氣氛,使新人儘可能的減少生澀之感,儘快地使小夫妻進入親熱的狀態。所以至今,民間還流傳著越鬧越喜,不鬧不發,越鬧越發以及新婚三日無大小的說法
中國古代禮儀有哪些?
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原發布者:泥越
中國古代禮儀
一.概說
中國曆來被稱為「禮義之邦」。從考古材料來看,在遼寧喀左展現的距今五千年的紅山文明遺址中,有大型的祭壇、神廟、積石冢等,是舉行大規模祭祀活動的場所;有**懷孕的婦女陶塑像,可能是受先民膜拜的生育女神。更早的仰韶文明彩陶上的人面蟲身影象,墓葬中死者頭顱西向而臥,也都透閃現遠古時代禮儀制度的若干資訊。
在古代文獻方面,有「自伏犧以來,五禮始彰;堯舜之時,五禮鹹備」的說法。實際上,禮儀制度的演化發展,經歷了漫長而又失敗的歷程,真正比較完備、體例的是西周的禮制。「三禮」——《周禮》、《儀禮》、《禮記》,紀錄、生存了許多周代的禮儀。
禮儀即禮節與儀式。中國古代的「五禮」之說,祭祀之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為凶禮。民俗界則認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。
實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭,祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源,按荀子的說法有「三本」即「天地生之本」,「先祖者類之本」,「君師者治之本」。
在禮儀中,喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂,於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的創立與實施程序中,孕育出了中國的古人首先注重的是實體崇拜,對天的崇拜還顯示在對日月的崇拜及對星辰的崇拜。
所有這些具體崇拜,在達到肯定祭地禮儀還有四望山川(望祭天下名山大川
5樓:煥煥
中國古代有「五禮」之說,祭祀之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。
擴充套件資料
禮儀是人們在社會交往活動中,為了相互尊重,在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的,共同認可的行為規範 。是對禮節、禮貌、儀態和儀式的統稱。
禮儀是人們約定俗成的,對人,對己,對鬼神,對大自然,表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的,各種慣用形式和行為規範。
這裡的慣用形式包括禮節和儀式,禮節一般是個人性的,並且不需要藉助其他物品就可以完成的形式,譬如磕頭、鞠躬、拱手、問候等;而儀式大多是集體性的,並且一般需要藉助其他物品來完成;
譬如奠基儀式,下水儀式,迎賓儀式,結婚儀式,祭孔大典,等等。人類最早的禮儀是祭祀禮儀,它主要是表達對天地鬼神的敬畏和祈求。
禮儀是人們約定俗成的,對人,對己,對鬼神,對大自然,表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的,各種慣用形式和行為規範。這裡的慣用形式包括禮節和儀式,禮節一般是個人性的,並且不需要藉助其他物品就可以完成的形式,譬如磕頭、鞠躬、拱手、問候等;
而儀式大多是集體性的,並且一般需要藉助其他物品來完成,譬如奠基儀式,下水儀式,迎賓儀式,結婚儀式,祭孔大典,等等。人類最早的禮儀是祭祀禮儀,它主要是表達對天地鬼神的敬畏和祈求。
附註:不能只把禮儀定位在"社會交往"範疇。最早的禮儀是祭禮,那可不是"社會交往",那是人們在用心跟鬼神和大自然交往。
並且,即使在現代,很多禮儀,也不是社會交往的事情。譬如,奠基儀式,下水儀式,開張儀式等等,人們舉行這些禮儀,其實都是在自覺或不自覺地表示對大自然或他們心中相信的那個神的敬畏和祈求。
他們可能在心裡祈求大自然或神,保佑他們的建築能夠順利竣工,並且能夠長久屹立;保佑他們的船隻下水後能夠安全航行;保佑他們的生意開張後能夠興旺發達......,這些都不是"社會交往",都是人們在用心跟鬼神和大自然交往。所以,不能只把禮儀定位在"社會交往"的範疇。
禮儀作為人際交往的重要的行為規範,它不是隨意憑空臆造的,也不是可有可無的。瞭解禮儀的起源,有利於認識禮儀的本質,自覺地按照禮儀規範的要求進行社交活動。對於禮儀的起源,研究者們有各種的觀點,可大致歸納為以下幾種:
有一種觀點認為,禮儀起源於祭祀。東漢許慎的《說文解字》對"禮"字的解釋是這樣的:"履也,所以事神致福也從示從豊豊亦聲"。
意思是實踐約定的事情,用來給神靈看,以求得賜福。"禮"字是會意字,"示"指神從中可以分析出,"禮"字與古代祭祀神靈的儀式有關。
古時祭祀活動不是隨意地進行的,它是嚴格地按照一定的程式,一定的方式進行的。郭沫若在《十批判書》中指出:"禮之起,起於祀神,其後擴充套件而為人,更其後而為吉、凶、軍、賓、嘉等多種儀制。
"這裡講到了禮儀的起源,以及禮儀的發展過程。
另外還有一種觀點認為,禮儀起源於風俗習慣。人是不能離開社會和群體的,人與人在長期的交往活動中,漸漸地產生了一些約定俗成的習慣,久而久之這些習慣成為了人與人交際的規範,當這些交往習慣以文字的形式被記錄並同時被人們自覺地遵守後,就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。
遵守禮儀,不僅使人們的社會交往活動變得有序,有章可循,同時也能使人與人在交往中更具有親和力。2023年《西方禮儀集萃》一書問世,開篇中這樣寫道:"表面上禮儀有無數的清規戒律,但其根本目的在於使世界成為一個充滿生活樂趣的地方,使人變得和易近人。
"還有一種觀點認為,禮儀為是表達自身感情而存在的,在沒有禮儀存在的時候,人們祭祀天地根本無法表達心中的敬畏,後來才出現了禮儀,如同語言一般,因為需要才產生的;
後來拓始向長輩行禮來表達本身的敬意,在後期貴族階層出現,扭曲了禮的意義,使之在不尊敬的情況下使用來突出自身的地位,因此禮丟失了本質而變成了禮節。存有敬意施禮才是真正的禮。
從禮儀的起源可以看出,禮儀是在人們的社會活動中,為了維護一種穩定的秩序,為了保持一種交際的和諧而應運產生的。一直到今天,禮儀依然體現著這種本質特點與獨特的功能。
中國古代的禮儀有哪些,中國古代禮儀有哪些
中國古代有 五禮 之說,祭祀之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生 冠 婚 喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天 祭地 宗廟之祭,祭先師先聖 尊師鄉飲酒禮 相見禮 軍禮等。生活類禮儀的起源,按荀子的說法有 三本 ...
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