警句擷英是什麼意思,心海擷英什麼意思

2021-05-22 10:14:17 字數 5333 閱讀 5938

1樓:媛親不如近鄰

擷英 xiéyīng 採擇精華,吸取精華的意思。

所以這句話的意思就是說在格言警句裡面選擇精華的部分,學習吸收。

警句擷英是什麼意思

2樓:武府小道

警句擷英是從一些簡短的發人深省的短語或者句子中吸取其中的精神精髓。

警句,一般是一句話或一段引語,主要用來激勵和告訴當事人某些道理,提醒著使人們在生活中時刻保持著某種精神品格,所以也叫醒句。

擷英,xié yīng吸取精華。

心海擷英 什麼意思? 20

3樓:匿名使用者

「心海擷英 」的意思是採擷心靈的精華。把心靈中最美好的東西選出來。

4樓:小飛俠

擷英:採取精華。心海擷英:字面意思:採取心裡的精華,喻為:整理歸納自己的靈感、心得。

語苑擷英什麼意思

5樓:蘋果旺旺小饅頭

語苑擷英是一個組合詞,意思是從匯聚在一處的語言中吸取精華。

一、語苑

釋義:匯聚在一處的語言。

出處:魯迅《且介亭雜文·韋素園墓記》:「文苑失英,明者永悼。」

二、擷英

釋義:吸取精華。

出處:《花城》2023年第2期:「對傳統藝術的成就,能夠兼收幷蓄,對東西的畫法,作到擷英取長。」

擴充套件資料擷英的近義詞:

一、採擷

釋義:選錄。

引證:宋袁褧《楓窗小牘》捲上:「每欲採擷。」

譯文:每次想要選錄。

二、汲取

釋義:吸取,吸收。

引證:劉白羽 《對詩的希望》:「文學從人民中間汲取了自己的生命。」

6樓:蜻蜓小飛

語苑:就是在語文、語言這塊領域。

擷(擷) xié 摘下,取下:採擷。用衣襟兜東西。

英 yīng 花:落英繽紛。才能出眾,才能出眾的人:

英俊。群英薈萃。英才。

英雄。英烈。精華,事物最精粹的部分:

精英。英華。含英咀華。

用羽毛做的矛飾:二矛重(ch巒g )英。古同「瑛」,似玉的美石。

語苑擷英就是在語文、語言這塊領域選出最好的作品,也就是從精華中取之精華的意思。

朋友送一幅字。芳谷擷英什麼意思

7樓:匿名使用者

「擷英」可以解釋為吸取精華。芳谷擷英,意思是在美麗的大自然專中或者是自己的世界中吸屬收精英、精華。得到一種昇華和發展。

精華(讀音jīng huá),指事物之最精粹、最優秀的部分;精神元氣。出自漢 劉向《九嘆·惜賢》:「揚精華以炫燿兮,芳鬱渥而純美。」

8樓:曹曉山

「擷英」可以解釋為吸取精華。

【示例】春聯擷英:收集一些好的春聯

《花版城》2023年第2期:「對權傳統藝術的成就,能夠兼收幷蓄,對東西的畫法,作到擷英取長。」

你說的這個「芳谷擷英」就不知道連在一起是什麼用意了,這個還得自己揣摩。

病梅館記名句擷英

9樓:匿名使用者

或曰:「梅以曲copy為美,直則無姿;以欹為美,正則無景;以疏為美,密則無態。」固也。

此文人畫士,心知其意,未可明詔大號以繩天下之梅也;又不可以使天下之民斫直,刪密,鋤正,以夭梅病梅為業以求錢也。梅之欹之疏之曲,又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者,斫其正,養其旁條,刪其密,夭其稚枝,鋤其直,遏其生氣,以求重價,而江浙之梅皆病。

文人畫士之禍之烈至此哉!

予本非文人畫士,甘受詬厲,闢病梅之館以貯之。

安得使予多暇日,又多閒田,以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅,窮予生之光陰以療梅也哉!

莊子的名句擷英

10樓:手機使用者

適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。 舂(chong)

至人無己,神人無功,聖人無名。

鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。 鷦鷯(jiaoliao);善築巢,俗名」巧婦鳥「。

——《莊子·內篇·逍遙遊第一》

形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?

大知閒閒,小知間間。

日夜相代乎前,而莫知其所萌。

終身役役而不見其成功,聶然然疲役而不知其所歸。

樞始得其環中,以應無窮。

是非之彰也,道之所以虧也。道之所以虧,愛之所以成。

天地與我並生,而萬物與我為一。

六合之外,聖人存而不論。

魚見之深入,鳥見之高飛。

且有大覺而後知此其大夢也。

不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?

——《莊子·內篇·齊物論第二》

吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!

安時處順,哀樂不能入也。

指窮於薪,火傳也,不知其盡也。

——《莊子·內篇·養生主第三》

夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂則不救。

自事其心者,哀樂不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。

——《莊子·內篇·人間世第四》

人莫鑑於流水而鑑於止水,唯止能止眾止。

——《莊子·內篇·德充符第五》

不忘其所始,不求其所終。

泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖。

隳肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。

——《莊子·內篇·大宗師第六》

日鑿一竅,七日而渾沌死。

——《莊子·內篇·應帝王第七》

是故鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。

夫適人之適而不自適其適,雖盜跖與伯夷,是同為淫僻也。

——《莊子·外篇·駢拇第八》

聖人不死,大盜不止。

彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉,則是非竊仁義聖知邪?

——《莊子·外篇·胠篋第十》

不以物挫志之謂完。

天下有道,則與物皆昌;天下無道,則修道就間。

有機械者必有機事,有機事者必有機心。機心存於胸中,則純白不備。純白不備,則神生不定。神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞而不為也。

孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。

——《莊子·外篇·天地第十二》

聖人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。

夫虛靜恬淡、寂漠無為者,天地之平而道德之至也。

靜而聖,動而王,無為也尊,樸素而天下莫能與之爭美。

無為也,則用天下而有餘;有為也,則為天下用而不足。

不徐不疾,得之於手而應[之]於心,口不能言,有數存焉於其間。

——《莊子·外篇·天道第十三》

名[者],公器也,不可多取。

——《莊子·外篇·天運第十四》

若夫不刻意而高,無仁義而修,無功名而治,無江海而閒,不道引而壽,無不忘也,無不有也。

平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧。

不為福先,不為禍始。

——《莊子·外篇·刻意第十五》

古之所謂得志者,非軒冕之謂也,謂其無以益其樂而已矣。今之所謂得志者,軒冕之謂也。軒冕在身,非性命也,物之儻來,寄者也。

寄之,其來不可圉,其去不可止。故不為軒冕肆志,不為窮約趨俗,樂彼與此同,故無憂而已矣!

故曰:喪己於物、失性於俗者,謂之倒置之民。

——《莊子·外篇·繕性第十六》

今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。

往矣!吾將曳尾於塗中。

惠子曰:「子非魚,安知魚之樂?」莊子曰:「子非我,安知我不知魚之樂?」

——《莊子·外篇·秋水第十七》

人之生也,與憂俱生。

烈士為天下見善矣,未足以活身。吾未知善之誠善邪?誠不善邪?若以為善,不足活身;以為不善矣,足以活人。

至樂無樂,至譽無譽。

生者,假借也。

死生為晝夜。

髑髏曰:「死,無君於上,無臣於下;亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。」

褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。

——《莊子·外篇·至樂第十八》

達生之情者,不務生之所無以為;達命之情者,不務知之所無奈何。

——《莊子·外篇·達生第十九》

直木先伐,甘井先竭。

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

行賢而去自賢之行,安往而不愛哉?(注:自賢之行的「行」之當作心。)

——《莊子·外篇·山木第二十》

夫哀莫大於心死,而人死亦次之。

——《莊子·外篇·田子方第二十一》

人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死。

汝齋戒,疏瀹而心,澡雪而精神,掊擊而知。

人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已!

哀樂之來,吾不能御,其去拂能止,悲夫!世人直為物逆旅耳。

——《莊子·外篇·知北遊第二十二》

匠石曰:「臣則嘗能斫之,雖然,臣之質死久矣!」自夫子之死也,吾無以為質矣,吾無與言之矣!

——《莊子·雜篇·徐無鬼第二十四》

故聖人其窮也,使家人忘其貧;其達也,使王公忘爵祿而化卑;其於物也,與之為娛矣;其於人也,樂物之通而保己焉。

人皆尊其知之所知,而莫知恃其知之所不知而後知,可不謂大疑乎!

——《莊子·雜篇·則陽第二十五》

筌者所以在魚,得魚而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

——《莊子·雜篇·外物第二十六》

寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。

——《莊子·雜篇·寓言第二十七》

能尊生者,雖貴富不以養傷身,雖貧賤不以利累形。今世之人居**尊爵者,皆重失之。見利輕亡其身,豈不惑哉?

知足者,不以利自累也;審自得者,失之而不懼;行修於內者,無位而不怍。

——《莊子·雜篇·讓王第二十八》

且吾聞之,好面譽人者,亦好背毀之。

——《莊子·雜篇·盜跖第二十九》

巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也!

莊子曰:知道易,勿言難。

——《莊子·雜篇·列禦寇第三十二》

不離於真,謂之至人。

古之道術有在於是者,莊周聞其風而悅之。以謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭,時恣縱而不儻,不以觭見之也。以天下之沉濁,不可與莊語。

以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣。獨與天地精神往來,而不敖倪於萬物。不遣是非,以與世俗處。

其書雖瑰瑋,而連犿無傷也。其辭雖參差,而諔詭可觀。彼其充實,不可以已。

上與造物者遊,而下與外生死、無終始者為友。其於本也,弘大而闢,深閎而肆;其於宗也,可謂調適而上遂矣。雖然,其應於化而解於物也,其理不竭,其來不蛻,芒乎昧乎,未之盡者。

一尺之捶,日取其半,萬世不竭。

飾人之心,易人之意,能勝人之口,不能服人之心,辯者之囿也。

——《莊子·雜篇·天下第三十三》

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