1樓:
善良的樓主,我來
bai解答你的問題du: 1,唸經zhi或者稱念佛菩薩名號都可以保dao佑他身體內健康。他身體不好,你就念「南無容觀世音菩薩」或者念大悲咒,觀世音菩薩對病苦眾生極有緣,專門救護病苦中的眾生,所以稱念觀世音菩薩名號和觀世音菩薩的大悲咒都對他的身體健康有幫助。
可以在誦唸後把誦唸功德迴向給他。比如說:以此誦唸功德迴向給他,願觀世音菩薩保佑他身體健康、幸福。
即可。 2,你和他分手,他也不想你關心他。你念經迴向給他就已經足夠了。
世俗的男女情愛是建立在能夠互相愛護的現實的基礎上,脆弱的和只知索取的人,容易被善良的人誤解,使善良的人錯誤地認為:那種孩子般的依賴索取和自己無私的犧牲奉獻就是愛。這絕對是心理意識上的一個障礙,極易使善良的人受到傷害或者挫折。
如果對方是個好強的不願張嘴求人的男子漢,也極易挫傷他的自尊心。所以,我再多一次嘴,你誦唸迴向給他就已經足夠了。這娑婆世界和其他世界的受苦眾生那麼多,都等著我們持戒修行成佛後去度化,我們要做的是以唸經功德、以持戒修行功德迴向給一切眾生,一切眾生就已經包括他了。
你說對嗎? 好,祝修學增進!南無阿彌陀佛!
「唸佛」和「唸經」有什麼不同?
2樓:匿名使用者
區別:1、方式不同。
唸佛指淨土
宗信徒對阿彌陀佛名號的反覆唸誦,以此作為往生淨土的手段。
唸經指朗讀或背誦宗教**。
2、出處不同。
唸佛出自五代 齊己 《贈念法華經僧》詩:「唸經唸佛能一般,愛河竭處生波瀾。」
釋義:唸經唸佛等淨土法門可以保持心定,可是愛慾等慾望卻能生出諸多煩惱來。
唸經出自五代·齊己《和鄭谷郎中幽棲之什》:「相對惟溪寺,初宵聞唸經。」
釋義:對面有一座溪寺,猶初更時就聽到了唸經的聲音。
3、意義不同。
唸佛的意義就是憑藉著阿彌陀佛這條心願的力量,讓唸佛之人都可以去淨土生活。
唸經就是為了開發自己而真心本性。
3樓:引經據典正法
唸經和唸佛都是修禪定的,但是念佛不如唸咒,唸咒不如唸佛。但下面這些情況時需要加上唸經,聽經
問:唸佛、唸經、聽經,這三件事,對一個希望三年開根本智的人而言,時間上應該怎麼調配?
淨空法師答:淨宗法門是以唸佛為主,唸佛不得力,所以才叫你念經,才叫你聽經。聽經主要是把道理搞清楚,事實真相搞清楚,我們的信心就能建立了,願心就懇切了。
很多同修說,我的信心有問題,我的願心不懇切,雖然想往生,那個心總是不切,原因在什麼地方?實在講事實真相沒有搞清楚,真的搞清楚,自然就懇切。
所以讀經是明瞭道理跟明白事實真相,目的在此,真的信,真的願,願心懇切,經聽不聽就無所謂,我們的目的達到。讀經是修清淨心,唸佛當然也是修清淨心。佛號短,很容易口頭上滑過,一面念阿彌陀佛,一面還打妄想。
在初學,功夫很難得力。叫你念經,**長,一打妄想就念錯了,馬上就能夠警覺到,馬上就可以發現。所以用唸經的方法修清淨心,作為將來念佛的基礎,所以唸經是念佛的基礎,是念佛的前方便,這個我們要曉得,用意在此。
無論用什麼功夫,八萬四千法門,無論那一門功夫都要攝心,功夫才能成就。不攝心,心是散亂的,散亂心修什麼都不能成就,唸佛不能得三昧,不能得一心,參禪不能得定,研教不能明白,根本原因在那裡?心散亂。
由此可知,所有一切法門的修學都重視修定,當然這個定功不是很深,總得有一點小小的定功。
在這裡,我勸大家念《無量壽經》念三年,念三年收心,沒有別的!就是孟子所說的:「學問之道無它,求其放心而已」。
我們三年唸經,是求其放心而已,放是我們心放在外面,就是散亂的,把這個散亂的心收回,就是這個意思,就是收心。讓自己心定下來,然後研教也好,唸佛也好,參禪也好,持咒也好,功夫都容易得力了。
所以第一步功夫要收心。古來大德,他們的教學是五年,現在人沒有那麼大的耐心,所以我也打了個六折,三年。還有人問我,法師啊!
能不能更少一點,我說更少那恐怕得不到效果了。所以我想三年不能更少了。古人是五年,所以我們至少要用三年的功夫來收心。
何況我們現在生活環境比起古人差得很遠,古人的社會很單純,風俗淳厚,人心地老實,還要五年,我們今天花花世界,外面的一切都在那裡**,在這個環境當中,你說少過三年,在我看恐怕沒有什麼用處。
所以想真正成就,要咬緊牙根,好好的先念三年經,唸經不求解意,這個一定要曉得。因為念經是修清淨心的,如果我一面唸經,一面想經裡面的意思,清淨心就破壞了,就得不到了。所以唸經為的是什麼?
為了修清淨心,決定不能想裡頭的意思。你求解,另外找個時間,我一天聽錄音帶一個小時,研究經教一個小時,可以求解,要跟讀經的時間分開,讀經是修定,求解是修慧,把它分開,不能混合在一起,混合在一起定也沒有了,慧也沒有了,全部都破壞了,要分開。心果然清淨,不懷疑、不夾雜,這一句佛號真得力,根本智不必要求,自自然然的成就。
所以佛法裡,重的是有願不能希求,它自然達到,自然成就,心清淨了。清淨心就是根本智,清淨心起作用就是後得智,就是無所不知。
初學最初三年要以讀經為主。我勸勉同修,幅度很寬,條件很寬,只要求大家一天將《無量壽經》念三遍,念得很熟的人(我們這裡有不少同修,都能夠背誦),他們念一遍只要半個小時,換句話念三遍才一個半鐘點,一天一個半鐘點修定,時間已經是很少了,但是總比不修要好,所以這個修定的時間愈長愈好,看自己的時間,看自己的工作,生活環境,能有長一點時間當然最好,以這個為主,以求解來作輔助,剩下的時間就念佛,這樣就很好。
三年以後我們以理解為主,以實踐佛的教訓為主,就是說我要把它做到,經要不能背,佛的教訓你怎麼會記得住?在日常生活當中,我們對人、對事、對物起心動念,**很熟,一下就想到,佛是不是這樣教我的,如果我的念頭跟佛的意思相違背,我們馬上就要改過來,一定要遵守佛的教訓,那就叫依教奉行。真的把道理融成我們的思想見解,把教訓變成我們的生活行為,這叫做學佛。
所以經絕對不是念給佛菩薩聽的,佛菩薩不要聽,經是念給自己聽的,是讓自己認真去學習的。
4樓:
淨空老法師法語:唸經有兩重目的,唸佛是單刀直入,一個目標!南無阿彌陀佛!
1 聽經研教,佛家有一個原則:聽懂了,很好;聽不懂,不研究,不去思索。為什麼?聽不懂的,你要想把它搞懂,愈想愈遠,愈想愈錯。
2 你懂了,是你直心直接體會到的;你用思惟想象、用分別執著,決定是邪知邪見。所以這個東西不能想,不能思惟,不能研究。
3 你不分別、不執著、不打妄想,這樣你才能得到如來真實義,開經偈講的「願解如來真實義」,你才會真正懂得。
4 在一切境界裡面,學著不分別、不執著、不落印象,保持自己的清淨心,這叫修行。
5 學佛人所貴的,是二六時中保持清淨心。我們唸佛人,妄念才一生起來,就「阿彌陀佛」壓下去,除了阿彌陀佛這一念,沒有第二念,這是真正功夫。
6 初學的人很不容易,他的成見很深,意見太多,不肯老老實實唸佛,這才叫他念經。唸經的目的在**?一個目的是訓練清淨心,另一個目的是教你瞭解理論、方法、境界。
你通徹瞭解後,你就會死心塌地念佛。
7 唸經有兩重目的,唸佛是單刀直入,一個目標。有許多同學辛辛苦苦地修學,修了很長的時間,得不到結果,非常可惜!如果懂得方法,死心塌地去念佛,給各位說,三個月就有效。
8 這三個月的訓練,你的心就清淨很多;六個月,你一定生法喜;三年就有成就。三年,你的人生觀、宇宙觀不相同,你的氣質、相貌不一樣!如果你學了幾十年,思想行為沒變,還是老樣子,你那個佛號是白唸了!
唸經唸到攝心,從頭到尾一個妄念都沒有,那叫功夫。
1 學佛***,唸經也好,唸佛也好,不能降伏妄念,不能攝心,統統叫盲修瞎練。念**,唸佛號,還在胡思亂想,這就是修行功夫不得力,久修無成的關鍵所在。
2 要降伏妄念,從唸經下手。唸佛,一句佛號滑口過去,有時打妄想,自己還不覺察;唸經夾雜妄想,自己容易發覺,因為妄念來了,經就念錯了。
3 在初學半年當中,只要把經念熟,當中夾雜妄想沒有關係;半年之後,希望大家走上修行的道路,換句話說,就是你念經當中,打個妄想,唸錯一句,這一遍就不算,從頭念起。
4 唸經不夾雜妄想,在初學階段,你一天一定念不完一部經,為什麼?你會打妄想。所以,開頭半年,希望你把經念熟,打妄想沒關係;熟了以後,決定不許可有妄想。
5 唸經唸到攝心,從頭到尾一個妄念都沒有,那叫功夫。這種功夫,比唸佛的功夫要堅固。佛號畢竟很短,唸佛比唸經容易得多,就算有時打個妄想,底下還是「阿彌陀佛」。
6 讀經的時候,起一個妄念,這一遍不算,從頭再來,你就曉得,這個比唸佛號要難得多!但是對修行人來說,唸經的功德利益確實勝過佛號。
7 開頭的時候,希望用唸經的功夫,真正念到心地清淨。唸到妄念不生了,然後不讀經,就專念阿彌陀佛。念這句阿彌陀佛,也不夾雜妄念,功夫成就了,你決定往生。
8 人在世間最大的福報是什麼?不是財富,不是長壽,而是臨終的時候不生病,預知時至,想坐著走、站著走,愛怎麼走就怎麼走。我把這個事實真相告訴諸位,希望大家要認真努力!
5樓:匿名使用者
唸經是讓修行人明理的,了達諸佛妙理,究竟佛義,為眾生實修打下良好基礎。
唸佛是諸法門實修之一,發菩提心,一心念佛,求生淨土。
唸佛唸經各有功用,相輔相成,不可缺失。
6樓:狂國英幹秋
唸經更容易瞭解佛法,因為經中告訴我們很多正知正見,比如要深信因果,要諸惡莫作,眾善奉行;
看《地藏經》能知道地獄的可怕而不敢做惡事,知道要孝順父母,看《金剛經》能開智慧,減少妄想
看《佛說阿彌陀佛經》能知道要老實唸佛,往生到阿彌陀淨土繼續修行。
而唸佛更容易減妄念,在你專心念佛的時候就不容易胡思亂想,唸佛號就是上上禪
7樓:匿名使用者
唸佛,單指唸誦佛號或者菩薩名號,唸經,是指唸誦**,但是普通人也會說佛教的一切唸誦都是念經!
8樓:匿名使用者
唸佛,乃唸佛的一切(非單指名號)
唸經,乃唸佛的教導
唸佛經和唸佛咒有什麼區分和區別
9樓:普願講堂慧蓮
從根本來講,都是佛應不同的因緣,而宣說的不同法藥,法法針對我們眾生的病症,引導我們心病消除,迴歸本然!如果要方便區別的話,則佛經是為我們講述法理的,我們透過經的語言文字,體悟到其背後蘊含的深深法理,從而明辨了方向。然後將法理執行到我們日常的生活修行中,從而引導我們走出種種的顛倒妄想,迴歸清淨妙明智慧圓滿的佛心本性。
而咒方便說則是佛慈悲為我們留下的無上法寶,經常持誦能幫助我們掃清障礙,增加定力!阿彌陀佛!願各位師兄定慧雙增,早證菩提!
唸佛念菩薩名號後為什麼有很多奇怪的事發生？很多都說不清楚，很害怕
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