1樓:匿名使用者
出家要慎重,不能心血來潮。最好能到寺院裡住一段時間,看看能否適應。
2樓:匿名使用者
想要出家先要在道場住一段時間,**要考驗你。合格了才可以,結婚不能出家,家長不同意不能出家。
3樓:匿名使用者
只要你虔誠哪個寺院都會收留你的
我想出家,**有寺廟可以收留我
4樓:潛川
一、所有的寺院,只要有僧人,都可以出家的,南方的比較多一些。不過你要學著分清,哪些是正信的寺院,哪些是被商人控制的寺院。
二、出家的條件,這是我以前回答的,貼給你參考:
第一個條件:必須本人自願。
第二個條件:必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小,分別要求提供父母親或監護人的同意許可,或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。
第三個條件:證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明(由派出所開)、體檢證明、無婚姻戀愛關係證明及承諾保證書(如果是結婚人士必須提供離婚證明書)、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。
其中:一、體檢證明包括:
1、四肢齊全(缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者,不可受戒出家) 。
2、五官端正(瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等,不可受戒出家的) 。
3、未染上會傳染的嚴重疾病(如愛滋病,多種**病等,不可受戒出家。但傷風感冒不在此例)。
4、精神健全(指沒有患上任何精神病,如:精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症,否則不可受戒出家)。
5、心理健全、正常(雙性人、同性戀等,不可受戒出家)。
二、派出所開具無犯罪記錄的證明書包括:
1、無違犯國家法律(刑事)或正在打官司等事纏身者、遭**通緝者,不得受戒出家。
2、無債務問題纏身者(如:破產、生意失敗而欠下一身債務者,不得受戒出家)。
3、若曾犯罪,但已刑滿出獄者,須如實告知,可以受戒出家。
三、學歷證明:
學歷其實一般不要求的,但考慮到弘法利生的需要,文化程度太低,看不懂佛經,也念不了佛經,所以現在不少寺院對出家人也提出了至少初中文化的要求,這一條因地、因寺院的不同各異。
第四個條件:年齡要求,不小過7歲,不大於60歲(這個也是可以鬆動的,之所以限制年齡,因為考慮到年齡太小,生活無法自理,2023年我隨賢志**在西安,一父親帶著一小孩過來找**就要出家,說這娃娃已經滿7歲,生下來就不吃肉食,想出家,**問他為何這麼小就想出家啊?小孩子居然回答了一句:
「**,世間太苦了!請讓我出家求解脫吧!」,那一年儘管我已對佛法生起信心,聽了小孩子的話以後仍然聳然動容,自覺慚愧無地;此外,若是棄嬰,那又當別論,我曾2023年在寧德見到一比丘尼,在廟門口撿到一個四肢癱軟的嬰兒,估計是狠心的父母遺棄的,現在就直接撫養起來,已經六歲了,因為在寺裡撫養長大,自小吃全素,等於是不到1歲就相當於出家了;另外,年齡太大,也是考慮到生活上的問題,但成佛路上無彼此、無差別,即使是超過這個標準的人,只要對住持苦苦哀求,或者在山門前跪上幾天但不要說是我教的,這一關反而是最容易過的一關)。
5樓:星蘭英童鳥
你以為到了寺廟就到了清淨之地麼,生存是殘酷的,自己清淨了到什麼地方清淨。不要期待別人收留你,自己收留好自己。
一輩子也就幾十年,過了就不在。等你還剩最後一口氣,你會發現還有很多遺憾,以前的那個人讓你錯過了更多。
多看看書
:佛經也可以
西遊記也可以
天文也不錯
。不要侷限自己,心胸開闊了,路也會開闊。
6樓:道虹居士
你先在家學佛吧,出家也不是那麼好出的。在家學佛,深刻體驗瞭解了再說出家的事。
**的寺廟可以收留我?我為情所困,想出家
7樓:匿名使用者
為情所困不要出家,把自己的問題理清楚再說,出家不是解脫,而是去負擔如來的家業,自己的俗世事情都沒搞透徹,難道有能力去修證出世間終極真理?
想出家的一定要想明白自己是為了求證涅槃,將來負擔眾生苦難,度盡眾生而出家的,不然沒辦法克服寺廟裡的困難與矛盾,以及塵世間的情緣羈絆,望三思!
8樓:匿名使用者
我這邊有寺廟一座,可以容納很多人。
我想找一個真正清靜的地方出家,遠里社會,如果有寺廟能夠收留我請給我打簡訊15084593137凡
9樓:李靈桑
心底清淨方為道,心中不清淨,僅是找個地方想了卻煩惱,反而會害了自己,如果有什麼想不開,我開導你,千萬不要出家。,真正得道在鬧市,不是逃避。而且要記著『無家始出家』。
望你懸崖勒馬。
10樓:匿名使用者
因為什麼出家不重要
現在找到你所有緣的寺院很重要
目的是一個
建議 柏林禪寺 先做學人 請師授八關齋戒
過一段清修的生活再決定出家否
那時意願強烈可請師剃度
請上面的師兄們多多讚歎 不要阻擋
不知當日阿難示現出家
就因目睹佛容莊嚴麼
無論何因緣 究竟到彼岸
即使出未成 也種無量因
11樓:濁酒☆餘歡
出家不是為了遠離社會。
你這樣出家的初衷簡直對佛法的褻瀆。
12樓:樂
你這樣子是不會有寺院讓你出家的,出家也是要考核的,要出家的人至少要心理健康,對生活的態度是積極向上的,我看您有這種想法是從電視上看到的吧。
這都是不對的想法,出家是要精進學習佛法,進而弘揚佛法,帶領大眾學習佛法,是有很大的責任的,出家人不是隨便就出的。
如果只是想逃避現實,你不具備出家的資格,先把自己的心態調整好再說吧。
13樓:匿名使用者
師兄,真正想出家的人並不是因為煩惱而選擇的。是真正的看透人生無常,因果不虛而升起迅猛的脫離六道苦海以及度化一切如母有情眾生而發心出家的,沒有出離心的出家不牢固,以後還會有還俗的危險。師兄多瞭解些佛教的教法和修行吧!
可以找一座寺院做常住,自己生活完全和出家人同步,看能否適應。
14樓:匿名使用者
如果真的看破紅塵,也不一定要出家。只要心裡出家就行了。
15樓:匿名使用者
那是你沒本事 男人有錢跟誰都緣 現在社會講究是錢 沒錢誰來餵養你 就算是寺廟也要旅遊產業來支稱你們僧人的生活費 現在沒有清靜無為的地方了 除非你上天堂 才能遠離這個社會。
16樓:要微笑面對
去寺廟公關看看,也許會遇到有緣的師傅
17樓:匿名使用者
你多大? 看破紅塵? 你是累了
18樓:但願能渡得了你
基本資料裡的**是你嗎?你蹲在地上幹嘛?在做畫嗎?站起來!!站起來後你才會看到你蹲著永遠見不到的東西:機會!!!
19樓:匿名使用者
一切向錢看...天將降大任於斯人...必先勞其筋骨...餓其體膚.........那個大人物不是踩著賤民上青天...
現在**可以出家,因為大部分的寺院都是家庭式的,像我這樣的那個寺院可以收留我?本人45歲是工程師。
20樓:匿名使用者
只要你是發心承擔如來家業,每個城市都有不少的寺院,無論寺院的大與少,只要內有大師傅,而你又符合出家的條件,就可以出家。
願給幫助你!阿彌陀佛!!!
21樓:匿名使用者
當今社會,天下寺院一個樣!真修行人修的是心,去的是慾望。和身體所在的地方無關。
如果想做個僧人模樣的人很簡單,很多寺廟都可以,大悲寺,雞足山的放光寺,福安的慈雲寺等等,中國寺廟不下太多了!如果你是個想要解脫的人,想要體驗真理的人,那就好辦了。。。追隨一個見法的人就可以了。
22樓:迴歸真途
你的問題正是眼下很多人的問題,想追隨神,與神交流和對話嗎?強烈推薦《與神對話》,這是新時代的靈魂聖經,能夠引導人走向光明、返本歸真、天人合一........
23樓:匿名使用者
多數人以為出家就是把頭光了,住進寺廟裡就是出家了。很多出家人的煩惱比在家多呢!沒有渡眾生的願心,最好別出家。
24樓:匿名使用者
楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《
25樓:天韻真樂
真修在家一樣修,假修出家也難修。
26樓:匿名使用者
1. 看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是藏區的大圓滿法,能即生開悟。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!
六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法,須拜有「仁波切」稱謂的大師為師,灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師,不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜: 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法,能即生開悟 !
3.所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)
(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)
(生真信,發切願,志誠懇切,唸佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。
唸佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。
淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。
所謂十念記數者,當唸佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記,若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。
若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。
晨朝十念,僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。
從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。
從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。
但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。
又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠唸佛,唯宜行住二時。
若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸,不可出聲。
若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。——淨土宗唸佛法門)
而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:
前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》:有所謂:「內觀心性,向內觀!」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。
念:南無(音:那摩)阿(音:a) 彌陀佛
南無(音:那摩)觀世音菩薩
南無(音:那摩)地藏王菩薩
4.修行需要先消業障,在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳,讀經、念:南無(音:那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》:更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐益,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
想去寺裡生活，哪個寺院肯收留我，我想作居士,哪個寺廟會收留我
現在的寺廟收入都是比較嚴格的。並不是生無可戀了就可以去躲避一下。還要各種學歷背景都比較清晰的。我想作居士,哪個寺廟會收留我 您當地有沒有比較大的寺廟？有的話去求個三皈依就可以了。我想去寺廟修行 有寺廟收留我麼 我可以幹活 如果願意去做義工的話是會被收留的。那就去山西太原慈航淨苑，或者孝感大佛寺等地方...
想短期出家是否要剃度我想短期出家是選擇剃度還是不剃度了
真正的短期出家，是必須剃度，並正式受沙彌戒。我在六祖寺做義工時，六祖寺舉辦過短期出家。所有參加短期出家的人都是正式剃度，受沙彌戒，大約十幾天之後還俗。當時，我認識的一位做義工師兄，短期出家後，就決定不還俗，永遠出家了，請示方丈後，方丈答應了，這位師兄就此真正出家了，這是我遇到的短期出家活動中的一個特...
黑龍江有什麼知名寺廟我想短期出家,清修一下
現在城市生活節奏過快,人整天在喧譁嘈雜中生活,還真想到寺廟去清淨一下,還可以緩解壓力。短期出家是個不錯的想法哦,我也想試試。黑龍江雞西市貌似有一個很大的寺廟叫弘法寺,是在蒼松翠柏之間的佛門淨地。不過交通很便利,從密山市坐去連山的線車上去就行了。短期出家?這個好象不行吧,寺廟是不會接受的。我想找一個小...