1樓：q王小年
意思：此人，這個人。指意中所指的人。
讀音：yī rén
出處：先秦·佚名《詩·秦風·蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
翻譯：大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。
引用：許地山《無法投遞之郵件》：「原來那是伊人底檔案！我伸伸腰，揉著眼，取下來念了又念，伊人的冷麵又復顯現了。」
例句：月亮半遮半掩地隱沒在層雲之中，似伊人嫣然一笑，掩面遮住了朱脣。
古文引用：
1、《小雅·白駒》先秦：佚名
皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遙？
翻譯：光亮皎潔小白馬，吃我園中嫩豆苗。拴好韁繩絆住腳，就在我家過今朝。所說那位賢德人，請在這兒盡逍遙。
2、《小雅·伐木》先秦：佚名
相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。
翻譯：仔細端詳那小鳥，尚且求友欲相親。何況我們這些人，豈能不知重友情。天上神靈請聆聽，賜我和樂與寧靜。
3、《桃花源詩》魏晉：陶淵明
黃綺之商山，伊人亦云逝。
翻譯：四皓隱居在商山，有人隱匿來此地。
2樓：劍舞灑簫
伊人，那個人；這個人。今多指女性，常指「那個人」,有時也指意中人。如：「 怎明白咫尺伊人，轉以睽隔不得相親。」——《畫圖緣》
伊人一詞，最早見於詩經中的名篇《蒹葭[1] 》一詩，它有多種含義：
（一）伊人，指與詩人關係親密、為詩人所崇敬和熱愛但一刻也不曾忘懷的人。「所謂」二字，表明「伊人」是常常被提及，不斷念叨著的，在水一，語氣肯定，說明詩人確信她的存在，並充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。
在古代男女通用，現今大多專指年輕女性，「伊人」也就是心目中所傾心喜歡的那個女子。
（二）伊人，指明君或賢臣。
（三）伊人，指遵循善良風俗的百姓，即良民。
如晉朝陶淵明的《桃花源》詩中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝……」詩句中的「伊人亦云逝」指的就是「居住在桃花源中的人也離開了秦國之地」。
（四）伊人，是美好事物的象徵。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
3樓：金桃排案
伊人，我日常聽到的是「他們」的意思。有時是：」伊這人」的簡約式。
4樓：l蘇默安
指那個人，這個人，那個人也指意中人，多指女性
"伊人"是什麼意思？
5樓：納茲
「伊人」現今大多專指年輕女性，「伊人」也就是心目中所傾心喜歡的那個女子。也指意中人，是美好事物的象徵。
【例句】
2、銀燕穿梭騰空舞，伊人隻影獨歸蜀，仰首遠眺西歸燕，望斷君郎思卿腸。
3、已經過了約定的時間，卻不見伊人出現，我終於體會到望穿秋水的滋味。
詞語出處：
伊人一詞，最早見於詩經中的名篇《蒹葭》一詩：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
譯文：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，彷彿在那水**。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾幹。 意中之人在何處？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，彷彿就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，彷彿就在水中洲。
6樓：匿名使用者
意思是指」那個人「，有時也指意中人，所愛的人。
出自《畫圖緣》「 怎明白咫尺伊人，轉以睽隔不得相親。」。白話意思是如何明白近在咫尺的佳人，轉眼間如隔天涯不能相見。
伊人通常指與詩人關係親密、為詩人所崇敬和熱愛但一刻也不曾忘懷的人。在古代男女通用，現今大多專指年輕女性，「伊人」也就是心目中所傾心喜歡的那個女子。
7樓：叫那個不知道
伊人是一個漢語詞語，拼音yī rén，是指那個人；這個人。今多指女性，常指「那個人」；有時也指意中人。出自《畫圖緣》「 怎明白咫尺伊人，轉以睽隔不得相親。」。
擴充套件資料
伊人一詞，最早見於詩經中的名篇《蒹葭 》一詩，它有多種含義：
（一）伊人，指與詩人關係親密、為詩人所崇敬和熱愛但一刻也不曾忘懷的人。「所謂」二字，表明「伊人」是常常被提及，不斷念叨著的，在水一，語氣肯定，說明詩人確信她的存在，並充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。
在古代男女通用，現今大多專指年輕女性，「伊人」也就是心目中所傾心喜歡的那個女子。
（二）伊人，指明君或賢臣。
（三）伊人，指遵循善良風俗的百姓，即良民。
如晉朝陶淵明的《桃花源》詩中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝……」詩句中的「伊人亦云逝」指的就是「居住在桃花源中的人也離開了秦國之地」。
（四）伊人，是美好事物的象徵。
8樓：不是苦瓜是什麼
伊人的釋義：那個人;這個人。今多指女性，常指那個人，有時也指意中人。
伊人
[ yī rén ]
詳細解釋
此人，這個人。指意中所指的人。
1.《詩·秦風·蒹葭》：「所謂伊人，在水一方。」 高亨 注：「伊人，是人，意中所指的人。」
2.晉 陶潛 《桃花源記並詩》：「 黃 綺 之 商山 ，伊人亦云逝。」
3.宋 蘇軾 《顏闔》詩：「伊人畏照影，獨往就陰息。」
4.明 何景明 《望郭西諸峰有懷昔隱兼發鄙志》詩：「嘉遯懷伊人，俯仰慨今昔。」
5.清 周亮工 《陳階六在雲間索同社諸子作畫數十幅見寄感賦一詩》：「伊人盈一水，好句滿千林。」
造句
（1）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。詩經
（2）這一切久遠而短暫，剎那間，景物暗換，伊人遠去，只剩桃紅，那漫漫紅霞一樣的景緻刺痛了心底的暗傷，那是對一個人不變的痴迷和深愛，我的思緒驚擾著那花間翩翩起舞的蜂蝶，熱鬧是一種無聲的**。
（3）嬴氏亂天紀。賢者避其世。黃綺之商山。伊人亦云逝。
（5）據說，巴杜伊人憑藉著天神的意旨，能夠明察秋毫，及時發現所有進入這些村舍的外來人。
9樓：迺u綈洽de脊
伊人出自詩經裡，一般用來形容自己中意或者心愛的人，伴心交友裡面有幾個伊人，很想一起約玩出來一起耍。
10樓：sunny柔石
"伊人"的意思是：那個人或這個人。 今多指女性，常指那個人，有時也指意中人。
伊人：[ yī rén ]
引證解釋：
1、《詩·秦風·蒹葭》：「所謂伊人，在水一方。」 高亨 注：「伊人，是人，意中所指的人。」
2、晉 陶潛 《桃花源記並詩》：「 黃 綺 之 商山 ，伊人亦云逝。」
3、宋 蘇軾 《顏闔》詩：「伊人畏照影，獨往就陰息。」
4、明 何景明 《望郭西諸峰有懷昔隱兼發鄙志》詩：「嘉遯懷伊人，俯仰慨今昔。」
1、望著南飛的雁陣,俯視江面的點點歸帆,叫人怎能不動秋水伊人之思呢?
2、風雪兼程冬將春，寒夜未盡盼星辰，愁思未必常相見，夜夢紅蓮也暖身，滄桑蹉跎驚晚夢，只有伊人懂吾心。
3、滿天雲裳綴著霞光，甩一水袖雲遮霧擋，恰如你朦朧美麗的臉龐，思念伊人，在水一方，我愛的人兒，可否為我敞開你的心窗？
4、曾經一度徘徊，看潮起潮落，數鳥去鳥歸，迷惘在煙雨江南里，不知伊人依舊。
5、最冷的雨澆不滅岩石深處的烈火，最寒的雪凍不老前生前世的預約，如一罈火辣的高粱酒，不用伊人舞袖，我已為你，沉溺愛裡，一醉方休。
11樓：demon陌
彼人；（意中所指的）那個人。
拼音：yī rén
造句：（1）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
（2）這一切久遠而短暫，剎那間，景物暗換，伊人遠去，只剩桃紅，那漫漫紅霞一樣的景緻刺痛了心底的暗傷，那是對一個人不變的痴迷和深愛，我的思緒驚擾著那花間翩翩起舞的蜂蝶，熱鬧是一種無聲的**。
（3）嬴氏亂天紀。賢者避其世。黃綺之商山。伊人亦云逝。
（5）據說，巴杜伊人憑藉著天神的意旨，能夠明察秋毫，及時發現所有進入這些村舍的外來人。
12樓：匿名使用者
語出 詩經《蒹葭》
一 指喜歡的人（不分男女）。
二 暗喻有賢能的人，有才華，品格高尚的人。
三 暗喻美好的願望或理想。
現代的語意變窄了，就只是指美麗的女性或自己愛慕的女性。
13樓：匿名使用者
伊人[編輯本段]讀音和意思yī rén一人+藝人+宜人=伊人
伊人=一人+藝人+宜人那個人;這個人。今多指女性,常指「那個人」,有時也指意中人
如: 怎明白咫尺伊人,轉以睽隔不得相親。——《畫圖緣》
[編輯本段]詞源
最早見於詩經中的《蒹葭》一詩。
伊人」，指與詩人關係親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人。「所謂」二字，表明「伊人」是常常被提及，不斷念叨著的，然而現在他卻在漫漫大河的另一方。「在水一方」，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，並充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。
在古代男女通用，現今大多專指年輕女性而言，「伊人」也就是心目中所傾心喜歡的那個女生。
「伊人」的另一個轉借用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循著善良風俗的布衣百姓。
如晉朝陶淵明的《桃花源》詩中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝…」詩句中的「伊人亦云逝」指的就是「居住在桃花源中的人也離開了秦國之地」。
我們不妨把「伊人」視為一種美好事物的象徵，她既可以是我們心目中的一段刻骨銘心的愛情，也可以是我們一直苦苦追求卻無法實現的理想，還可以是我們的一種信仰，一份期盼，一個甜蜜的夢。
[編輯本段]《蒹葭》原文蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方！溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**。
蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
賞析每當吟誦起《詩經》中的這首詩，眼前就浮現出一副圖畫：在深秋的河邊，一叢叢蘆葦迎風招展，白色的花絮上有晶瑩的露珠在閃爍 ，好似主人公——一位英俊少年盛開的心事，紛亂而又純潔。遠處，有個美麗女子的身影飄然而過，少年急忙去追尋。
他沿著河岸向上遊追溯，可是河水洶湧阻隔，只能遠遠地朦朦朧朧地看到她的裙裾飄在風中；他又順著水流往下游尋覓，依然只是隱隱約約地瞥見她在河的中間，好像一個縹緲的幻影，可望而不可及。
毛詩序稱：「《蒹葭》，刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國焉。」朱熹解：
「言秋雨方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。」王國維《人間詞話》道：
「《詩經61蒹葭》一篇，最得風人深致。」具有「以我觀物，故物皆著我之色彩」。「其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目；其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。
」可見，對於這首詩，可謂見仁見智，解讀各異。有人認為《蒹葭》是中國最早的朦朧詩，但大部分人是將它作為一首愛情詩來讀的。其實，朦朧詩也好，愛情詩也罷，思賢臣也未嘗不可。
這首詩確實帶給了我們強烈的藝術美感，豐富的想象空間，這是無庸置疑的。
我們不妨把「伊人」視為一種美好事物的象徵，她既可以是我們心目中的一段刻骨銘心的愛情，也可以是我們一直苦苦追求卻無法實現的理想，還可以是我們的一種信仰，一份期盼，一個甜蜜的夢。我們佇立在夢的河邊，一次次遙望那縹緲的身影，專注地等待她的一次回眸。為此我們甘願化作河底的青荇，日夜盪漾在她心湖的柔波里。
我們守候著這份美麗，任憑冬去春來，日復一日。河水茫茫，風在嘆息，前方的道路被河水阻隔，恰似「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」那般的無奈，即使我們上下求之也依然無法接近那個朦朧的目標。這時，我們的心漸漸地有些疲憊，我們開始懷疑我們最初的選擇是否值得，我們是否還有繼續守候下去的理由。
「隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨」。然而，那身影是如此地具有**力，象磁石般吸引著我們的心，令我們不忍離去。
於是，我們選擇了繼續守望。秋更深了，寒露更濃了，一直陪伴我們的蘆葦更加蒼老了，憔悴在千年的河邊。只有我們矢志不移，無怨無悔，「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔」。
不管結果如何，我們只在乎這一段刻骨的心路歷程，只在乎守望過程中的那份傾心與忘我。終於，那個縹緲的身影漸行漸遠，遊離了我們的視線。可這又有什麼關係呢？
她早已刻在我們的腦海，融在我們的血液，化作一縷永遠不變的情懷，沉澱在我們的心靈深處。此時，沒有悲傷和迷茫，我們的內心充實而溫暖，我們面帶微笑，自覺地守望著這「虛無」，守望著心中的那份美麗。
伊人的意思是什麼伊人是什麼意思？
意思 此人，這個人。指意中所指的人。讀音 y r n 出處 先秦 佚名 詩 秦風 蒹葭 所謂伊人，在水一方。翻譯 我所懷念的心上人啊，就站在對岸河邊上。引用 許地山 無法投遞之郵件 原來那是伊人底檔案！我伸伸腰，揉著眼，取下來念了又念，伊人的冷麵又復顯現了。例句 舊時伊人的青絲，指尖似仍能觸碰，一如...
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