1樓：雁北海戀
《傷逝》可以說是魯迅的唯一愛情**，但是它同時也是一篇著名的悲情**；**以涓生手記的形式寫出來，其中自是有無限的傷痛，也有無限的悲涼。
子君的死在那個年代可以說是一種悲劇，但是放在現在呢？
我不知道是否還會有子君那樣的形象存在於我們的生活裡，可以說涓生是一個矛盾的人物，他的性格，他的追求在那個時代自然是具有進步的意味的。可是到了今天，那也似乎是很無味的了！精神在五四前後興起，卻沒落在今天的21世紀的輝煌裡！
愛情呢？子君有多勇敢，就有多無畏，可是她的結果呢？
是深深的失望！她是懷著失望死去的，她在追求進步與愛情的時候勇敢的說：「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！」這是那個時代裡的先聲，也是那個時代裡的孤獨與無奈！
到了今天，當我再去細細的讀魯迅筆下的子君這個人物，我想我們並沒有因為她的死而在百年之後明白什麼？
我們還是做著涓生的重複故事，還是在最後將自己愛的女人拋棄讓她們去自生自滅，可是有一種東西是無法拋棄的，它就是我們的靈魂的譴責，它就象魯迅筆下的那隻叫做阿隨的狗一樣，不管你將它拋的多遠，它最後都會自己回來；它會在某個時刻去懺悔，它不會讓你安心，它能刺痛你於孤獨無人之時。
魯迅筆下的涓生是個儒弱的人物。但是他仍然還是有良知的！而在今天，我們似乎連這一點良知也看不到了。子君的悲劇是他一手所造，同時又有著社會的陰影，有著時代的侷限！
於是我不禁想，那麼我們今天的時代的侷限又是什麼呢？
是金錢法則嗎？是良知的泯滅嗎？是消費的浪潮高漲而犯罪腐敗不斷的現實嗎？
其實，在今天的環境下的子君的悲劇是甚於昨天的魯迅筆下的子君的！因為在昨天的時代，子君至少還是有追求的，是懂得反抗的，是有理想有激情的！到了今天，我們所看到的則是自投羅網的子君們，是那些甘願墮落的女大學生做陪酒女；她們不是因為時代的侷限，她們是清楚的明白的去做一些墮落的事情！
她們不是追求精神的解放，而是徹底的鄙視精神的追求而完全拜倒在物質的慾望大海里！
社會的物質發展在不斷的進步，而精神在不斷的退卻，這也許就是今天的所謂時代的侷限了！
我想我們應該感謝魯迅為我們塑造了子君這一形象，她讓我們在精神失落的今天還不至於過份的自卑，因為我們還有一個勇敢的以自己的死亡反抗社會的侷限的英雄。相形之下，那些現代的前衛者和所謂的後顯得主義都顯得有些黯然失色了！
因為他們是那麼的虛偽可笑，又是那麼的張狂而無能！
精神的潰退，物質的失色，這就是子君這一人物在現代給予我們的啟示！
《傷逝》，在昨天是一種精神的失落，到了今天則成為徹底的崩潰，子君為了自己的理想死去了，她帶著精神的追求走了；今天我們帶著精神的崩潰在物慾裡活著！
這樣的落差正顯示出了我們的渺小的委瑣！
我不禁想：難道我們是在用空虛的生在祭奠精神的死麼？
2樓：二丫
簡介：傷逝》是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的**.作者將一對青年的愛情故事放置到"五四"退潮後依然濃重的封建黑暗背景中,透過他們的悲劇命運寓示人們要將個性解放與社會解放結合起來,引領青年去尋求"新的生路",具有深刻的歷史意義.
賞析：當涓生在一次回到會館的時候，早已是物是人非了。儘管「依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。」
心情則是完全兩樣的。
只有寂靜和空虛依舊，子君卻不再來了，而且永遠，永遠地！……
子君，從勇敢到庸俗，再到怯懦，到最後的湮滅，這一年的時間，卻幾乎是她的一生了。涓生，由愛到煩，由煩再到希望她死，再到坦白，直至悔恨，是從盲目的漩渦裡清醒過來嗎？或許是，或許不是。
然而他卻永遠會記住這留下來的悔恨與悲哀。
「她早已什麼書也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便是雖戰士也難於戰鬥，只得一同滅亡。」或許子君的悲劇是歷史賦予的。她終究是活在世上的凡夫俗子。
一箇舊女性，稍有一點點覺醒，卻又在不知不覺之中迴歸到原來的出發點上，再理所當然不過了。我們不能要求一個手無搏雞之力的人與狼決鬥，我們也不要去希冀一箇舊女性在那個完全沒有給她提供條件的舊社會去展現一個新女性的風範。
「你要我老實說；是的，人是不該虛偽的。我老實說罷：因為，因為我已經不愛你了！
但這於你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……。」「如果真實可以寶貴，這在子君就不該是一個沉重的空虛。謊語當然也是一個空虛，然而臨末，至多也不過這樣地沉重。
」在謊話與真實之間。涓生選擇了他認為老實的「真實」。然而真實意味著什麼？
對於涓生，或許就是理所當然的，對情感的負責，對子君的公平，活生生的解脫。可是對於子君，已然是「沉重的空虛」。不要忘記「她當時的勇敢和無畏是因為愛。
」難道這是從一開始便是錯誤的愛戀嗎？
還是子君與涓生之間確確實實有過真切的愛情？
他們是否有過對愛情的思考呢？
或許開頭是精彩的，**的認識應該在一起的。只是當他們站在過多的壓力面前的時候，他們本身就缺乏了對愛情的思考，而是變成了為反抗外界壓力的脅迫而走在了一起。
愛情，一旦被注進生活裡，就會發生化學變化。這種變化是沉默的，卻總有爆發的一天。
涓生選擇了將真實告訴子君，證明那一場愛情正式宣告結束。是不是如果真是被掩埋，那麼這場生活就會繼續進行下去呢？油雞？阿隨？雪萊？易卜生？……
兩個本來就不是一個世界的人，因為一次偶遇，走在了一起。要結束的總會有結束的一天。只是或許時間，地點不一樣而已，結果殊途同歸。
不是真實，不叫悲哀；沒有悲哀，不叫真實。
3樓：匿名使用者
鑑賞魯迅《傷逝》
4樓：匿名使用者
魯迅經典**《傷逝》賞析
《傷逝》選自魯迅**集《彷徨》；在題材上，《傷逝》是魯迅唯一以青年的戀愛和婚姻為題材的**，如果要用幾句最簡單的話客觀地概括其內容，大致可以這樣說：《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經獲得成功，但終於還是失敗了，其根本原因是由於社會的**。但《傷逝》這篇作品著重的並不在於寫出社會是在怎樣地**涓生與子君，而是在於寫出涓生與子君怎樣去面對社會施加給他們的**。
它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接物件的。歸根結底他們愛情的破裂，原因只能從他們自身上尋找，因為社會的**頂多只能剝奪他們的生存權利，卻無法剝奪他們的愛情。明眼人都看出涓生對子君的愛情只是緣於她的果敢、她的思想進步和與眾不同，並不甚實質，恐怕難以維繫；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是「盲目的愛」。
那麼，最後必然是要歸於幻滅的。愛情和自由，到底哪個更重要？王子娶了公主是童話的結局，但不是最後的許諾。
「他們從此以後過上了幸福的生活「在現實中也遠沒那麼輕描淡寫的篤定。究竟這樣的認可形式是一種冗餘還是神聖。魯迅在《娜拉走後怎樣》的演講中已說過：
「人生最苦痛的是夢醒後無路可走。」涓生與子君的確是從昏睡的夢境中清醒了，然而覺醒僅僅是鬥爭的開始，他們醒後沒有明確的目標，甚至這個目標似乎對他們也並不重要。現實主義作品的偉大之處便在於此——關注現俗，指明並試**決其弊病。
薩特的存在主義哲學這樣詮釋愛情：「人的本質是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨自承擔選擇的後果。」或者柏拉圖式的愛情或者自由主義者的愛情，根本就沒有什麼朝夕相隨、生死與共。
愛情為什麼會干擾自由，或許是因為簡單的情慾吧。很多人願意為了愛情而失去自由，小女人情懷其實無可厚非；好多大老爺們叫嚷著孤獨，那不正是驢子渴望馬軛的哀鳴嗎？
文中涓生與子君的結合導致了兩個結果：疏離的人際關係和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種瞭然認定的觀點：
婚戀就是自由的對立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？
孤獨者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消雲散？這些人們嘴裡的必然對立與現實中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機？是我們想太多，還是生活原本如此。
5樓：阮初柳靖盈
究其失敗的原因，主要可以從以下五個方面來**：首先，魯迅創作《傷逝》時的背景早已決定了涓生和子君之間愛情的悲劇。其次，他們生活在那沉滯的社會裡，那沉滯的社會很自然地毀去了他們愛情的綠洲；再者，魯迅自身的的情感經歷影響著《傷逝》中涓生和子君之間愛情的悲劇性結局。
另外，他們自身的性格的弱點也決定了悲劇的必然；最後，經濟上的困頓讓涓生和子君的愛情最終走上了絕路。要想得到真正的愛情自由，只有徹底地解決這些問題！但無可否認，涓生和子君都是當時覺醒的知識分子！
子君的人物形象分析：
子君和涓生都是在五四新思潮影響下成長起來的具有資產階極民主主義思想的小資產階級知識分子,他們有個性解放，男女平等，戀愛和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇無畏的反抗精神。為了爭取戀愛和婚姻自由，敢於同舊勢力進行較量，勇敢地背叛封建禮教和封建**家庭，高傲地宣稱：
我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。這是子君反封建**的戰鬥宣言。她和涓生同居，表現了她對封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。
作者也批評了子君軟弱、妥協和思想的停滯不前，當他們建立起小家庭以後又沉浸在凝固的安寧與幸福裡，忘記了人生的全盤要義，把精力頃注到家務裡及恭順地侍奉丈夫，表現出舊式婦女賢妻良母式的，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，由一個勇敢無畏的新時代的女性變成庸庸祿祿的家庭奴隸。由於她性格的軟弱，最後不得不回到她曾經背叛的舊家庭裡去，走進了連墓碑也沒有的墳墓。作者也寫出了她純撲善良的性格，她為了愛情，不計較涓生是個門第卑微的窮青年，當離開涓生的時侯，沒有留下字條，卻默默地把僅有的生活用品留給涓生，這裡有關心，有惋惜，有對愛情的最後留戀，表現出子君純撲和善良的品性。
吶喊篇目及內容簡介，魯迅《吶喊》的內容簡介？
吶喊 是1999年灕江出版社出版的圖書，作者是魯迅。主要講述了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。魯迅...
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