1樓：匿名使用者
耶利哥城的崩毀，是西方家喻戶曉的故事，此城守著迦南的門戶，城牆高厚，守軍高大壯健，是古代極強大的堡壘，猶太人雖為數達百萬人，但卻是烏合之眾，無任何能力與技術攻城，但據聖經記載，猶太人圍城行走七日著a然後一起吹號，上帝以神蹟震毀城牆，使猶太軍輕易攻入，而後能順利攻入迦南。此中還有妓女喇合的故事，她因不堪耶利哥人的殘暴，義助猶太探子，故大軍入城時，沒有摧毀喇合的房子。一九○七至一九○九年，考古學家sellin與watzinger在耶利哥發掘出兩重古城牆，外城六呎厚，內城十二呎厚。
一九三○年考古學家garstang詳細考察，發現兩城牆之間充滿碎磚石，且有大火燒燬的痕跡，更發現外城牆向外倒塌，而內城牆卻向內倒塌，那是奇異的事，若因著**，城牆應向外倒，若是攻城，城牆應往內倒，何以城牆一向外，一向內倒呢？有點不可思議，而他鑑定年代為公元前一四○○年，與早出埃及年代吻合，似真為猶太人著玼}之耶利哥城，但之後在五十年代，考古學家kenyon再考察後，認為找不到證據證明此城倒塌於公元前一四○○年，卻將其年代定為公元前一五五○年，於是又反對了前說，認為此城之倒毀與猶太人入迦南無關。
耶利哥城牆兩面倒塌
由於耶利哥城兩重城牆分向內外兩面倒塌，與聖經所描述的神蹟吻合，很多專家都極興奮。但因kenyon鑑定年代為公元前一五五○年，則又不符合其它迦南城如夏瑣城(hazor)被毀，令專家又失望了數十年。但到八十年代有戲劇性突破。
一九九○年中東考古學家胡特(bryant g. wood)考察耶利哥城及根據新的出土資料，批判了kenyon的結論，由於她死於一九七八年，未讀到有關新的鑑定資料出版，在一九八二年及一九八三年出版兩冊當地的陶片資料所著狻著的年代，與她所鑑定的不一致，那是公元前一四○○年前後。
胡特指出kenyon只在一極小範圍內發掘，因找不到當時流行的cyprus陶器，故認為必為較早期時間，這是有誤的，因她考察的範圍並非商業要道，找不到很正常。但在其它地方卻找到了新證據。
其前的garstang尋找到一埃及的甲蟲型雕(scarabs)，它的年代一般遲於公元前一五五○年，而剛好在早出埃及年代的圖莫斯第三時期，正用甲蟲型雕來刻上其名字。耶利哥城的甲蟲型雕可推測其年代在公元前一四○○至一三四○年左右，與陶器的檢定年代一致。結論：
1.耶和華神曾應許要賜迦南地給以色列人，首次的大勝利顯示這場勝利並非靠以色列人本身的任何表現，他們唯一應該做的就是依靠神的話而執行， 且自始自終 的信靠神。
2. 有耶和華神對以色列人的關愛和眷顧，引領他們度過無數順境和困難，只要以色列人緊緊依靠神，神也一定會保守，拯救他們到底 的！
2樓：匿名使用者
耶利哥之名可能與古時迦南人的月神有關。在希伯來文，月亮、月份或新月，皆與「耶利哥」一詞相近。也有人以為這個字和精神或氣味有關，並認為這綠洲中有鮮果及香料散發的芬芳之氣，因此這地名為耶利哥。
舊約有時也稱之為「棕樹城」（例：申三十四3；代下二十八15）。
耶利哥位於約但河西，離南端的堡壘約5哩，在死海之西北約10哩。坐落於遼闊的約但平原，在水平線近千呎以下；雖然距聖城不過14哩，地勢卻比耶路撒冷低約3,500呎。由於這樣的地形，故耶穌說到好撒瑪利亞人的比喻時，說那人「從耶路撒冷下耶利哥去」。
歷史聖經以前的記載
聖經首次提到耶利哥時，背景是以色列人出埃及，但在這之前（甚至千年以前）耶利哥已經是一個龐大而昌盛的城市。事實上，耶利哥確是世界上最古老的城市之一，據其遺蹟推斷，她可能早在10，000年前的新石器時代已存在。
原始民族之所以集居於此，並發展成為一個城市，有3個原因：（1）其地有一水泉，名以利沙泉（王下二18-22）；（2）其地冬天溫暖，雖然夏天頗炎熱；（3）其地處險要之境，有約但河堡以保安全，又是通往西邊山地數條通道的必經之處。
早期曾聚居於此的民眾，其生活面貌主要靠賴考古發掘的遺蹟去推斷，才有少許跡象可尋。初期只以採摘為生的群體，經過多年的發展，逐漸演變成為一個比較複雜的社會體系，有皇室、士兵及客店。在民數記十三章29節，聖經首次提到耶利哥城及附近居民：
「赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約但河旁。」
舊約中的記載
舊約中的耶利哥所以聞名，是因為她是第一個被以色列人攻陷的城池。以色列人在約但河東之摩押平原停留不久後（民二十二1，二十六3、63），即以耶利哥城為進軍的目標。約書亞先派遣探子刺探城中情形及附近地勢，城中的妓女喇合接待探子，並幫助他們逃脫。
由於她的協助和合作，城破時她與家人倖免於難（書六22-26）。以色列人圍困耶利哥時，每日默不作聲地繞城1次，一連6日，第七天則繞城7次，然後祭司吹角，百姓大聲呼喊，城牆果然倒塌，不攻自破。
約書亞攻佔耶利哥城後，立誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛」（書六26）。500年後，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，果然因而喪失長幼兩子，正應驗了約書亞的咒詛（王上十六34）。
耶利哥城位於便雅憫境內，北面與以法蓮境相距不遠（書十八12、21）。
在舊約中提及耶利哥之**，散於各處。例如撒母耳記下十章5節（參代上十九5），說到大衛的臣僕被亞捫人首領哈嫩剃去了鬍鬚，甚覺羞恥，便藏於耶利哥，等鬍子長長才回去。耶利哥又是先知以利沙的大本營，他及其「先知門徒」均住在此城（王下二5）。
在亞哈斯王時代，有些被擄的以色列人獲送回耶利哥城（代上二十八15）。又主前586年，耶路撒冷被巴比倫軍攻陷時，西底家王便逃至耶利哥，但為巴比倫軍追上，並在利比拉剜下他的雙眼（王下二十五5；耶三十九5，五十二8）。
舊約最後提到耶利哥，是在以斯拉及尼希米之核點民數（拉二34；尼七36）。耶利哥城的人也有幫助尼希米重新修建耶路撒冷的城牆（尼三2）。
新約中的記載
首先，我們要知道新約時代的耶利哥城，是希律王所重建的，其址在舊約原址以南約1哩，位於蓋勒特河。符類福音中記載耶穌醫好一個瞎子，當時耶穌正從舊耶利哥故址（太二十29；可十46）往希律所建之新耶利哥的途中（路十八35）。現今的耶利哥城包括了新舊二址。
在好撒瑪利亞人的比喻中，也提及耶利哥（路十30-37）。至少還有一處提到耶穌路經耶利哥（路十九1）。那一次，耶穌遇到耶利哥城富有的稅吏撒該，到他家中用飯。
聖經以後的記載
在約書亞攻陷耶利哥後，耶利哥舊城的重要性已大減，但希律所建之耶利哥新城，則巨集偉和重要。但在羅馬帝國衰敗後，耶利哥城變式微，現存有關此城之記載，多來自前往聖地朝拜的人。從他們的記錄中，可見到聖經提過的一些事物，如撒該爬過的樹；不過他們所見的耶利哥，已經變成古舊殘破的回教村落了。
直至近年，她才重新成為死海西岸的一個重要城市。
考古上的發現
2023年，查理華倫首次在耶利哥進行考古發掘，其後舒連及華辛迦在1907至11年，又再次進行發掘；接著還有嘉士登於1930至36年的第三次發掘。嘉士登認為他掘到了以色列人攻陷城池時的城牆，但經過甘嘉蓮於1952至56年詳細而科學的研究和考察後，認為最頂層的遺蹟甚難確定為約書亞時代的牆垣。她最為人稱道的貢獻，是澄清和解釋了耶利哥城址積累了多層的文化，可追溯到主前2023年。
3樓：匿名使用者
「耶利哥」依舊約聖經（舊約：約書亞記）中的記載，是個以堅強要塞著稱的有名城壁。
是「棕櫚樹的城市」, 市郊附近是寸草不生的石頭荒灘和丘陵。巴勒斯坦古城，臨近死海西北海岸。是扼守約旦河下游河谷的要塞，據《聖經·舊約》所述，它被約書亞征服並毀滅在耶路撒冷的東北。
阿拉伯人稱「埃裡哈」。
相傳為世界上最為古老的城市，位於耶路撒冷東部30公里。現在也被多部作品廣泛使用，並可作為人名。
耶利哥城是怎樣從興盛到達衰落的？
4樓：廣西師範大學出版社
從公元前12023年起，人類就已經在這裡定居。在遺址的最底層，考古工作者發掘出土了納吐夫文化時期的幾何形細石器、骨器等遺物，還發現了寺廟建築遺址。專家們推測，寺廟是以狩獵和採集為主要生活**的先民們用來祭祀泉水的建築。
耶利哥遺址的新石器時代居住址佔據了第九層至第十七層，第九層出土有陶器，第十層至第十七層不見陶器，俗稱「前陶新石器文化層」。在凱尼揚博士命名的「前陶新石器a層」中，長眠著迄今所發現的世界上最古老的城市耶利哥，在這一層中，發現有直徑5米左右的圓形豎穴居室，系由半圓錐體形狀的土坯壘砌而成。
城市廢墟面積約4公頃，城周圍有厚2米，高4米的石砌城牆，城牆最高處超過6米，用雕琢規整的石塊壘成。城牆外還發現了一條寬6米多，深2米多的大溝，類似於我國的護城壕。城中建有直徑10米，高8米以上的巨大塔樓，塔樓內設有階梯直通頂端，類似於歐洲中世紀的城堡主壘。
考古學家們推測，當時耶利哥城常住居民人口有2000人，他們從事農業生產，飼養牛、綿羊和豬，掌握了燧石製作工具的技術。這些居民還從事大規模土木工程建設，其組織嚴密的程度令人稱奇。
然而，繁盛一時的耶利哥城在公元前2023年左右突然衰落，此後與此文化系統不同的人從敘利亞一帶遷來定居，形成「前陶新石器b層」遺址。新居民用晒乾的扁平狀土坯建築較為規整的方形住宅，地面與牆壁抹上一層灰泥，屋內設神龕，城內新建了用於祭祀的建築物。
最有趣的是，在這一層中發現了一具用灰泥按死者生前面貌復原的頭骨，眼睛用貝殼鑲嵌，耳鼻酷肖，無疑與時人的祖先崇拜有關。至公元前2023年左右，耶利哥再度廢棄，淪為荒丘。
公元前2023年左右，耶利哥重現人類活動的蹤影。居民們已會製作陶器，他們居住在豎穴房屋裡，具有強烈的遊牧民色彩，這些生活在「有陶新石器時代」的先民大約逗留了500年左右，接著便遠徙他鄉，另覓新居。
到了公元前2023年左右的青銅時代早期，耶利哥再度興盛起來。居民們穿巖鑿墓，埋葬死者，他們死後盛行多人多次合葬。此外，還築起城牆。凱尼揚博士稱之為「原始都市期」。
英國劍橋大學的著名考古學家格林·丹尼爾在其代表作《考古學150年》中稱耶利哥在這一時期才形成一座城市，與凱尼揚博士的觀點略有出入。但不管怎樣，居民們用乾土坯壘砌的城牆在**和外敵的攻擊下，屢廢屢興，最終被阿摩利人的一把大火焚燬殆盡。
在這場浩劫後，耶利哥淪為尚未開化的阿摩利人的宿營地。公元前2023年左右，又一支來自敘利亞的民族佔據了這座城市，重建耶利哥城，耶利哥進入中期青銅時代，這是耶利哥最繁榮的時期，很快，城市高度發展，成為重要的**中心。
耶利哥城居民南與埃及人，北與赫梯人，東與美索不達米亞城邦，西與邁錫尼人進行交往，其富饒狀況集中反映在這一時期巖穴墓中隨葬品的種類和數量上。
地下出土遺物表明，隨葬品種類多，數量大，有食物、傢俱、裝飾品、陶器、雪花石膏制的容器、小木箱以及放置食物的桌子等。可是，好景不長，公元前2023年前後，從埃及遠道而來的喜克索斯人攻入耶利哥，混亂中，城市毀於大火，化為焦土。
前述《聖經》裡記載的約書亞率領以色列人攻佔並摧毀耶利哥城，如果這是史實的話，在年代上應當屬於這一時期，遺憾的是考古調查和發掘並未能提供任何證據。
如果按歷史學家的看法，以色列人攻入耶利哥城是在公元前1400至公元前2023年之間的話，那麼，早在以色列人進入迦南之前150年，也就是公元前2023年左右，耶利哥城已是殘垣頹壁，滿目荒涼了，根本不可能存在以色列人攻陷和血洗耶利哥城的悲壯場面。
因此，史學家們普遍認為，《聖經》的這一段記載純屬虛構，其目的是為了抬高以色列人的地位和聲譽。
耶利哥城的重見天日揭開了人類城市發展史的新篇章，它將人類城市的起源從公元前2023年提早至公元前2023年，整整提前了2023年。隨著考古調查的進展，我們相信，在世界上許多地方，不管是海底還是陸上，不管是低谷還是山丘，都有可能埋葬著比耶利哥更早的城市，而這些猜想正有待於後繼者去發掘。
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