1樓：素我
在所謂的國家大義面前，幾個小女子的幸福又算的了什麼呢？
文成出生高貴，是真真正正的公主，松贊干布也正當年富力強，小時候看《文成公主》***的時候覺得他們倆真是相配，經歷了重重誤會和挫折後終於在一起，如同經典童話的結局。後來看到這份歷史才知道，文成641年進入吐蕃，在那裡生活了40年，而650年松贊干布就已經去世了。9年的相聚，31年的守寡，我不能想象一個女子在異族的生活，只能默默祝福。
對於一個女人來說，這能夠算是幸福嗎？
隋末唐初，在**高原上掘起了一個強大的民族政權---吐蕃。636年，年輕的松贊干布統一了**高原，他嚮往大唐的制度和繁華，曾經幾次向唐朝求婚，因為種種原因都被拒絕。松贊干布大怒，向大唐的邊境出兵，然被大唐的軍隊打敗。
松贊干布意識到了自己的輕狂和大唐的強盛，640年，他以更加虔誠和恭敬的態度再次向唐太宗求婚，唐太宗被松贊干布的精神所打動，終於同意。唐太宗雖有十幾個女兒，卻捨不得把其中任何一位嫁去**。最後他選 中了一位宗室女，封為文成公主嫁給松贊干布。
從長安到拉薩，不僅路徒遙遠，而且路況複雜艱險，據說大唐的車隊一直走了兩年，才到達拉薩。文成公主641年正月從長安出發時，18歲，到達拉薩時已經20歲了。史書沒有記載文成公主的容貌，據此推測她並不特別漂亮。
但作為皇家女兒，公主從小受到良好的教育，知書識禮，加上身材豐滿，舉手投足間處處體現著大唐帝國的泱泱風範。吐蕃人以最高格的儀式窿重歡迎來自大唐的尊貴公主。文成公主與松贊干布共同生活了9年，她沒有生育。
松贊干布在650年去世，公主仍然留在吐蕃，又生活了30多年，直到680年因病去世。 在這漫長的40多年中，正史上沒有留下關於文成公主具體生活 的任何記載，但可以推測的是，她在吐蕃的地位是尊貴的，因為強盛的大唐保證了她在吐蕃的地位。雖然她本人談不上有多麼幸福的個人生活或者愛情，但她帶去的各種穀物、工藝品、藥材、先進技術、書籍，對吐蕃的農牧業、手工業以及宗教文化等的發展都起到了極大的推動作用，公主本人也因此得到了吐蕃人民的愛戴，著名的布達拉宮至今儲存著文成公主與松贊干布結婚的洞房遺址，拉薩的大昭寺裡至今還供奉著她的雕像。
文成公主和親成為漢藏友好交往的佳話，她本人也成為和親公主的代名詞，在浩浩蕩蕩的和親公主隊伍中，文成公主是最為有名的之一，她實在算是幸運的了。
2樓：麥麥無聞
可能吧，至少松贊干布是愛文成公主的，文成公主愛不愛松贊干布就不得而知了。
松贊干布主動向唐太宗提出要娶文成公主，在面對文成公主的考驗下還不曾退縮，這算得上是真心吧
3樓：匿名使用者
個人覺得:這種政治色彩那麼濃的婚姻不可能是真心相愛
4樓：匿名使用者
應該是真心相愛，要不然松贊干布死後，文成公主怎麼還會留在那呢？
5樓：釗財貓
按現在 的話，那叫父母包辦婚姻。你覺得能幸福嗎？不過也沒準。
松贊干布和文成公主的和親對歷史的發展有什麼作用?
6樓：匿名使用者
1、弘傳佛教，為藏民祈福消災。當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。
她讓山羊背土填臥塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成後，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的「唐柳」。
2、促進了吐蕃的社會進步。文成公主拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。
而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生產技術和醫學著作。
3、促進中原和吐蕃的關係。松贊干布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間關係極為友好，此後200多年間，很少有戰事， 使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。
唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術。
7樓：匿名使用者
文成公主入藏，加強漢族和藏族的來往，發展藏族的經濟文化，做出了巨大的貢獻。
8樓：匿名使用者
文成公主入藏，對加強漢族和藏族的往來，發展藏族的經濟文化，作出了巨大的貢獻。藏族人民至今在布達拉宮裡還安置了文成公主和松贊干布的塑像
9樓：匿名使用者
第一，緩解衝突，二，把先進的技術知識帶到西部，三，促進文化交融，民族大融合，
10樓：匿名使用者
v跑開了明不明白規模不變你那邊
松贊干布和文成公主有後嗎？
11樓：西夏駙馬洿
個人認為這兩bai個人純粹政治du婚姻，zhi愛情有沒有很難說阿dao，語言又不通
內、習慣又不同容，嫁過去的時候松贊干布已經有了4個妻子，兩人結婚十年，一個後代也沒生下，在**事實上尼泊爾國的尺尊公主的地位要高於文成公主，當時文成主持建立的是小昭寺，尺尊公主才是主持建立的大昭寺。畢竟尼泊爾離**近的多。
松贊干布前後娶芒妃墀嘉、象雄妃勒託曼、木雅茹央妃嘉姆增等3位藏族王妃，其中象雄妃 和如央妃沒有生育，松贊干布跟芒薩赤增妃（也稱卓赤瑪張讓）生一子，稱為貢鬆貢贊，貢鬆貢贊逝於父親松贊干布之前，所以松贊干布死後，即位的是他的孫子，吐谷渾妃芒姆傑王后生下的達鬆芒贊
松贊干布和文成公主的最重要貢獻是
12樓：匿名使用者
簡單的一句話：為兩國的文化與經濟交流及邊境和平做出了貢獻
具體：松贊干布
松贊干布(617—650)，又作棄宗弄贊、棄蘇農，亦號弗夜氏。吐蕃王朝締造者、贊普。囊日鬆贊子。
自幼受良好教育，精武功，為眾欽服。其父為屬下叛離的族人毒死後，嗣位。平定內亂，盡殺投毒者。
經數年征戰，兼併諸部，統一**高原，定都邏些(今拉薩)，建立吐蕃奴隸制政權。經休養生息，聚集力量，先後降服蘇毗(今青海玉樹一帶)和羊同(今**阿里及羌塘西南一帶)，吐蕃益強，白蘭、多彌等西部諸羌皆畏威鹹服，成為屬部。唐貞規八年(634)，遣使赴唐溝通關係。
唐太宗十分重視來自青藏高原的使者，遣行人馮德遐下書臨撫，獲贊普厚待，吐蕃與唐關係益深。同時，與南部泥婆羅(今尼泊爾)通好。十三年(639)，與泥婆羅王鴦輸伐摩女尺尊公主聯姻。
為密切與唐關係，遣使攜珍寶入朝，向唐求婚，遭拒。疑唐拒婚系吐谷渾王離間所致，遂率羊同兵共擊吐谷渾。繼勒兵二十萬入擾鬆州，並命使者貢金甲，欲迎公主，為唐將牛進達所敗，遂派大相祿東贊至唐謝罪，復請婚；唐太宗李世民為結好吐蕃，以求西境安寧，於十五年(641)以宗室女文成公主嫁之。
繼統一後，採取措施加強吐蕃建設。為統一戰爭需要，建立嚴密的軍事組織，劃分「四如」，做為軍事行政，單位，牢固掌握吐蕃軍權。組織禁衛軍，建立戍邊制度，加強對屬部和邊鄙地區的控制。
強化王權，集軍政大權於一身。訂立各種制度，以章飾區分五等官階；以盟誓制度加強對各部的約束，要求大臣忠於贊普，贊普對臣下亦盡保護之責。訂法律，劃分「桂」與「庸」等階級。
明令保護私有財產，懲治盜賊，設酷刑對付奴隸反抗。採取措施發展經濟，鼓勵百姓學習和運用先進生產技術，改進耕作方法。制訂度量衡以利通商。
對發展本民族文化藝術也多有建樹，派臣子屯米三菩扎赴印學習文字，創制吐蕃文字。注意吸收漢族等先進文化。遣貴族子弟赴長安，入國學。
請唐人掌其表疏，促進漢藏經濟、文化交流，與唐的和好關係益密，使者絡繹不絕。十八年(644)，派祿東贊攜七尺金鵝的重禮，入賀唐太宗徵高麗得勝。二十二年(648)，遣兵營救為中天竺劫掠的赴西域唐使王玄策。
二十三年，被唐高宗封為駙馬都尉、西海郡王。繼進封賨王。對藏族社會、經濟、文化的發展和漢藏兩族友好關係的加強，作出重要貢獻。
水徽元年(650)，卒於邏些。唐遣使弔祭，撫慰。
文成公主
1300多年前，唐朝文成公主離開繁華的都城長安（今陝西西安西北），西行約3000公里，歷經千難萬險，來到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開創了唐蕃交好的新時代。松贊干布和文成公主的故事至今還在漢藏民間廣為流傳。
七世紀初，中原地區經過數年的戰爭，李淵（唐高祖）、李世民（唐太宗）父子於618年以長安為都城建立了中國歷史上空前的大唐帝國，國勢非常強盛，成為當時東亞地區文明的中心，對周邊民族部落為生了強烈的影響，許多民族部落紛紛與唐朝修好，或稱臣內附，或納貢請封，促進了漢族與其它少數民族的交流。
唐太宗貞觀八年（634），松贊干布即位為吐蕃（藏族的祖先）贊普（國王），年僅十三歲，並依靠論科耳，尚囊等輔臣，討伐叛亂，統一吐蕃。當唐帝國稱霸中原時，松贊干布也已稱雄雪域高原，完成了對一些小國的兼併，定都邏娑（今**自治區拉薩），建立了統一的吐蕃王朝，並積極謀求與唐朝建立密切關係。從公元634年始，他兩次派能言善辯，聰明機智的大相祿東贊出使長安，向唐皇求親。
公元641元，唐太宗終於同意了松贊干布和親的請求，答應把宗室女文成公主嫁給他。於是文成公主在唐蕃專使及為侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有關祿東贊出使長安的傳說，以及他運用聰明才智，勘破了唐皇設的一道道難題，終於為松贊干布娶回了美麗善良的文成公主的故事，在藏族民間故事中有許多記載。
松贊干布多年的夙願得以實現，十分高興，親自率軍遠行至柏海（今青海瑪多縣境）迎候。在離黃河源頭不太遠的扎陵湖和鄂陵湖畔，松贊干布建起「柏海行館」，一對異族夫婦便在這美麗的地方，度過了他們的洞房花燭夜。
松贊干布和文成公主至玉樹（在今青海省）時，看到這裡景色優美，氣候宜人，而且長途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷裡住了一個月。文成公主閒暇時，拿出父皇送給她的穀物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術。玉樹人非常感激文成公主，當公主要離開繼續向拉薩出發時，他們都依依不捨。
當地的藏民還保留了她的賬房遺址，把她的足為和相貌都刻在石頭上，年年膜拜。公元710年，唐中宗時，唐室的又一名公主金城公主也遠嫁藏王，路過這裡時，為文成公主修了一座廟，賜名為「文成公主廟」。
文成公主安抵拉薩時，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來。
當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了「大昭寺」。
大昭寺建成後，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也稱「長慶會盟碑」就立在唐柳旁。現在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當年從長安請來的。
大殿兩側的配殿內，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動。只是他們臉上因佈施獻金的人太多，而綻開了金皮疙瘩。
後來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在**流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現在。
文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災，同時，還拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。
文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生為技術和醫學著作，促進了吐蕃的社會進步。
松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修築的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現在的規模。
布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬餘平方米，氣勢磅為。布達拉宮中儲存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東讚的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮豔。
布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。
松贊干布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間關係極為友好，此後200多年間，很少有戰事，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術。
公元649年，唐太宗李世民去世，新君高宗李治繼位後，遣使入蕃告哀，以松贊干布為駙馬都尉，封西海郡王。松贊干布欣然接受了唐朝的官爵封號，並致書司徒長孫無忌等人說：「天子初即位，若臣下有不忠者，當發兵赴國征討。
」同時，還獻金銀珠寶十五種，請求置於唐太宗靈柩之前，表示深切哀悼和懷念之情。唐高宗並刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒獎。
松贊干布雄才大略，統一**，促進了吐蕃政治、經濟、文化的發展，加強了藏族與漢族的親密關係，為中國這個統一的多民族國家的歷史發展作出了傑出貢獻。文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關係，做出了歷史性的貢獻。
松贊干布離世後，為什么文成公主不回中原
在松贊干布死後，文成公主寡居了三十多年的時間也沒有回到中原之中。之所以會這樣也是有原因的，首先 而這裡的文成公主到底是不是真的公主，答案自然是否定的，她肯定不是唐太宗的女兒。而關於她的身世很多人都猜測她是李道宗的女兒，理由就是在文成公主遠嫁之時只有李道宗護送到了吐蕃國，也就有人猜測李道宗就是文成公主...
松贊干布與文成公主的聯姻對漢藏兩族有何影響
促進兩國經濟 政治發展，加強兩國聯絡，對藏族發展做出巨大貢獻 使兩國的經濟 文化迅速發展，並且促進漢藏兩族之間關係 促進了兩國的經濟文化交流和兩國人民的友好往來！松贊干布和文成公主為什麼一直受到漢藏族兩族人民的懷念 文成公主和鬆瓚乾布的聯姻結束了當時的吐蕃王朝與唐朝之間的戰爭和不信任狀態，開始了藏族...
松贊干布與唐朝公主結婚,歷史上稱這事是什麼？是文成公主進藏，還是唐蕃和親
按照藏族的傳統，松贊干布是吐蕃王朝第33任贊普，實際上是吐蕃王朝立國之君。在位期間 專629 屬650年 遷都邏些 今 拉薩 平定吐蕃內亂，降服羊同，統一 正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。他發展農牧業生產，推廣灌溉，命人制定文字，頒行治理吐蕃之 令 以處理贊普王室與世家貴族 諸小邦及社會各階層的關係，...