1樓：笙の遙
龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。
另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虯龍；無角者稱螭龍。
上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。
「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便想象有這麼一種動物能夠主宰、操控、管理這些動物和天象，像一個氏族必須有一個頭領一樣。他們許多動物的特點都集中在一起上，漸漸構成了龍的樣子：駱頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳。
這種複合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 龍的模糊集合過程的起點在新石器時代的夏代，商周時期至戰國發展出許多種龍，到秦漢時龍的樣子逐漸統一固定下來，之後的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個基礎上不斷地加減、變衍和發展。 目前對於龍的原形的**有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等，但普遍認同龍的基調是蛇。
最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認為，蛇氏族兼併別的氏族以後，「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」，而成為後來的龍。後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充（見下文）：
考察龍，首先要弄明白，究竟什麼是其基調、主幹或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現的初期，一直延續下去，恆定不變，而且是構成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調、主幹或主體原形。龍變來變去，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。
遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的願望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人於死命，使人畏懼。
《山海經》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標誌，即使被兼併者也願意接受。還有一種說法是蛇吃了仙丹才進化的。
虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。
」是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。 虯：一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。
故古文獻中註釋：「有角曰虯，無角曰龍。」另一種則說幼龍生出角後才稱虯。
兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虯。還有的把盤曲的龍稱為虯龍，唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有「虯蟠千仞劇羊腸」 之句。
蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集裡就有「無角曰螭龍」的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有「赤螭，雌龍也」的註釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。
或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。 蛟：
一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。
關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說「龍無角曰蛟」，有的說「有鱗曰蛟龍」。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。
倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即於腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。
蛟可能是鱷魚。 角龍：指有角的龍。
據《述異記》記述：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍」，角龍便是龍中之老者了。 應龍：
有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：「龍五百年為角龍，千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。
相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。
在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。 火龍：是以火懾勢的龍。
全身有紫火纏繞，凡有火龍經過之處，則一切物體均被燒焦。 蟠龍：指蟄伏在地而未**之龍，龍的形狀作盤曲環繞。
在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：「蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。
有毒，傷人即死。」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。 青龍：
為「四靈」或「四神」之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的執行和劃分季節，並把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為「四象」或「四宮」。龍表示東方，青色，囚此稱為「東宮青龍」。
到了秦漢，這「四象」又變為「四靈」或「四神」(龍、鳳、龜、麟)了，神祕的色彩也愈來愈濃。現存於南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標誌。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的「四靈」形象。
魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種「龍魚互變」的形式，這種形式我國古代早已有之。《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵化為魚」的記載，《長安謠》說的「東海大魚化為龍」和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關係。
這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現，並在歷代得到發展。
2樓：兜仙
只能說是兩個答案:1,恐龍,真正存活過的生物.
2,龍,中國龍,中國民間神物.
3樓：
現在說我們說的龍都是杜撰出來的，恐龍除外！
遠古時代的麒麟到底是什麼動物？
4樓：匿名使用者
麒麟是中國古代漢族神話傳說中的傳統神獸，性情溫和，傳說能活兩千年。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。 麒麟與青龍、白虎、朱雀、玄武並稱五大神獸
古人把雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟是古代的仁獸，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、豬尾於一身，乃吉祥之寶，從古到今都是公堂上的裝飾，以振官威之用，也是權貴的象徵。
古人認為龍有代表著神靈、天、帝王、交泰等意，所以龍漸漸被皇家所壟斷。而鳳凰也有賢明、調律（女人應備的品德）、志向等意。因此民間把麒麟、玄武作為自己的吉祥物廣泛發展傳播。
歷史起源：
古代官方的說法：麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時麒麟也是走獸之主屬土德。故在風水學裡，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那那麼多。
漢族民間神話說：天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。又說，混沌初開有禽王鳳凰和獸王麒麟。
麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神靈出現，是神、仙的座騎，屬火系天仙。
幼年麒麟不會飛，而成年的會飛，且成年麒麟能大能小，平時較為慈祥，發怒時異常凶猛。主聰慧、祥瑞。
麒麟每次出現都將是一個非常特別的時期。據記載，孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子裡「口吐玉書」，書上寫道「水精之子，系衰周而素王」，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到「西狩獲麟」，對此孔子為此落淚，並表示「吾道窮矣」。孔子曾寫歌：
「唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。」，不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象徵。
而在現代麒麟被過度追捧，謬之**正土之獸，《淮南子·天文訓》有云：
何謂五星？
東方木也，其帝太皞，其佐句芒，其神為歲星，其獸蒼龍；
南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神為熒惑，其獸朱鳥；
**土地，其帝黃帝，其佐后土，其神為鎮星，其獸黃龍；
西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，其神為太白，其獸白虎；
北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，其神為辰星，其獸玄武。
5樓：胡斯鵝黃
最有普遍性的一種說法是：麒麟就是如今的長頸鹿。看看這裡：
6樓：考磐在陸
孔子和麒麟
孔子的母親徵腹中懷著孔子的時候，在曾在郊原遇見一隻麒麟。感於這隻麒麟的優雅和友善，也由於對自古以來的傳說的憧憬，孔子的母親將**時代的粉紅色髮帶解下，系在麒麟如金似玉的角上。
這位身上人殘留著貴族高尚氣質的女人很早就去世了。孔子一直把古代和貴族氣質與母親聯絡起來。他對遠古理想時代的嚮往總有懷念母親的影子，即使在他成為智者以後仍然如此。
父親的高大威猛早已成為一個傳說，然而也只是一個傳說，當鄰居們稱讚年輕的孔子酷似那個名叫叔梁紇的男人時，孔子並沒有被感動，他透過傍晚幽暗的微光，看著似乎永遠在努力回憶的母親的面孔，在她外在的沉靜和內心的動盪中看到了同樣矛盾的自己。
孔子在暮年受到兩次精神打擊。第一次是他嘴忠心耿耿的大**仲由子路的橫死，這是他一直預料到但卻無法改變的結局，因此痛苦更深。第二次，是在他躺在病榻上閉目追懷往事的日子，忽然傳來叔孫氏西郊遊獵，射死一隻麒麟的訊息。
叔孫氏及其手下當時都不知道他們射殺的正是千古罕遇的奇獸，是可以為他們也為魯國帶來好運的、在典籍中反覆提到的麒麟。這件事倒也怨不得叔孫氏，因為麒麟至少有幾百年沒有出現過了，孔子在周的圖書館拜見老聃先生的時候，就聽他感嘆過：你不是寄希望與麒麟現身嗎？
問題時，當麒麟出現的時候，天下有誰認識它？書上的描寫過於朦朧，而且彼此矛盾，我們無所依憑呀。就說你母親，那個聰慧的顏家小女兒，如果她所言無虛，麒麟早在你出生的那一年就已經降臨過了，可是至今沒有一個學者相信她的話，她的描述同樣不可捉摸，向夢幻者的囈語……
不管怎麼說，那隻死後的異獸還是讓所有目睹的人感到了難以抑制的惶恐和驚奇，宮中很快派人來請孔子。如果世上真有一個人可能知道麒麟的真相，那個人非孔子莫屬，徵在的故事畢竟深入人心。
孔子接報，強支病體駕車趕到宮中。他一眼就看見了麒麟角上的粉紅色絲帶。幾十年過去，絲帶的顏色依舊鮮豔欲滴，這是很不尋常的。
孔子伸出顫抖的手撫摸著母親的絲帶，髮帶和麒麟的角同樣光滑溫潤。遲來的證據最終證明了母親的非同凡響，證明了他個人命運的意義，但也同時證明了天命的不可測度和信念的虛妄。
抱著麒麟猶自溫熱的屍身，孔子老淚縱橫。回到家中，他將**們召到床前，告訴他們：麒麟出現了，麒麟已死，歷史也該終結了，他們的書可以收筆了。此後不久，孔子溘然長逝。
大詩人李白讀史至此，掩卷嘆曰：
希聖如有立，絕筆於獲麟。
遠古時期真的有龍嗎，遠古時代，是否真的有龍存在？
遠古時期肯定是有的，估計就是第一批活物的存在，可能在最早的時候也是最先滅亡的，後面的人就只是憑空流傳下來的話再加想象龍的樣子，如果沒有龍為什麼會在十二生肖裡面出現龍呢，其他的生肖都是大家都見過，熟悉的動物，如果沒有龍，為什麼不弄一個其他的鳥啊 蟲啊 就一定是龍，弄一個沒有的動物作為生肖呢。龍如果真的...
遠古人類是怎樣勞動和生活的嗎，遠古時代的人類是怎樣生活的
採野果 打獵 烤生肉 燒製瓷器 種植作物 不過十幾歲就會 over come 遠古時代的人類是怎樣生活的 最初主要是食腐和食用野果.很悲慘，後來學會了使用工具進行一些比較容易的狩獵，再後來學會了製造工具，這樣一來就可以進行一些比較困難但回報豐富的狩獵，再再後來，發現了一些野生穀物可以進行人工種植，人...
遠古時代的生物有哪些？？他們的習性都如何
copy一個三葉蟲的 三葉蟲 trilobita 節肢動物門的一綱。背殼縱分為一箇中軸和兩個肋葉三部分，橫分為前 中 後三部分。在早古生代的寒武紀已發現動物化石2500多種，除脊椎動物外，幾乎所有的門類都有了。其中最多的就是三葉蟲，約佔化石儲存總數的60 它在寒武紀初期即已出現許多科 屬和種，我國已...