1樓：fly勇敢的心
宗教社會學
韋伯在宗教社會學上的研究開始於名為《新教倫理與資本主義精神》的**，並且繼續在《中國的宗教：儒教與道教》以及《印度的宗教：印度教與佛教的社會學》、《古猶太教》裡進行探索。
他對於其它宗教的研究則由於他在2023年的突然去世而中斷，使他無法繼續在《古猶太教》之後的一系列研究—包括了計劃中對於詩篇、塔木德猶太人、以及早期**教和伊斯蘭教的研究。他所完成的那三個主要研究都關注於宗教對於經濟活動的影響、社會階層與宗教理想間的關係、以及西方文明的獨特特徵。
新教倫理與資本主義精神
在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯提出了一個知名的論點：「那就是新教徒的生活倫理思想影響了資本主義的發展。一般宗教的傳統往往排斥世俗的事務，尤其是經濟成就上的追求，但為什麼這種觀念沒有在新教裡發生呢？
」韋伯在這篇**裡解釋了這個悖論。
中國的宗教：儒教與道教
《中國的宗教：儒教與道教》是韋伯在宗教社會學上的第二本主要著作。韋伯專注於探索中國社會裡那些和西歐不同的地方—尤其是與清教徒的對照，他並且提出了一個問題：
「為什麼資本主義沒有在中國發展呢？」韋伯專注於早期的中國歷史，尤其是諸子百家和戰國，在這個時期主要的中國思想學派（儒教與道教）開始突顯而出。
《印度的宗教:印度教與佛教的社會學》
《印度的宗教：印度教與佛教的社會學》是韋伯在宗教社會學上的第三本主要著作。在這本書中他檢驗了印度社會的架構，對照了正統的印度教教義與非正統的佛教教義，以及其它民間信仰的影響，最後並研究這些宗教思想對於印度社會在現世上的道德觀的影響。
政治社會學
在政治和**的社會學上，韋伯最重要的貢獻之一便是一篇名為《政治作為一種職業》（politik als beruf）的**。在這篇**裡韋伯提出了對國家的定義：亦即國家是一個「擁有合法使用暴力的壟斷地位」的實體，這個定義成為西方社會科學的重要基礎。
在這篇**裡韋伯主張，政治應該被視為是任何會影響到控制暴力的權力分配的活動。政治也因此是純粹來自於權力。
馬克斯·韋伯（德語：max weber，2023年4月21日－2023年6月14日）德國著名社會學家，政治學家，經濟學家，哲學家，是現代一位最具生命力和影響力的思想家。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。
對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代表德國進行談判，並且參與了魏瑪共和國憲法的起草設計。是同泰勒和法約爾同一歷史時期，並且對西方古典管理理論的確立做出傑出貢獻，是公認的現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一，被後世稱為「組織理論之父」。
2023年4月21日，馬克斯·韋伯生於德國圖林根的埃爾富特市，不久舉家遷至柏林。他的父親是出身於威斯特伐利亞紡織業實業家兼批發商家庭的一位法學家，是當地知名的政治家，其父親的職業為家庭營造了良好的政治氛圍，青年時代的韋伯便在他的父母親的客廳裡結識了當時知識界和政界的許多傑出人士，如狄爾泰、莫姆森、聚貝爾、特賴奇克和卡普等人。在2023年韋伯進入了海德堡大學的法律系就讀。
和他父親一樣，韋伯選擇以法律作為主要學習領域，並且也加入了他父親讀大學時的曾經加入的社團。除了法律的學習外，年輕的韋伯也學習了經濟學、中世紀曆史、神學。此外他還在斯特拉斯堡加入德國國防軍服役了一小段時間。
2023年進入海德堡大學學習法律，2023年在斯特拉斯堡服兵役一年，2023年的秋天，韋伯回到老家以後就讀於柏林大學，在接下來8年裡，除了曾至哥廷根大學就讀一個學期並且又服了短期的兵役外，韋伯一直都待在柏林研究深造。韋伯與雙親住在一起，除了繼續學業外，韋伯也擔任實習律師，最後則在柏林大學擔任講師。韋伯在2023年通過了律師「實習階段」（referendar）的測驗，成為實習法官。
在十九世紀八十年代後期，韋伯繼續他對歷史的研究。在2023年完成了一篇標題為「中世紀商業組織的歷史」的博士**，取得了他的法律博士學位。兩年後，韋伯寫下了一本名為《羅馬的農業歷史和其對公共法及私法的重要性》的書，完成了他的教授資格測驗（habilitation），韋伯也因此成為正式的大學教授。
在韋伯即將完成博士**的那一年裡，韋伯也開始對當時的社會政策產生興趣。在2023年他加入了一個名為「社會政治聯盟」（verein für socialpolitik）的團體，這個專業團體成員大多是當時隸屬經濟歷史學派的德國經濟學家，他們將經濟視為是解決當時廣泛社會問題的主要方法，並且對當時的德國經濟大規模的統計研究。在2023年，聯盟成立了一個專門的研究計劃，以檢驗當時日趨嚴重的東部移民問題（由於當時德國勞工逐漸遷往快速工業化的德國城市，大量外國勞工遷徙至德國東部的農村地區）。
韋伯負責這次研究，並且寫下了許多調查結果。最後的報告得到良好評價，被廣泛認為是一篇傑出的觀察研究，也因此鞏固了韋伯身為農業經濟專家的地位。
在2023年韋伯與一名遠親的表妹瑪麗安娜·施尼特格爾（marianne schnitger）結婚，她後來也成為了一名女性主義者和作家。新婚的兩人在2023年搬家至弗萊堡，韋伯在那裡獲聘為弗萊堡大學的經濟學教授。2023年韋伯也被獲聘為其母校海德堡大學的教授。
一年後韋伯的父親去世了，在他死前兩個月父子間剛巧經歷了一場激烈的爭吵，這場沒有和解的爭吵成為韋伯畢生的遺憾。在那之後韋伯患上了失眠症，個性也變的越來越神經質，使他越來越難以勝任教授的工作。他的精神狀況使他不得不減少教學量，並且在2023年的學期中途休假離開。
韋伯在2023年的夏季和秋季於精神療養院休息了數個月的時間，接著在年底和妻子前往義大利旅遊，一直到2023年的4月才返回海德堡。
在2023年代初期著作頻繁的幾年後，韋伯在2023年直至2023年底都沒有再發表任何著作，最後終於在2023年秋季辭去了教授的職位。在擺脫了學校的束縛後，韋伯在那一年與他的同事維爾納·鬆巴特（werner sombart）創辦了一本名為「社會學和社會福利檔案」的社會學期刊，由韋伯擔任副編輯。在2023年，韋伯開始於這本期刊發表一些他最重要的文章，尤其是一系列名為《新教倫理與資本主義精神》的**，這後來成為他畢生最知名的著作，並且也替他後來許多針對文化和宗教對經濟體系的影響的研究奠定根基。
這篇**是唯一一篇他在世時便已出版成書的著作。也是在那年，韋伯前往美國旅遊，並且參與了當時在聖路易斯所舉行的社會和科學大會—那也是世界博覽會相關的大會之一。儘管韋伯表現的越來越成功，他仍覺得自己無法再勝任固定的教學工作，因此繼續維持著私人學者的身份。
2023年韋伯獲得一筆可觀的遺產，也使他得以繼續專心研究無須擔憂經濟問題。在2023年，韋伯試著組織一個左翼的政黨以結合社會民主主義者和自由主義者，最後並沒有成功，主要是因為當時的自由主義者仍擔憂社會民主主義的革命理念。
2023年大戰爆發後，馬克斯·韋伯參加軍隊服役，負責駐在海德堡的幾家醫院的工作直到2023年底，期間《世界性宗教的經濟化理》的一部分（《序》和《儒教與道德》）出版。2023年多次去布魯塞爾、維也納和布達佩斯執行各種非正式的祕密使命，盡力勸說德國的領導人物避免擴大戰爭，同時他也斷言德國對全世界政治負有責任，並認為**是主要威脅。
2023年應聘去慕尼黑大學任教，接替布倫塔諾教授的工作。在1919至2023年間講授的是普通經濟學史，後成書，於2023年出版。韋伯支援共和國，但並不熱情。
他參與慕尼黑的庫爾特·埃斯納的革命**，是魏瑪憲法起草委員會的成員之一。
2023年6月14日，韋伯在慕尼黑逝世。
馬克斯·韋伯與卡爾·馬克思和埃米爾·涂爾干被並列為現代社會學的三大奠基人，儘管他在當時主要被視為是歷史學家和經濟學家。迪爾凱姆遵循著孔德的方式，以社會學的實證主義進行研究。而韋伯以及他的同僚維爾納·鬆巴特（也是德國社會學最知名的代表人物）採納的則是反實證主義的路線，這些著作開始了反實證主義在社會科學界的革命，強調社會科學與自然科學在本質上的差異，因為他們認為人類的社會行為過於複雜，不可能用傳統自然科學的方式加以研究。
韋伯的早期著作通常與工業社會學有關，但他最知名的貢獻是他後來在宗教社會學和政治社會學上的研究。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中開始了他的研究，文中他顯示出某些禁慾的新教教派—尤其是卡爾文教派，教義逐漸轉變為爭取理性的經濟獲利，以此表達他們受到上帝的祝福。韋伯主張，受到這種理性教義基礎扶助的資本主義很快便會發展的越來越龐大，並且與原先的宗教產生矛盾，到最後宗教便會無可避免的被拋棄。
韋伯在後來的作品裡繼續研究這樣的現象，尤其是在他對官僚制和對於政治權威的分類上。在這些著作中他隱約了這種社會的理性化是無可避免的趨勢。
2樓：百度使用者
從馬克斯·韋伯的祖先、童年開始，瑪麗安妮向我們詳盡地描繪了韋伯的學生、戰士、律師以及大學教授的生活，並大量引用了其卷帙浩繁的通訊。韋伯2023年的神經崩潰縮短了他的學術生涯，耗盡了他的精力，瑪麗安妮對此的描述讓我們深入瞭解到他的許多個人糾紛以及困擾他終身的一些問題。在對韋伯生活的獨一無二的觀察中，瑪麗安妮摻入了她自己對韋伯生活主要思想與理論的陳述。
通過這些以及對他所交往的學者、社會改革家、政治家與詩人的極富洞察力的描述，瑪麗安妮向我們展示了韋伯時代歐洲知識分子的生活的清晰圖景，並對他對我們的生活所做的巨大貢獻進行了全新的評價。
社會學家羅伯特·a·尼斯位元稱這是「一部令人感觸頗深的動人的傳記體回憶錄」。格哈德·馬蘇爾稱「這是一切對馬克斯·韋伯的生活與影響進行進一步**的基礎」。
組織理論之父---馬克思·韋伯
馬克思·韋伯 （milx·weber，1864一2023年） 19世紀末20世紀初德國的著名管理學家，古典管理學派在德國的代表。被稱為"組織理論之父"。他的主要著作有《新教的倫理》、《經濟史》、《社會和經濟組織的理論》等。
韋伯與泰勒、法約爾是同時期人，出生於德國的富裕家庭，對社會學、宗教學、經濟學和政治學都有廣泛的興趣，擔任過教授，**顧問、編輯、作家等。他對當時的經濟、歷史問題提出了許多新的觀點和獨特的思想，有助於瞭解19世紀的家族企業資本主義同大規模工業組織和**機構之間的聯絡。他提出了所謂理想的行政組織體系理論。
該理論的原意是通過職務或職位而不是通過個人或世襲地位來管理。他提出的行政組織體系結構主要分為高階、中級和低階三個管理階層。韋伯的理想的行政組織體系的主要特點是：
1．勞動的專門化與分工；2．有為社會所公認的合理合法的權威和下級對上級負責的層次結構；3．有精確、穩定而嚴格的、對事不對人的法律與規章制度。韋伯認為，理想的行政組織體系最符合理性原則，效率最高，在精確性、穩定性、紀律性和可靠性方面優於其他組織形式，能高度精確地計算出組織的領導人和成員的成果，能適用於所有的各種管理工作及當時日益增多的各種大組織，如教會、國家機構、軍隊、政黨、經濟企業和各種團體。
馬克思·韋伯
馬克思·韋伯，德國社會學家、社會哲學家、歷史學家，社會行動理論的首倡者和理解的社會學的奠基人。
曾在海德堡大學和柏林大學攻讀法律，兼修中世紀史、經濟理論和哲學課程。2023年獲博士學位。畢業後,曾先後在弗萊堡大學(1893～1896)、海德堡大學（1896～1898、1902～1919）和慕尼黑大學（1919～1920）任教。
2023年與桑巴特等人共同發起創辦《社會科學和社會政策文庫》雜誌。2023年與滕尼斯、齊美爾等人聯合發起成立德國社會學會,對社會學在德國的發展起了重要推動作用。韋伯一生著述頗豐，主要有：
《宗教社會學**集》(3卷，1920)、《政治**集》(1921)、《經濟與社會》（2卷,1921～1922）、《科學**集》（1922）、《社會學和社會政策**集》(1924)等。韋伯的知識範圍和學術研究視野非常廣泛，從經濟、政治、法律、宗教、**等社會生活領域到社會科學方**都有重要成果，使他成為在社會學史上與迪爾凱姆等齊名的重要思想家。
馬克思。韋伯是社會學家還是經濟學家啊
是社會學家啦 我是學社會學的 德國著名的政治學家 社會學家 經濟學家和宗教學家馬克斯 韋伯提出，因而被稱為 組織理論之父 官僚制理論。韋伯的層級官僚制理論 是德國社會學家馬克斯 韋伯於20世紀初提出的理論，是指一種以分部 分層 集權 統 一 指揮 服從等為特徵的組織形態，也是現代社會實施合法統治的行...
南京大學社會學考研《西方社會學理論》楊善華 謝立中主編,北京
主要考當代的，經典的有周曉虹那本，現代的有宋林飛那本。南京大學社會學考研 西方社會學理論 楊善華 謝立中主編,北京大學出版社,2006年.是上卷還是下卷還是都要 據我所知，如果是大綱沒有明確要求的話，上卷考得多，下卷少。他人經驗之談，僅為參考。南京大學社會學考研參考書目有哪些?西方社會學歷史與體系 ...
考研調劑，社會學可以調劑到馬克思主義或是思想教育專業嗎？法律碩士可以嗎
1 對調入調出的學院沒有什麼限制，限制的是專業，要求統考科目相同是原則上，除非你要調的學校明確寫了。是否接受相關專業，哪些算相關專業，主動權在調入院校，所以要聯絡學校。2 法律碩士是絕對不能調劑的。規定了，第一志願報考法律碩士 非法學 專業的考生不得調入其他專業，其他專業的考生也不得調入該專業。可以...