1樓：敖龍秋
大概與雀類差不多，長的有點像白鶴，但喙短翼長，通體火紅色，沒有鳳凰那麼顏色鮮麗，形態也略小一些。
這是我在一張**上看過的，很久了，印象有些模糊。
2樓：天星虎
朱雀在中國傳統文化中是四象，上古四大神獸之一。它是一種紅色的類似於鳥的生物，與鳳凰狀如錦雞，五彩羽毛不同，其身覆火焰，終日不熄。根據五行學說，它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，代表的季節是夏季。
在二十八宿中，朱雀是南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）的總稱。
很多人認為朱雀就是鳳凰，但其實兩者並不完全一樣的。鳳凰是代表祥瑞的鳥類，而朱雀是專指代表南方的神獸鳥種，嚴格上朱雀是隻是限於「屬火的鳳凰」，也就是鳳凰的亞種。 古籍記載
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，朱雀，亦稱「朱鳥」，形體似鳳凰，南方之神。因其形似鳥狀，位在南方，火屬性，得以在遊戲中經常以鳳凰形狀出現.但其實朱雀和鳳凰是兩種不同的生物，鳳凰是百鳥之王，而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有尊貴，破壞力也更強.
南方七星井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀。由於它是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，凰為雌）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表
鳳凰的原形
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等，又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。
又講鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
玄鳥的說法
而玄鳥的說法就是從《詩經·商頌·玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。
』中，就是殷商說的後代說自己的先祖－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始祖了。《史記·殷本記》也記了這段歷史：
『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始祖和朝鮮新羅的始祖也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。
不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等，先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。
朱雀和宗教
道教興起後，朱雀為道教南方七宿星君、四象之一。為二十八宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象烏，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名「朱鳥」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為：
「井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「南方朱雀，從禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。
」同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》「四神之丹」稱：朱雀者，南方丙丁火硃砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱雀之稱也。
3樓：匿名使用者
鳳凰的原形
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等，又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。
又講鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
青龍白虎朱雀玄武人物性格特點
4樓：匿名使用者
古代四神，即青龍、白虎、朱雀、玄武；又稱四靈、四象、四維、四獸等。 四神原本是遠古人類崇拜的威武而有靈性的動物神，其起源與原始星辰崇拜有直接關係。上古人們仰望天空將群星劃分為若干組團，並賦以人、物或神話的形象，這是中外天文史上普遍存在的現象。
中國處於四時分明的自然條件，所以很早就把春天黃昏時南方的若干星星想象成一隻鳥形，謂之朱雀；東方的若干星星想象為一條龍，謂之青龍； 西方的若干星星想象為一隻虎，謂之白虎；北方的若干星星想象為龜蛇形象，謂之玄武。湖北隨州發現的戰國早期曾侯乙墓(公元前433年稍後)中，有畫著二十八宿和青龍、白虎的漆箱蓋。這說明四神二十八宿體系起源甚早。
二十八宿體系形成後，人們根據其方位，每七宿組成一種動物形象，即四象或「四宮」。其對應關係如下： 東宮青龍：
角、亢、氐、房、心、尾、箕； 西宮白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參； 南宮朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫； 北還具有宮玄武：
鬥、牛、女、虛、危、室、壁。 「四神」代表東西南北四個方位， 為劃分天區，制定曆法，提供了比較科學的參照。到了後來，隨著陰陽五行學說的流行，四神「鎮四方，避不祥」的守護神職能更為人們所重視，並被賦予了更高的神性。
二十八宿也成了崇祀的物件。秦漢時期四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被當時文獻如《淮南子》、《史記》等書所繫統記載，成為人們普遍接受的思想體系。 先秦兩漢時期的「四神」廣泛的用途：
天文家利用以正四時；輿地家利用以辨九州；軍事家利用以定方向。《吳子?治兵》在論及三軍進止時說：
「行必左青龍，右白虎、前朱雀、後玄武，招搖在上，從事於下」。因為當時人們已非常熟悉「四神」的方位，故取之以為旗上標誌，指揮軍陣進退。當然，「四神」的廣泛應用與 人們的宗教觀念直接有關。
古代宮廷常以四神名其門闕殿樓，西漢有四神紋瓦當。北面的門闕常以玄武名之，元代王士點《禁匾》一書所舉兩漢六朝例證甚多，不勝列舉。漢魏六朝墓葬中，棺上常刻畫或書寫龍虎、龜蛇、朱雀，使之護衛墓主靈魂**入地。
2023年，四川省蘆山縣發現後漢末年王暉墓石棺(205年造)，左壁刻一有翅之龍，右壁刻一有翅之虎，棺腳為玄武圖，呈蛇纏龜身之狀，構圖精巧，造型優美。南北朝時期高昌墓葬的隨葬衣物疏中也常有「時見：左清(青)龍、右白虎、前朱雀、後玄武」之類的句子。
另外，漢代還流行八卦四靈紋銅鏡，上面鑄有「四神」和「左龍右虎闢不祥，朱雀玄武順陰陽」等銘文，這也有宗教含義：即鏡中反映的是人的形象，靈魂附之，故以四神保護，避免邪魔侵害。 如此說來，古代的四神各自鎮守一方，級別地位該是一樣的。
而在武當山，他們的地位卻發生了截然變化。玄武經過 出生、修煉等人格化過程，最終成為武當道教的主神，尊為玄天上帝，在顯赫之位享受人間香火。所以，在武當山各大宮觀中，主（大）殿最顯要位置都供奉著玄天大帝。
而青龍、白虎雖說也各自有自己的人格化過程，卻降為武當山各宮觀守山門的「門衛」，人們可以看到各宮觀前殿（一般稱為龍虎殿）左右或座或立，均有青龍、白虎日夜守護著山門。 玄天上帝 青龍 白虎 玄武演變升格為道教大神，是頗有些理由的。在民間信仰中，玄武具有下列幾種神性特徵：
(一)北方之神 《楚辭?遠遊》注云：「玄武，北方神名」。
《史記?天官書》說：「北宮玄武、虛、危」。
《重修緯書整合》卷六《河圖》：「北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武」。 (二)水神 根據陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》說：
「天龜水神」。《後漢書?王樑傳》：
「玄武，水神之名」。《重修緯書整合》卷六《河圖》：「北方七神之宿 ，實始於鬥，鎮北方，主風雨」。
雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性，頗為民間重視和信仰。 (三)生殖之神 中國古代素將偉大的神力和陰陽交感演化萬物的現象相類比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象徵，玄武以龜蛇合體的形狀出現，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的標誌。
東漢魏伯陽(約公元121年前後生存)《周易參同契》也用龜蛇糾繆的例子說明陰陽必須配合：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥」。 (四)司命之神 龜在古代是長壽和不死的象徵，並能導引嚥氣，《史記?
龜策列傳》載雲：「南方老人用龜支床足，行二十餘歲，老人死，移床，龜尚不死。龜能行氣導引」。
《抱朴子》載：城陽郄儉少時行獵，墜空冢中，飢餓，見冢中先有大龜，數數迴轉，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導引，乃試隨龜所為，遂不復飢」。
再者，北宮玄武七宿之第一宿鬥宿，又稱南鬥。《星經》雲：「南斗六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位」。
晉幹寶(316年前後生存)《搜神記》引管輅的話說：「南鬥注生，北斗注死」。拜南鬥可以增壽。
這對於追求長生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。 玄武的這些神性特徵，不僅贏得了社會各階層的信仰，也為唐宋以後玄武演變為道教大神奠定了基礎。 但是，在武當山，做為四神之一的南方之神——朱雀，卻是少有形象可見的。
古書記載，「……鳥而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象……」。因為，朱雀為火之精，赤色。在中國古代大都以木構建築為主的廟宇中，讓朱雀出現實在是犯了忌諱。
因而，朱雀只能是**的，象徵性的出現。在這些建築中，唯有牆體不怕火燒，朱雀最終只能定位在牆體表面，以其醒目的色彩讓人們老遠就能判斷出隱藏在深山老林中的紅牆碧瓦是座道觀廟宇。
道教興起後，沿用古人之說，將青龍、白虎、朱雀、玄武納入神系，作為護衛之神，以壯威儀。《抱朴子?雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時說：
左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。十分氣派，著實威風。後來，四象逐漸被人格化，並有了其封號，據《北極七元紫延祕訣》記載，青龍號為「孟章神君」，白虎號為「監兵神君」，朱雀號為「陵光神君」，玄武號為「執明神君」。
不久，玄武(即真武)的信仰逐漸擴大，從四 象中脫穎而出，躍居「大帝」顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。宋朝範致能《岳陽風土記》雲：「老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。
」明姚宗儀《常熟私志?舒寺觀篇》雲：「致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。
青龍青龍原為古老神話中的東方之神，道教東方七宿星君四象之一。為二十八宿的東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東鬥星君」為：
「角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「東方龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。
此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。
白虎白虎原為古老神話中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西鬥星君為：
「奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。
」同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：「白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》雲：
子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。
朱雀朱雀原為古老神話中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。為二十八宿的南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)，其形象烏，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名「朱鳥」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為：
「井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「南方朱崔，從禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。
」同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》「四神之丹」稱：朱崔者，南方丙丁火硃砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱崔 之稱也。
玄武玄武原為古老神話中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。為二十八宿的北方七宿(鬥、女、虛、危、室、壁)，其形象龜，亦稱龜蛇臺體，位於北方，屬水，色玄，總稱「玄武」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：
「鬥宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇臺形，盤遊九地，統攝萬靈，來從吾右。
」同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：「玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。」《經》雲：
上善若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。
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