1樓：匿名使用者
天圓地方所指，不是簡單的把天看成是圓型，把地看成是方型。而是一種道的理念。即天道圓，地道方。
天為陽，地為陰。天地有別，陰陽不同，圓方各異。陰陽相依。
而道又自古以來是華夏土生土長的教。
關於宇宙結構的學說，漢代出現了渾天說與蓋天說的爭論。在秦漢之前，蓋天說比較盛行。自古以來，人們看見蒼天籠罩著大地，產生了天圓地方的蓋天說，而春秋時的曾參就曾提出疑問：
「天圓而地方，則是四角之不揜也。」後來蓋天說又認為天不與地相接，而像圓頂涼亭那樣由八根柱子支撐著。詩人屈原曾問道：
「斡維焉系，天極焉加，八柱何當，東南何虧。」公元前一世紀成書的《周髀算經》中提出「天象蓋笠、地法覆盤」的新蓋天說，認為天在上，地在下，天地相蓋，二者都是圓拱形，中間相距八萬裡，日月星辰隨天蓋旋轉，近見遠不見，形成了晝夜四季變化。
2樓：郜語糜翠梅
天圓地方是陰陽學說的一種體現
中國傳統文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，「天圓地方」是這種學說的一種具體體現。古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。
古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」，把立足其間賴以生存的田土稱為「地」，由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是「天圓地方」的概念便由此產生。
縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩定的特點，就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而「天圓」就成了陽的象徵，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；「地方」就成了陰的象徵，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。天圓地方是
「天人合一」的一種註解
中國傳統文化提倡「天人合一」，講究效法自然，風水術中推崇的「天圓地方」原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊註解。
「圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為不安），方為吝嗇」是西漢楊雄的哲學命題（語出《太玄·玄摛》）。「圓」，指天；杌棿，指動盪不定；「方」，指地，「吝嗇」，指收斂。「圓則杌棿，方為吝嗇」，就是說：
天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。
追求發展變化，我們才會事業的成就，人類才會不斷進步；希望靜止穩定，我們才會有安逸的生活，世界才會和平共處。建築是人修造的，它必然體現出人們的追求和希望，故而「天圓地方」就成了各類建築中不可缺少的內容。
中國傳統的建築，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。
天壇是圓形，圓丘的層數、檯面的直徑、四周的欄板，都是單數，
3樓：匿名使用者
樓主您好，很高興為您解答：天圓地方是陰陽學說的一種體現 中國傳統文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，「天圓地方」是這種學說的一種具體體現。
古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」，把立足其間賴以生存的田土稱為「地」，由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是「天圓地方」的概念便由此產生。
縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩定的特點，就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而「天圓」就成了陽的象徵，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；「地方」就成了陰的象徵，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。天圓地方是 「天人合一」的一種註解 中國傳統文化提倡「天人合一」，講究效法自然，風水術中推崇的「天圓地方」原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊註解。
「圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為不安），方為吝嗇」是西漢揚雄的哲學命題（語出《太玄·玄摛》）。「圓」，指天；杌棿，指動盪不定；「方」，指地，「吝嗇」，指收斂。「圓則杌棿，方為吝嗇」，就是說：
天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。 追求發展變化，我們才會事業的成就，人類才會不斷進步；希望靜止穩定，我們才會有安逸的生活，世界才會和平共處。建築是人修造的，它必然體現出人們的追求和希望，故而「天圓地方」就成了各類建築中不可缺少的內容。
中國傳統的建築，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。 天壇是圓形，圓丘的層數、檯面的直徑、四周的欄板，都是單數，即陽數，以象徵天為陽。
地壇是方形，四面臺階各八級，都是偶數，即陰數，以象徵地為陰。 普通百姓，常常在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現。而北方的「四合院」民宅，則是天圓地方學說的典型代表。
《尚書·虞書·堯典》一開頭就講堯待天下太平後：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。隨後命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方，具體實施文明推廣的工作(即明教的內容)，這就是最早的天圓地方的理論和實踐。
其中可以從河圖洛書中得以佐證，天圓故然沒有今天的精確認識，但已經蘊育了樸素的宇宙觀，地方則是指地平座標系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表東方，並用十二個地支，八個天干，四個卦象表示二十四個方向並構在整個周天(360度圓)，這才是天圓地方的真相。
一、天圓地方是陰陽學說的一種體現
中國傳統文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，「天圓地方」是這種學說的一種具體體現。
古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」，把立足其間賴以生存的田土稱為「地」，由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是「天圓地方」的概念便由此產生。
縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩定的特點，就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而「天圓」就成了陽的象徵，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；「地方」就成了陰的象徵，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。
4樓：匿名使用者
古人認為地是方型的，而天就像一個大圓篼子蓋著大地。所以就有「天圓地方」之說。這種說法當然是不對啦，人類已經證實了地球是圓的，哪來「地方」呢
為什麼古人認為地是方的天是園的？即：「天園地方」的說法，有什麼典故嗎？
5樓：匿名使用者
古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」，把立足其間賴以生存的田土稱為「地」，由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是「天圓地方」的概念便由此產生。
6樓：匿名使用者
因為古人看天是園的，地又四面有海，所以有這一說法
7樓：匿名使用者
天地、宇宙、生命。《周易繫辭傳》曰：「《易》與天地準」，所謂「範圍天地」、「曲成萬物」是古人的認識論。
「天圓地方」、「乾剛坤柔」是中國古代非常重要的典故，可是人們卻很少深究其理。這裡的「方圓」概念是古漢語，與現代漢語的「方圓」概念有巨大差異。在古漢語中，天地、圓方、動靜、剛柔、乾坤，都是相互對應的詞彙，天為圓、地為方，天為剛、地為柔……用現代漢語的話說，非生命的「天象」是變化無常的，而生命的地球環境則是相對穩定（柔和平衡）的。
天文太空的變化為剛性，地球生態系統的變化為柔性，這叫「乾剛坤柔」。所以說，「天圓地方」、「乾剛坤柔」是一個生態學術語，而「乾坤」的字形、字義就是生態學符號。「宇宙」的字形字義反映了中國古代天文學和宇宙學的特殊認識。
「宇宙」的邊界特徵和時空觀（時空相合、時空合一）對於我們思考現代宇宙學理論頗有啟發。生命的本質，生命的意義，這是生命科學的核心問題，也是人類思考的基本問題。生命是宇宙的特殊產物，生命與其存在環境密不可分，生命及其環境是一個統一體，只有環境中的生命才是完整的生命。
生命科學是最年青的科學，生命科學的問題是最有意義的問題，也是最難回答的問題，是未來科學的真正前沿，她的進展隨時有改變人類命運的可能。
古人為什麼說地球是方的，為什麼古人會認為地球是圓的,而天是方的嗎
中國古代 天是圓的,地是方的.印度古代 地球像塔,第一層是海,第二層是大地,第三 層是天.歐洲古代 地球是個正方體,古老的 蓋天說 認為 天圓地方 一些人想像中的地是平的,像一個大托盤,被巨大的半球形天穹罩著.我國古代天文學家張衡提出的 渾天說 認為 天之包地,猶殼之裹黃 在一些人的想像中,地球像一...
為什麼地球是圓地，地球為什麼是圓地？
物體在宇宙中的移動始終會受到各種引力的影響，所以他們既公轉又自轉，而自轉的離心力將他們塑造成球形 2 似乎和物體的張力有關係，就好像一滴水在真空狀態下會呈現出球形一樣 地球是很早以前在太陽系中的岩石相互碰撞 形成各個行星時誕生的。地球從形成之初直至現在,主要是由液態岩石構成的。在引力極小的太空，液態...
鍊鋼包為什麼是圓的，晶圓為什麼是圓的？
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