1樓：匿名使用者
畲族的祖先狗頭王，就是人身狗頭
2樓：windy劉金杭
畲族的祖先的傳說傳說畲族的祖先是狗頭王，人身狗頭。
3樓：天下無雙
我國畲族的祖先是狗頭人。
4樓：天枰轉運貓
犬頭人（cynocephaly），登場於《博物志》中的傳說生物，被認為住在印度、爪哇島[1]上的半獸人種。為批著獸皮，說話如犬吠，以爪子作戰的種族。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
詞源ynocephaly是取自拉丁語，意思是「dog-head」，源自希臘語：κῠνοκέφᾰλοι。字首「cyno-」
來自希臘語：κύων表示「狗」。這個字首構成「帶有狗的意思」的複合詞。
字尾「-cephalic」一詞**於拉丁語意思是「頭部，頭」。這個詞，認為其根源在希臘：κεφαλικός（kephalikos）意為「資本」源自希臘語：
κεφαλή（kephalē）意為「頭」。字尾「-cephaly」，具體來說，就是「一個特殊情況或疾病的頭」。合在一起就是「一個長得像狗一樣有特殊情況或疾病的頭」。
這句話cynocephaly也形成了表示「像狗」的專用名詞cynomorph。這句話是主要用作cynomorpha，小群的獼猴科。這個科的靈長類動物被稱為「狗猿」，包含許多品種的獼猴和狒狒。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
古希臘和古埃及的傳說
cynocephaly與古希臘人申述的埃及神哈比（荷魯斯的兒子）和阿努比斯（埃及死亡之神）有很密切的關係。希臘語詞（希臘語：κῠνοκέφᾰλοι）「dog-head」還確定了一個神聖的長著狗臉的埃及狒狒。
關於頭部似狗的種族的報告也可以追溯到古希臘。在公元前第五世紀，希臘醫生克特西亞斯寫了關於在印度cynocephali存在的詳細報告。同樣，希臘旅行者麥加塞尼斯聲稱知道頭部似狗的印度人居住在山上，通過叫聲，穿著野生動物毛皮，以狩獵為生。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
古代晚期
「cynocephali」提供了這樣一個關於魔法和被視為遙遠地方的野蠻人特徵的動人形象，它總是重現在中世紀文學。奧古斯丁的河馬提到上帝之城裡的cynocephali，書十六，8章，在討論是否這些都是亞當的後裔；他認為他們可能不存在，或可能不是人（奧古斯丁定義一個凡人與智慧動物的標準：直立，即理性使動物致死），但堅持認為，如果他們是人，那他們確實是亞當的後裔。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
中世紀東
cynocephali在中世紀**教的世界觀中也顯露頭角。傳說，聖安得烈和聖巴塞洛繆在帕提亞人中提出「惡劣」的實際含義就是「食人族城市的市民…他的臉像是狗。」接受洗禮之後，不管怎樣，他從他的狗的方面解脫了。
聖克里斯托弗
在東正教會，某些圖示暗示聖克里斯托弗長著狗頭。這個狗頭克里斯托弗背景在皇帝戴克裡先登基時安放，同時一個名叫reprebus，rebrebus或 reprobus （「道德敗壞的人」或「流氓」）的人在對抗居住在埃及的西昔蘭尼加的部落時被抓獲。對於那群士兵，根據理想化的敘事，是被選派去任命許多marmaritarum或「marmaritae群」，暗示著一種不同的未被確認的 「marmaritae」（也許和柏柏爾部落的昔蘭尼加marmaricae是一樣的）。
據說他是巨大的尺寸，長著一個狗頭而不是一個人頭，顯然這是marmaritae的特徵。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
久遠的中世紀晚期旅行文學
中世紀的旅客喬凡尼和馬可波羅都提到cynocephali。喬凡尼寫到ogedei khan的軍隊遇到一個住在北部海洋或貝加爾湖的狗頭種族。馬克波羅遊記中提到的頭部似狗的野蠻人住在angamanain島上，或安達曼群島。
根據馬可波羅所說，雖然這些人種植香料，但他們仍然是殘酷的，都是像大獒犬。
據亨利科迪爾，所有關於頭部似狗的野蠻人的寓言的**，無論是歐洲語言，阿拉伯語還是漢語，都可以在亞力山大中世紀騎士故事中被找到。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
犬神•白兒
傳說被狗咬死的兒童死後的冤魂會服侍狗的靈魂。鳥山石燕的畫中，一穿衣戴帽的犬神態傲慢地端坐著，旁邊一女童表情謙恭地伏在地上揮筆寫著什麼。這一畫面和中國傳統文化經典《山海經》中記載的犬戎國情景非常相似，都是一人一狗的故事，也同樣都是人侍奉狗。
不同的是，前者狗是主人，人是奴婢；後者狗是丈夫，人是妻子，且後者的人妻一般都非常貌美，為丈夫進送食物時都必須跪在地上，高高舉起盛著食物的托盤，以示對丈夫的尊重。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
5樓：記憶刪除中勿擾
額額，炎帝是牛首人身
6樓：匿名使用者
我國畲族的祖先是狗頭人。埃及的狗頭人是神阿努比斯
埃及狗頭人身的叫？
7樓：匿名使用者
古埃及傳說中狗頭人身的叫阿努比斯。冥界和亡者之神阿努比斯長著一顆胡狼頭，後者是一種常見的在墓地搜尋腐食的野狗。人們向他禱告，祈求保護亡者，他還幫助伊西斯將奧西里斯 (osiris) 製成了木乃伊。
阿努比斯是一個古代的神祗，在奧西里斯成為要神很早以前就指引死者走向通往冥府的道路。但在將被**的奧西里斯製成木乃伊後，阿努比斯還成為了屍體防腐者之神。
8樓：匿名使用者
阿努比斯。
阿努比斯是古埃及神學體系中的靈魂守護神，以胡狼頭、人身的形象出現在法老墓地的壁畫中。
對古埃及人來說，來生極其重要，因此作為守衛亡者的阿努比斯神在很早以前就為人所崇拜。冥界和亡者之神阿努比斯長著一顆胡狼頭，胡狼是一種常見的在墓地搜尋腐食的野狗。人們向他禱告，祈求保護亡者，他還幫助伊西斯將奧西里斯 (osiris) 製成了木乃伊。
阿努比斯，是埃及神話中的亡靈的引導者和守護者，是掌管和守護亡者的靈魂的神(為了防止亡者的靈魂受到二次傷害，而導致法老無法復活。所以古埃及人認為唯有阿努比斯的守護才可讓他們的靈魂得到庇護。這也就是為什麼在法老的墳墓中都可以看到阿努比斯的身影。
)，主要是負責審判之秤的稱量工作，就是在秤的一邊放置瑪特的羽毛，另一邊放置死者的心臟，如果心臟與羽毛重量相當的話，那麼這個人就可以升上天堂，與眾神永生，如果心臟比羽毛重的話，這個人就有罪了，將會被打入地獄，會被魔鬼吃掉。阿努比斯的原型是上古法老奧西里斯(冥界之掌管者)和奈芙蒂斯之子。荷魯斯為其同父異母的弟弟。
埃及人認為，阿努比斯神幫助死者儲存屍體，這樣死者才能復活。阿努比斯神被描繪為長著胡狼頭擁有神權的人。
狗頭人身是什麼神
9樓：匿名使用者
還要問狗頭人身是狗跟人**的產物
10樓：戀著
犬頭人（cynocephaly），登場於《博物志》中的傳說生物，被認為住在印度、爪哇島[1]上的半獸人種。為批著獸皮，說話如犬吠，以爪子作戰的種族。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
詞源ynocephaly是取自拉丁語，意思是「dog-head」，源自希臘語：κῠνοκέφᾰλοι。字首「cyno-」
來自希臘語：κύων表示「狗」。這個字首構成「帶有狗的意思」的複合詞。
字尾「-cephalic」一詞**於拉丁語意思是「頭部，頭」。這個詞，認為其根源在希臘：κεφαλικός（kephalikos）意為「資本」源自希臘語：
κεφαλή（kephalē）意為「頭」。字尾「-cephaly」，具體來說，就是「一個特殊情況或疾病的頭」。合在一起就是「一個長得像狗一樣有特殊情況或疾病的頭」。
這句話cynocephaly也形成了表示「像狗」的專用名詞cynomorph。這句話是主要用作cynomorpha，小群的獼猴科。這個科的靈長類動物被稱為「狗猿」，包含許多品種的獼猴和狒狒。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
古希臘和古埃及的傳說
cynocephaly與古希臘人申述的埃及神哈比（荷魯斯的兒子）和阿努比斯（埃及死亡之神）有很密切的關係。希臘語詞（希臘語：κῠνοκέφᾰλοι）「dog-head」還確定了一個神聖的長著狗臉的埃及狒狒。
關於頭部似狗的種族的報告也可以追溯到古希臘。在公元前第五世紀，希臘醫生克特西亞斯寫了關於在印度cynocephali存在的詳細報告。同樣，希臘旅行者麥加塞尼斯聲稱知道頭部似狗的印度人居住在山上，通過叫聲，穿著野生動物毛皮，以狩獵為生。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
古代晚期
「cynocephali」提供了這樣一個關於魔法和被視為遙遠地方的野蠻人特徵的動人形象，它總是重現在中世紀文學。奧古斯丁的河馬提到上帝之城裡的cynocephali，書十六，8章，在討論是否這些都是亞當的後裔；他認為他們可能不存在，或可能不是人（奧古斯丁定義一個凡人與智慧動物的標準：直立，即理性使動物致死），但堅持認為，如果他們是人，那他們確實是亞當的後裔。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
中世紀東
cynocephali在中世紀**教的世界觀中也顯露頭角。傳說，聖安得烈和聖巴塞洛繆在帕提亞人中提出「惡劣」的實際含義就是「食人族城市的市民…他的臉像是狗。」接受洗禮之後，不管怎樣，他從他的狗的方面解脫了。
聖克里斯托弗
在東正教會，某些圖示暗示聖克里斯托弗長著狗頭。這個狗頭克里斯托弗背景在皇帝戴克裡先登基時安放，同時一個名叫reprebus，rebrebus或 reprobus （「道德敗壞的人」或「流氓」）的人在對抗居住在埃及的西昔蘭尼加的部落時被抓獲。對於那群士兵，根據理想化的敘事，是被選派去任命許多marmaritarum或「marmaritae群」，暗示著一種不同的未被確認的 「marmaritae」（也許和柏柏爾部落的昔蘭尼加marmaricae是一樣的）。
據說他是巨大的尺寸，長著一個狗頭而不是一個人頭，顯然這是marmaritae的特徵。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
久遠的中世紀晚期旅行文學
中世紀的旅客喬凡尼和馬可波羅都提到cynocephali。喬凡尼寫到ogedei khan的軍隊遇到一個住在北部海洋或貝加爾湖的狗頭種族。馬克波羅遊記中提到的頭部似狗的野蠻人住在angamanain島上，或安達曼群島。
根據馬可波羅所說，雖然這些人種植香料，但他們仍然是殘酷的，都是像大獒犬。
據亨利科迪爾，所有關於頭部似狗的野蠻人的寓言的**，無論是歐洲語言，阿拉伯語還是漢語，都可以在亞力山大中世紀騎士故事中被找到。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
犬神•白兒
傳說被狗咬死的兒童死後的冤魂會服侍狗的靈魂。鳥山石燕的畫中，一穿衣戴帽的犬神態傲慢地端坐著，旁邊一女童表情謙恭地伏在地上揮筆寫著什麼。這一畫面和中國傳統文化經典《山海經》中記載的犬戎國情景非常相似，都是一人一狗的故事，也同樣都是人侍奉狗。
不同的是，前者狗是主人，人是奴婢；後者狗是丈夫，人是妻子，且後者的人妻一般都非常貌美，為丈夫進送食物時都必須跪在地上，高高舉起盛著食物的托盤，以示對丈夫的尊重。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世
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