1樓：直布羅陀的魚
勾欄即構闌,宋元時演出戲劇、雜耍的場所，因其為柵欄勾連圍繞，所以成為勾欄。
瓦肆是宋、元時大都市的娛樂場所。也稱「瓦舍」或「瓦子」。有各種雜耍，說唱等文藝演出，也包括書畫交易等各種商業活動。汴梁和臨安是瓦肆最多最活躍的城市。
2樓：
古人唱戲和演出的地方，大致相當於現在的大戲院，但是又沒有這麼高階，主要從事一些雅俗共賞的節目演出。
3樓：匿名使用者
漢唐時期，我國封建統治者很重視樂舞雜技。
漢武帝設立專門管理樂舞雜技的機構——樂府。樂府的「雅樂」部負責宮廷樂舞、巡行祭祀**的管理，並廣泛收集各地民間歌舞，整理加工，創作「新聲」。樂府的「散樂」部負責管理不能應用於祭祀、巡禮的民間雜技樂舞。
雜技樂舞主要功用是娛樂。它們進入宮庭以後，深受帝王將相的歡迎。為了提高演出水平，漢代設定了俳優職位，把民間優秀藝人蒐羅殆盡。
唐高祖設教坊，隸屬太常寺，專門管理雅樂以外的樂舞百戲。唐玄宗將教坊從太常寺中析出，「凡祭祀、大朝會，則用太常雅樂；歲時宴饗，則用教坊樂部」。從此，教坊與太常寺各司其職。
教坊集中了眾多雜技高手。唐玄宗還下令讓官府將全國各地的百戲雜技藝人管轄起來，逢有盛會，徵調校技，以為國家教坊補充新人。
天寶年間的安史之亂，使大唐王朝由盛而衰。叛軍攻陷洛陽、長安。唐玄宗逃往四川，教坊藝人死的死、傷的傷、苟活的流散民間。
安史之亂平息以後，唐朝統治者曾試圖重整教坊，但因國家元氣大傷，財力不足，無法恢復舊觀。
兩宋時期，程朱理學興起，使封建禮教觀念更加森嚴。那時上層社會普遍接受了程朱理學。他們不再像漢唐統治者那樣注重本非「雅樂」的百戲雜技。
雖然宋襲唐制，仍舊設定教坊，但與盛唐比較，已不成規模。宋代官方組建的百戲雜技主力，全都收錄軍中。宋代兵制：
殿前司分前軍、後軍、左軍、右軍、中軍，以及護聖軍、神勇軍、王選軍、策選軍、遊弈軍，共十軍。其中，左軍和右軍，則是演習百戲雜技的重點。左右軍藝人由國家按月發「餉糈」。
每逢朝會、御宴，都由左右軍藝人表演百戲雜技。演出百戲雜技的軍中藝人不夠時，就僱民間藝人充當。宮廷供奉與民間藝人的界限逐漸消失。
就像趙升在《朝野類要》裡所說的那樣：「今雖有教坊之名，隸屬修內習教樂所，然遇大宴等，每差衙前樂權充之，不足，則又和僱市人。近年衙前樂已無，教坊舊人多是市井路歧之輩。
」兩宋時期，隨著農業的發展，商業日趨繁榮，人口不斷向大都市聚集。北宋都城開封和南宋都城臨安，人口最多時，都超過百萬。所以，許多史學家認為兩宋時期市民階層已經出現。
市民需要娛樂，百戲雜技藝**落到民間要養家餬口，這樣市民階層接納了百戲雜技藝人。百戲雜技在市井演出要場地，於是瓦肆就應運而生了。
瓦肆是隨著宋代市民階層的形成而興起的一種遊樂商業集散場所。瓦肆又稱「瓦舍」、「瓦子」，「瓦」。取名「瓦舍」，是勾畫其特徵，與建築無關。
吳自牧在《夢樑錄》中解釋說：「瓦舍，謂其『來時瓦合，去時瓦解』之義，易聚易散也。」孟元老的《東京夢華錄》上說：
北宋京都開封「街南桑家瓦子，近北則中瓦、次裡瓦，其中大小勾欄五十餘座。內中瓦子蓮花棚、牡丹棚，裡瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數千人。」由此可見，北宋都城瓦肆之多，規模之大。
南宋臨安也一樣。《西湖老人繁勝錄》記載：臨安有名的瓦肆應有清冷橋畔的南瓦、三元樓的中瓦、眾安橋的北瓦、三橋街的大瓦等。
北瓦最大，內有勾欄十三座。瓦肆中為了便於表演和分隔觀眾，常用欄杆或布幔隔擋，當時人稱「勾欄」，並非後世專指妓院的那種勾欄。
瓦肆集聚了眾多百戲雜技藝人，競爭很激烈。技高者立足，技遜者走人，刺激著百戲雜技向更高的境界發展。《武林舊事》上說：
技遜者被逼出京都，「不入勾欄，只在耍鬧寬闊之處做場者，謂之『打野呵』，此又藝之次者。」打野呵者流散到全國各地州縣，能立住腳的自然不流動。於是，全國各地州縣也都出縣瓦肆。
總之，瓦肆技藝萌芽於隋唐，興盛成熟於兩宋。瓦肆的興起，使本來發源於民間的百戲雜技重新回到民間。
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關於學習的文章
4樓：勇敢的雪夜極光
頭懸梁錐刺股
漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發睏，他用繩子的一頭拴柱頭髮，一頭拴在房樑上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想幹一番大事業，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。
於是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了後人，人們用「懸樑刺股」來表示刻苦學習的精神。
2.鑿壁偷光
況衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區）人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。
他年輕時家裡貧窮，白天給人做僱工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家裡窮得連燈燭也點不起。
鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的牆上鑿穿一個孔洞，「偷」它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。
3.孟母三遷
孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，但是傳到他這一代，早已衰微。父親早逝，與母親相依為命。但孟子小的時候非常調皮，為了讓他受到良好的教育，孟母也加入了對好的學區房的追求潮流裡。
起初，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟母看到了，就皺起眉頭:
「不行!我不能讓我的孩子住在這裡了！」不然，以後孟子很有可能變成殯葬禮儀了。
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！
只能說，孟子小時候模仿能力真的很強，也許也正因為孟母也意識到了自家熊孩子的這個特定，他們又搬家了。
這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。因為這次他模仿的是讀書人。這個時候，孟母終於滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」
4.螢火生輝
東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人幹活，夜晚便捧書苦讀。可是由於家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。
他為此十分苦惱。一個夏夜的晚上，車胤坐在院子裡默默回憶著讀過的書上的內容，忽然發現院子裡有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。
他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？於是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫製的口袋裡，掛在案頭。從此，他每天藉著螢光苦苦地讀書。
5.各個擊破
蘇東坡學識淵博，他有一種「各個擊破」的讀書法。他認為一本書每讀一遍，只要理解和消化一個問題就行了；一遍又一遍地讀，就能達到事事精通。一本書的內容是很豐富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力瞭解某一個方面。
比如想**歷代興亡治亂的原因，那麼就從這個角度去讀；要**史實典故，就換另一個角度，再讀一遍。這個方法雖有些笨，但這樣讀過之後，各個方面都經得起考驗。
5樓：匿名使用者
學習才能優化生命
世上有件事最難做，最不容易做好，它不但需要人付出極大的努力和代價，甚至必須使出全身心的力量及奉獻整個生命去完成，這件事就是學習。人要學習的東西實在太多太多，文化要學，做事要學，做人更要學，生活中360行各種各樣大情小事非學不可，**前要學，**後要學，到了青壯年要學，中老年來也還得學，真可謂「學無止境」，「學海無涯」。人一來到這個世界第一天起就須從由簡入繁地開始學，一直學到老都有學不完的東西，所以人們常說「活到老，學到老，學不了」，所以，學習成了人生最重要也最繁瑣繁重，最具意義又最難完成但又不得不做的求生大事，也是最能挖掘人的生命潛力，最能發揮人的聰明才智，最能體現人的生存價值，最能讓生命儘量收穫希望和幸福，寧可窮其一生之力而不可不做的光彩人生的頭等大事。
學習是件人見人愛又令人敬而遠之的事——
學習可以使人獲得文化知識，掌握到必要的生活技能，擺脫矇昧無知的圍困，提高做人的品位和素質，幫人走出艱難求生的低谷，踏上有所作為的光明坦途，使人不至成為家庭和社會的包袱和累贅，讓生命在知識溶爐的淘冶中得到優化和昇華，使其充分發揮出最大潛力和功用，為建設人間的美好未來發光發熱，故而學習使想有所作為人愛不釋手，一生一世不厭其煩的竭誠求索真知卓見。
學習多寂寞孤獨，少嘈雜熱鬧，多傷神累腦，少嘻樂逍遙；學習因難而耗時費力，太多疑難問題使人難獲成就。所以，畏難者盡都偃旗息鼓地半途而廢，最後一面蜻蜓點水般的作秀搞笑，一面望而生畏地避而遠之。
學習只有一條光明正道可以走，那就是勤奮、誠實、刻苦、堅韌、用功，這條路是通向領取成功專利權大門的唯一捷徑。
千萬別誤以為學習得多了，自己骯髒貪慾的念頭就可以無限度地膨脹，就可以隨心所欲向世界巧取豪奪自己想要的一切，以此狂示旋耀自身無恥的「能耐」，這樣做的結果只能是「慾火燒身不知毀（悔），聰明又被聰明誤」。
「每個人都是兩手空空地來，最後也將兩手空空著去」，所有一切，人人都「生不帶來，死不帶走」，這種說法過於悲觀，是一種主管認識的小腦逐漸向米粒狀萎縮的明顯症狀表現，它體現的是追求消極享樂的人生觀念，對人的生命起不到絲毫積極的促進作用。要知道，兩手空空來到這個世界的人們，不僅帶來了一顆可以為使世界變得更完美而堅強搏動的心，而且還帶來了為實現美好心願擔當保駕護航重任的無窮智慧，更其重要的，人們還帶來了超乎尋常的學習慾望和學習能力，通過不同程度的學習，人們掌握了不同程度的知識才能，從而為人類社會的發展不同程度地出了力，添了光，加了彩，心靈和精神世界也不同程度地得到了淨化，這一切都成了人們留給世界的無價財富，生活沃野上從此留下了人們一面學習，一面求索，一面拼搏奮鬥，一面進取奉獻的閃光足跡。這一切足以說明：
「每個人都是兩手空空地來，最後也將兩手空空地去」、「生不帶來，死不帶走」的悲觀濫調，最終只能成為人人眄視和遺棄的笑柄。
生活中，現成的物質享受不一定就是現成的幸福，飽食終日，無所事事，不求上進，那不叫人，只能叫行屍走肉的一具軀殼。
持之以恆的學習精神是人間最寶貴的財富，是再多金錢也買不到的無價之寶，它就象寂寞沙漠中滋滋流淌著永遠不會枯竭乾涸的一股甜美清泉，滋潤著一片片美麗人生生活的絢麗風景。
善於學習的人總是在夜深人靜時還在獨自掌燈苦讀，那燈是夜空中最明亮的一顆星星，白天卻變成了透視洞穿熔燬生活苦難的火眼金睛。
學習知識要靠一點一滴地長期用功用心積累才會見成效。走馬觀花別看學得飛快，其實那才叫費力不討好，那樣做無異於等於白把大好時光用作交付多走人生彎路的過路費。
學習才能優化生命，這是人類生活鐵定了的真理，若世上真有三頭六臂的人，也休想打破它。
瓦肆，瓦子，景徳鎮，交子，夜市在北宋都有了嗎
有。景徳鎮 宋真宗景德年間 交子，夜市是在北宋出現的。瓦肆是隨著宋代市民階層的形成而興起的一種遊樂商業集散場所。瓦肆又稱 瓦舍 瓦子 瓦 取名 瓦舍 是勾畫其特徵，與建築無關。吳自牧在 夢粱錄 中解釋說 瓦舍，謂其 來時瓦合，去時瓦解 之義，易聚易散也。孟元老的 東京夢華錄 上說 北宋京都開封 街南...
上面是放肆的肆，不要右邊而是三撇，中間是巡，不要走字底，下面
這個字讀lie第四調！意思是某些獸類 如馬，獅子等 頸上的長毛。鬛lie 第四聲 一般指獸類頸上的長毛 上面肆的左邊，右邊加三撇，下面一個此字。請問是什麼字？常用於八字？須 髭z 詳細字義 名 1.嘴脣上邊的短鬚 moustache 頾,口上毛也。從須,此聲。內 說文 字亦作容髭。至於靈王,生而有髭...
什麼是瓦缸小吃，瓦缸小吃的介紹
瓦缸小吃是一些以瓦罐為容器，具有特色口味的美食的bai總稱 一種小吃。用瓦罐裝有名俗風情。瓦缸小吃是一些以瓦罐為容器，具有特色口味的美食的總稱，是一種具有濃厚的江西地方特色的傳統小吃，用來作為早點 夜宵，還可以作為宴席間的點綴，以及快餐形式。瓦缸小吃最早記載實在 煨湯記 一罐煨湯，天下奇鮮 瓦缸小吃...