1樓：匿名使用者
1、添倉節
填倉節晚上，晉北地區民間習慣打著燈籠，在院內各處找「填倉蟲」（即各種復甦的小蟲蟻），發現的越多，兆頭越好填倉節，臨汾地區的一些縣、市，又傳說為老鼠娶親日。是日夜晚不點燈，稱為鼠忌。
2、寒食節
從春秋時期至今，寒食節已有2600多年的歷史，故事發生地中國山西將寒食節定為清明前一天，這一天吃冷食、祭祀、踏青等習俗也一直流傳下來併為全國所接受。
伴隨著歲月的流逝，寒食節靜靜地融入了清明節，介子推所代表的封建愚忠思想也已沉入歷史長河，不過寒食所代表的人們對忠誠、廉潔、政治清明的讚許，卻是千年如一的。
3、寒衣節
寒衣節，每年農曆十月初一，又稱「十月朝」、「祭祖節」、「冥陰節」，民眾稱為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。寒衣節流行於北方，不少北方人會在這一天祭掃，紀念仙逝親人，謂之送寒衣。
北方將寒衣節與每年春季的清明節、七月十五的中元節合稱為中國的三大「鬼節」。 同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關心的人送禦寒衣物的日子。
4、春節
春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；
這些活動以除舊佈新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各地域特色，凝聚著中華傳統文化精華。
5、元宵節
元宵節是中國與漢字文化圈地區以及海外華人的傳統節日之一。元宵節主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動。此外，元宵節還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。
2023年6月，元宵節選入第二批國家級非物質文化遺產。
2樓：匿名使用者
有很多例如寒食節 吃扁食 石頭節 武社火 晉祠古廟會 祭灶節 太原啞老背妻 太原鐵棍、背棍、擔棍、劃棍........
舊時，太原地區月月有節日，而最隆重、最熱鬧，風情最濃厚的要數過年了。
舊曆年的正月初一日，民間稱過年，為區別於公曆元旦，後來又稱過大年。舊日，臘八節過後，太原人就忙著準備過年了，氣氛一日濃似一日。二十三日祭灶王，二十四日為大掃除之日，俗稱「胡打掃日」。
從這天以後，年事準備工作達到高潮。過去太原有一段謠諺：「二十五磨豆腐，二十六趕做活，二十七去趕集，二十八糊貼扎，二十九去打酒，三十日包餃子。
」（貼扎，指各種對聯、年畫、窗花、門神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再將室外打掃一遍，即開始整點新衣帽，包餃子，準備迎神的香、燈等物品。
3樓：匿名使用者
現在年輕人都不太在意這些吧，沒啥特別的。
太原習俗至少五個
4樓：天上飛
1、添倉節
添倉節又稱「天倉節」，其時在農曆正月二十日和二十五日，是農曆正月中的最後一個節日。是倉王爺的生日，象徵五穀豐登的節日。
添倉，是指農家往倉房囤子裡增添糧食。是當年要在原有糧食生產的基礎上，增加收成，多多增產，這就寄託了人們對於來年糧食豐收的良好願望。
2、寒食節
寒食節的時間在冬至後百五日（亦有百六日之說），即清明前兩天。至今，太原南郊區群眾仍有稱寒食為「一百五」者。民間傳說，這一天為「龍忌」之日，是為了紀念介子推的。
傳說晉文公重耳在這一天焚燒綿山，燒死功臣介子推，追悔莫迭才下令禁火的。「焚火綿山」的故事在太原地區流傳很廣。其實，寒食的起源並非始於介子推，而是始於周代的禁火制度。
3、寒衣節
寒衣節為農曆十月初一，亦稱「送寒衣」，意謂為死去的親屬亡靈送冬天衣物的日子。至時家人用五色紙（常用黃、藍、綠、白、青）剪成象徵性的衣服，中間夾絮棉花，意指供亡者冬季穿用。
4、晉祠古廟會
每年舊曆的七月初二，是晉祠古廟會的集會日子。晉祠古廟會，已經有數百年的歷史。太原附近二十五公里處的晉祠，是著名的風景名勝遊覽地。
這裡，作為晉國開國君姬虞的祠堂，人們也往往寄於希望，而且把這種希望神化了。因此，晉祠古廟會又成為祭神的日子。
5、伏日習俗
源自於上古「伏日祭祀」活動。在山西民間，普遍認為炎帝是太陽神，祝融是火神，在伏日祭祀這兩位神明，以感謝其帶來光熱助萬物生長，並祈求保民安康。祭祀時的祭物則為羊湯。
而如今在山西晉南一帶，依舊保留了「伏日喝羊湯」的習慣。
6、嘗新麥
嘗新麥的方式有很多種，有的人將新收的麥穗煮著吃，還有的人喜歡用火直接烤麥穗吃。新鮮的麥穗用火烤熟後清香四溢，香甜可口，民眾都十分喜愛。
在晉南，還有部分地區有著夏至過後婦女回孃家的習俗。婦女們不僅給孃家送去用新麥粉做的餅子，還為了在收完冬小麥之後回孃家休息放鬆一下。
5樓：匿名使用者
嫁娶習俗
俗話說「千里不同風，百里不同俗。」太原在綿長的歷史演化中，逐步形成了習慣本地的風俗習慣。
1、成婚前一天晚上男方給女方家送衣服、新鞋、臉盆、鏡子等，送四樣水果四樣點心。
2 、成婚當天0點整(成婚前一晚12點時)夜裡男女方都要放3個2踢腳，這也是太原傳統的成婚風俗，要衝喜，預示著家中過的紅紅火火。貼對聯，還要吃歲數餃子，通常是歲數+2個(天一個地一個)，男女競賽是誰先吃完，誰先吃完就預示著今後誰當家。
3、男方娶媳婦當天女方老一輩不出席。按太原婚禮風俗是由女方的兄弟、兄弟和舅舅(也就是送親團)送至男方家，第二天新人一起回女方家(俗稱回門)。
4、成婚之日，新娘出門時，嫂嫂不能相送，由於[嫂]與掃星同音，不吉祥。新娘出門的衣服忌有口袋，避免帶走孃家的財運。
5 、婚禮未舉辦結束，任何人皆不行坐新床，而新娘更不行躺下，避免一年到頭都病在床上。
6、新郎迎親路和回來的路不能一樣。
7、太原成婚男方家門前貼雙喜(囍)，女方家門前貼單喜。
生日習俗
1、太原人過生日都是過虛歲，還有句話說生日趕前不趕後，意思是隻有提前過生日，不能後補生日。
2、在太原，小孩12歲生日一般要大過，叫「開鎖」。「開鎖」標誌著孩子進入少年時期。這也說明，12歲生日是人一生中較重要的一個日子。
3、太原人在過生日時，必須要吃撈麵，名曰「長壽麵」。而且在煮麵條的時候不能扯斷，說是吃了這樣的面，人才能長壽。生日前一天要吃餃子，這叫「催生」。
4、在太原66歲生日算是個大日子，「六十六大壽、得吃姑娘的一刀肉」，女兒要買肉，剁66刀坐門口吃，來祈福父母健康。
5、過生日時不能吃烙餅，怕從此翻個，前途坎坷，做事情成功率低。
正月過年習俗
1.忌打破碗、鏡子等物品，以防破財破運。若真不小心打破了，補救方式就是用紅紙包起來，默唸「歲歲平安」，等待破五日再丟棄。
2.早上忌洗澡、洗頭、洗衣物，這樣才不會將財富與財運洗掉。
3.忌叫他人姓名催人起床，這樣會讓對方整年都被人催促做事。
4.早上忌吃稀飯、葷食和吃藥，大年初一吃稀飯會導致一整年的貧窮，另外大年初一忌殺生，所以也不適宜吃葷食。儘量不要吃藥，除非重病外，健康的人不適宜在這一天吃補藥。
5.不煮新飯，要吃除夕留下的過年飯。寓意去年的東西吃不完，到今年還有剩餘。
6.忌睡午覺，依古訓「禁晝寢」勸人不要懶散，大年初一睡午覺會影響事業運。
生活起居習俗
1、「窗戶門對窗戶門，不打官司就死人」太原人建築新房，或在院子裡翻蓋新房，最忌諱門或窗對著鄰居的門或窗戶，所以有了「門對門，淨死人」的習俗。
2、釘釦子不要雙，忌四六(民諺四六不懂)。
3、吃餃子忌數數，說「數一數，少一五」。吃梨子，忌兩人分吃一梨，梨、離諧音，怕分離。
4、給病人送禮也忌送梨(離)。
5、忌正午過後看望病人，對病人不好。
6、借人藥鍋忌送回，要等人家自取。
7、吃魚時忌翻個。
8、掃地忌朝門外掃，說怕把財神掃走了。
9、到年節，禁忌又多起來，大年三
十、正月初一忌說不吉利的話，比如「死」、「沒」、「少」之類，包餃子忌說餡少、破、漏。
10、除夕年飯忌吃完，要連年有餘。
11、忌說給爐子添煤(沒)，要說添火，忌打碎碗碟，如果打碎了，就要說「碎碎(歲歲)平安」以解邪祟。
12、除夕夜，滿地瓜子殼忌掃，說要踏碎(歲)，也是碎碎(歲歲)平安的意思。
13、孕婦不能吃兔肉，否則生下的孩子會生兔脣;亦不能吃螃蟹，否則分娩時會橫生倒養。
14、家裡接待初次來訪的客人時，不能包餃子，說這樣喻意捏人家的嘴，很不禮貌。
15、吃飯時不能用筷子敲碗、碟，說這是乞丐的習慣。
服裝穿戴習俗
1、無論男女老幼的衣服，下襬都忌毛邊，因為人們普遍認為，毛邊的衣飾是喪服的形式，不吉利。
2、衣服破了或釦子掉了，忌穿在身上縫補，說是「身上連，萬人嫌」。衣服上的扣子一般忌用雙數，有「四六不懂」或「四六不成材」的說法。
3、男人的帽子忌用綠色，民間把老婆與別人有染的男人，稱作是戴綠帽子。
4、服裝忌金黃色或銀白色。衣料的圖案忌仙鶴或壽字等等，因這些都是壽衣的顏色和圖案。所有的這些有關服飾方面的禁忌，都只是一種消極的防範手段。
山西太原的風俗介紹
6樓：匿名使用者
老百姓，要快活，
趕會唱戲鬧紅火
作為民俗四大類之一的「文藝民俗」，是一個民族傳統文化的重要側面，也是一個民族傳統文化的源泉。太原的民俗文藝源遠流長、豐富燦爛，社火習俗就是其中最為奪目的一朵奇葩。
社火，實際上就是太原人俗稱的紅火。古老的太原大地，久傳著一句民諺，那就是「老百姓，要快活，趕會唱戲鬧紅火。」當然，民間的風俗，由於受到地域、歷史、經濟、交通的影響，有著「十里不同風，百里不同俗」的特色。
就拿這句民諺來說，在不同的地方，雖然同屬太原地區，卻有著不同的傳承內容。比如有的地方叫：「莊戶人，要得樂，唱大戲，耍紅火。
」有的地方說：「唱大戲，耍紅火，窮苦人盼的就是這。」也有的地方卻是：
「耍紅火，弄紅火，婆姨娃娃全家樂。」但是，綜觀其實質，原本是一個：紅火，在勞動人民心目中，有著極其重要的地位，它是人們物質生活和精神生活的集中表現，是人們對幸福的真摯追求。
所以，紅火有著旺盛的生命力，乃至於在千百年來，日趨豐富，日趨充實，日趨完美。
太原的紅火規模大大、形式多、內容廣，生活氣氛濃烈，地方特色別具一格。大致說來可分為日間紅火和夜間紅火兩大類，但是，這兩大類紅火並不能截然分割，很多的紅火可以在日夜之間交叉進行，重複進行。而同是一個形式，同是一個內容，僅僅由於時間的差異，卻產生出迥異的奇特效果。
把這些紅火的名稱羅列出來，主要有太原鑼鼓、太原秧歌、獅子龍燈、高蹺旱船、背棍、鐵棍、蓮花落、二人臺、啞老背妻、二鬼摔跤、劉三推車、大頭娃娃、跑場秧歌……不一而足。
曲牌套路豐富的太原鑼鼓
太原鑼鼓，實際上是指流行於太原地區民間，經常散見於農村、工廠演奏的那種「流水」，七種鑼鼓曲牌套路的總稱。相傳，它始於公元947年，後漢高祖劉知遠的妹妹所居住的太原南郊古寨村。據說，當年皇姑一出動，使用鑼鼓迎送，演奏的曲調，就是傳自今日的「流水」。
意取「福如東海長流水」之意。
其實，這種傳說未必經得起推敲，「流水」也未必就是「福如東海長流水」之意，但是，從這些傳說中，起碼可以得知太原鑼鼓已是代代傳承，並結出曲牌套路豐富的碩果。
依傳統習俗，太原鑼鼓的演奏樂器以堂鼓、鐃、鈸為主，鼙聲金響，交錯參差。鼓聲雄巨集沉穩、淳樸厚實；鐃鈸鏗鏘有力、石破天驚。鼓聲為主，鐃、鈸輔之。
鼓為其一元，鐃、鈸分屬陽、陰。時而鼓與鐃鈸齊奏，聲勢席捲；時而鼓與鐃配合，聲勢由遠而近；時而鼓與鈸參淆，又似由近而遠。如是，齊奏、分擊，敲擊出「單一二五」、「雙一二五」、「狗相咬」等種種曲牌。
高潮時浪滔滾滾，一陣猛似一陣，平緩時小溪潺潺，又似行雲流水。至鐃、鈸的對打，則稱之為「淆」，一俟鐃、鈸對淆，鐃的鏘鏘聲，鈸的鑔鑔聲，此起彼伏，悅耳清脆，優美動聽。
太原鑼鼓的最大特色，在於兩隊擺開陣勢，互相對抗。這種對抗的出現，常見於喜慶之日，兩隊互見於街頭。每逢這種情況，雙方互不相讓，各顯身手，一曲接一曲，一陣連一陣，一會兒急似一會兒，不爭個山高水低，決不歇手。
這種對抗和較量，成為太原鑼鼓的一個傳統習俗，恰似兩軍對壘，誓必決一勝負。其演奏之形式，其技藝之嫻熟，實屬國內罕見，絕無僅有
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