1樓：匿名使用者
我認為在職場中職業道德比也能力更重要，雖然能力重要但能力再大沒有基本的道德又能有什麼成就呢？例如醫生，面對一個生命垂危病重的病人時現在會有許多醫生都為了保住自己所謂的名聲而不願盡一點微薄之力去挽救病人，就算你能力再高又怎麼樣？不去治病救人，能力再高的醫生也只是庸醫。
還有一些有能力有學歷的白領在跳槽時會帶上自己原公司的一些重要檔案，這種人能力再高又能怎樣？好高騖遠，過河拆橋，今天他出賣這個明天保不準也就出賣那個了！！！現代社會固然需要高能力的人，但是連最基本的道德都沒有能力又該如何定位呢？
2樓：匿名使用者
我認為職業道德比知識能力重要，我們無論學什麼做什麼工作都是為了更好的服務廣大人民群眾，這是所有職業存在的初衷，如果不能在工作中貫徹這個中心思想那就違背了其存在的意義，不論職位的高低都是一樣重要。古有商紂王是為一國之君，應該為人民謀福祉，可後來貪圖自身享樂，道德缺失，最終導致自身的滅亡；現有三鹿集團，本著為更多新生命更好的長大為初衷，後來被利慾薰心做了違背道德觀念的事，導致自身破產，失去了消費者的信任，損人不利己。所以還是道德更重要。
3樓：匿名使用者
全靠現場發揮，真正辯論起來，沒人聽你說的故事，隨機應變才是王道。_八校聯誼辯論賽最佳辯手
正反方都要~希望有古今中外的例子！！！急急急，謝謝！！！
4樓：匿名使用者
長遠之計！應先講道義後講利益。
5樓：匿名使用者
企業是盈利性組織，經營企業自是為了獲得利益，沒有利益，員工工作不能積極，企業 不能發展，社會物質不能豐富，國家也不能富強。因此，企業以營利為目的這本是無可厚 非。然而經營企業時，必須知道什麼可為什麼不可為，對於利益必須取之有道，不義之利 不可取，因此管理者必須樹立正確的利義觀。
6樓：匿名使用者
公說公有理婆說婆有理
7樓：匿名使用者
你先採我，這題我會，然後馬上告訴你
辯論賽~我是反方~舉例證明反方觀點，最好是出名的例項！！！謝謝，急急急！！！
8樓：匿名使用者
從縱向與橫向的空間和時間來識，不難發現利益才是決定道義的因素， 由於利益的需要才有了各種各樣的社會結構，也因此有了各種各樣的人際關係。利益不平衡那人際關係很 難和諧，一個長久的共同利益在那麼這樣的人際關係則是相對穩定的。利益也是指物質、精神和情感上的 利益，而道義為利益服務，是為了利益分配的相對公平。
正因為有了利益道義才有它存在的意義。 綜上所述：高尚的道義是驚天地泣鬼神的，而這裡也不是講道義和利益相比誰的影響"應該"更大，而是誰 更大.
道義當然也有它存在的必要。但是我們不難看出道義是作為利益分配的協調者而存在，是為人類的利 益分配服務。像現代社會市場經濟、知識經濟的到來，人際關係的目的性更強，也更有了利益的投資目的 性存在。
利益才最終影響人際關係的發展和走向，因而利益對人際關係的影響更大！ 經濟人也就是追求自己利益最大化的人又重新逐漸被觀念所接受，人本自私的理論又重新提出，我就 是其中的支持者之一。今天我想說明的問題也在於此。
人的一切行為的目的都是為了個人利益最大化，這種利益應該廣義地理解，不僅僅包括經濟利益，更 有人的某種精神需要，這兩方面構成了個人利益。這兩方面的關係十分的微妙，因為很多時候他們並不能
保持一種平衡，對於不同的個人來說，取捨可能有極大的差異，這一點我們等一下再說。經濟利益大家都 很明白，主要就是錢嘛，而精神需要這就很廣了，從本質上來說，經濟利益也是為其服務的，因為更多的 錢可能達到的精神滿足也就越多，反之亦然，明顯的例子就是乞丐不會有什麼精神滿足，填飽肚子就行。 我們直接舉一個比較尖銳的問題說明人對於利益的追逐。
朋友之間存在利益麼，很明顯在商場和工作 上的朋友都至少有簡單的經濟利益紐帶，就像你和你的客戶之間，如果不作生意八輩子都認識不了。當然 很多人都說這種關係根本就不能算作真正的朋友，那麼我們把目光轉向學生時代，那時候的朋友可以說沒 什麼利益衝突吧，談得來就是朋友了，可以一起玩就是朋友了，當然還有更進一步的就是知心朋友，你可 以和他分享許多個人的祕密。但你無意中就說出了朋友的「功用」--滿足你由於想排遣孤獨而帶來的精神需 要，滿足你想玩的精神需要，滿足你想交流的精神需要，可以說這類朋友是精神上對於你的利益製造點。
當然相互的，你也成為他精神滿足的途徑。這裡雖然有點相互利用的意思，但是從本質上來說，精神上的 相互索取與你用我的東西我用你的東西這種物質上的互助是相同性質的。由於剛才說了，精神滿足是人的 行為的最終目的，那麼這種直接達到目的的途徑自然能長久的存在，比起經濟利益紐帶來說更加穩固。
這 就是為什麼朋友還分什麼酒肉朋友和真正朋友，說白了就是精神利益實現方式的不同。 更進一步的兩人關係就是男女朋友，也就是大家都認為聖潔的愛情。的確，愛情很多時候可以讓人做 出許多不可思議對自己沒什麼好處的事情，這就是什麼「為愛瘋狂」，「愛情至上」。
實際上這些都是以第三者 的角度來看，愛情帶來的精神滿足只有當事人才可以體驗到，外人一般都忽視，所以才會感到其行為造成 的利益損失，實際上對於其本人來說，精神上得到的滿足大大超越了其他損失，至少沒有虧本。弗洛伊德 的論點是一切行為都和性本能有關，在愛情上還是很能說明問題的。 儘管我們赤裸裸的談論了人與人之間的利益關係，但大學內同學關係依然是最為健康的關係之一，至少 它的利益牽扯絕大多數是在於人的精神方面的互相滿足，可以說這是少見的雙贏的自發的利益關係。
我們現在正在享受這種關係帶來的好處，因此我們應該更加珍惜這種難以再有的關係，因為這符合我們 個人最大的利益。 3.首先讓我們來明確概念。
利益，指的是人在物質和心理上所獲得的滿足；道義是指道德和規範；人際關 系是指人與人之間在心理上的關係或距離。筆者認為，利益和道義都是人類行為的出發點，影響著人際關 系，但是，利益對人際關係起著決定性、主導性的作用。 眾所周知，經濟基礎決定上層建築，上層建築指建立在經濟基礎上的政治、法律等觀點，以及適合這些觀 點的政治、法律等制度。
經濟基礎決定上層建築，換言之，物質決定意識，有什麼樣的物質，就有什麼樣 的想法，就有什麼樣的生活方式。為了取得或保護自己的利益，統治者制定相應的制度，用以規範社會各 階層的行為。這裡的經濟基礎其實就是巨集觀的物質利益，上層建築則是在此基礎上建立起來的巨集觀人際關 系。
人類最根本的權利是生存，人類一切行為的動機都是生存和發展。然而資源是有限的，並不是所有人都能 獲得自己需要的資源，因此人們為了滿足自己的利益需要，就會採取對自己最有利的行為，並由此決定了 自己與他人的關係。 在我們的日常生活裡，有許多利益和道義衝突時，選利益而棄道義的行為。
隨著汽車的日益大眾化，交通 事故也時有發生，肇事司機為了逃避經濟和法律的制裁，有的選擇了風餐露宿的逃亡生活，有的偽造事故 現場矇騙**，更有甚者撞傷行人後再致其於死地。今年 4 月初，在浙江台州的一個小區裡就發生了一起 肇事司機倒車時撞倒老人，之後在老人身上反覆碾壓五次導致老人死亡的案件。對肇事者來說，受害人因 傷致殘比起死亡的後果來需要承擔的費用要多得多，正是出於「撞死賠一次，撞傷賠一輩子」的想法，肇事 者為了減少自己的經濟損失，不惜從「過失傷人」演變成「故意殺人」。
「道義」被「利益」撞倒了，「利益」又在「道 義」身上反覆碾壓，直至將其碾得粉碎。 即使是被歌頌的人類最無私的母愛，也往往是自私的，其內在趨動力也是「利益」。經常發生後母虐待孩子， 使孩子致傷致死的案例，人們在譴責後母「沒人性」的同時，卻驚訝地發現，這些後母其實也是充滿母愛的 人，她們對自己親生孩子的愛護感人至深。
她們是雙面人，一面是惡魔，一面是慈母。但這其實不難理解， 因為她們認為，只有自己親生的孩子日後才會善待自己，為了保護自己及親生孩子的利益，她們不惜去傷
害別人的孩子。慈母和惡魔的「換臉」，只是因為「利益」的手在指揮。 還有充滿人道主義精神的無償獻血，僅管醫務人員反覆宣傳，獻血對人體無害，但人們出於對自身健康的 擔心，對這件拯
9樓：匿名使用者
這是典型的義利之辯嘛。反方的話就舉'子路受牛'的例子來講吧
10樓：匿名使用者
國家利益重於個人道義
我就要參加辯論賽了，我是正方，辯題是成功路上要有好夥伴，急需辯論材料！！！！！ 20
11樓：夢幻櫻雪羽
1）合作：個人與個人、群體與之間為達到共同目的，彼此相互配合的一種聯合行動。 合作的基本條件 成功的合作需要具備的基本條件主要有:
①一致的目標。任何合作都要有共同的目標,至少是短期的共同目標。②統一的認識和規範。
合作者應對共同目標、實現途徑和具體步驟等，有基本一致的認識；在聯合行動中合作者必須遵守共同認可的社會規範和群體規範。③相互信賴的合作氣氛。創造相互理解、彼此信賴、互相支援的良好氣氛是有效合作的重要條件。
④具有合作賴以生存和發展的一定物質基礎。必要的物質條件（包括裝置、通訊和交通器材工具等）是合作能順利進行的前提，空間上的最佳配合距離，時間上的準時、有序，都是物質條件的組成部分。（抓住合作的眾多定義限制對方，避免他們將合作的定義擴大化、抽象化使我方陷入被動）
（2）競爭：為了分出平庸優劣而進行的比較，是建立在良性基礎上的。（重點在比較上做文章，並且，它是良性的）
（3）如何理解「更重要」：首先，辯題是建立在兩者都能促進文明進步的基礎之上討論誰更重要，不能完全片面的否定任何一點，而應該綜合各個方面論述兩者對文明的發展的影響，判斷出兩者在文明的發展過程中誰有更大的貢獻。
二、我方底線
我方承認合作也能促進文明的進步，但我方堅持，由於競爭有著合作所不具備的優勢，並且合作的目的通常在於競爭，合作也僅僅是優化競爭的途徑之一（不強調此點容易被對方抓住漏洞；我們也可以通過合理約束、制定規則來優化競爭（如《反不正當競爭法》的設立）），當今世界的格局，也是小範圍合作，大範圍競爭，因此，競爭更能促進文明的進步。
三、邏輯框架
從個人角度上講，外部的競爭壓力迫使個人努力提升自己的能力（核心競爭力），從而適應競爭「優勝劣汰」的特點，個人的發展提高了公眾素養，更好的促使了文明的進步；從社會角度上講，競爭的「優勝劣汰」不斷的淘汰舊的制度，技術，文化……各種先進事物取而代之，從而使文明得以進步。社會的進步同時，也帶動促進了個人本身的進步，兩者是相輔相成的。（個人主觀能動性的提升，社會新舊文明在更替中不斷進步）
競爭促使優勝劣汰，在外部環境的壓力下（外因），人們工作、學習、生活更有效率；無論是個人也好，還是站在企業、組織、國家的角度，競爭對手的存在迫使我們不斷從自己身上尋找缺點，不斷改進自身，為了一個明確的目的不斷奮鬥（這裡說的是自我的競爭意識，是內因），帶來的是社會生產力的優化和生產效率的提高，從而更好的促進文明的進步。而且競爭促進了資源的優化整合，人們也會通過類似合作之類的途徑更好的參與競爭（只是一個途徑）。可以說，人們的廣泛合作就是為了競爭，單純為了合作而合作是不可能的。
總而言之，無論從哪個層面上講，競爭促使社會發展效率的提高，使得社會資源及生產資料合理利用。在經濟、文化、政治、科技、體育等諸多方面，競爭的存在，淘汰了落後的文明。可以說，文明的發展，也就是新舊文明競爭的過程。
四、猜測對方在辯論過程中可能對我方進行的攻擊
1、以偏概全的攻擊：
①、片面的否定競爭在文明進步中所具有的突出貢獻
申明我方定義，強調辯題是在兩者都能促進文明進步的基礎上進行論證的，完全的否定競爭是沒有意義的。
②、過分渲染惡性競爭的危害
指出惡性競爭在諸多競爭中僅僅是少數，對方不能僅僅以偏概全的因為惡性競爭的危害而否定競爭在文明發展中所起的突出作用，因為不正當的合作同樣具有危害。
2、偷換概念的攻擊：
①、將合作的含義擴大化，認為合作是競爭的基礎。
首先，申明定義，合作所需滿足的條件是有共同的目標（這一目標很有可能就是為了贏得競爭）；而競爭是不需要合作作為基礎的，可以脫離合作而單獨存在（如考試）。並用事例證明，對方的所謂「基礎論」是對合作的擴大化與對競爭的狹義理解造成的。這種顛倒事實不符合邏輯的論述是站不住腳的。
②、指出「抗洪」、「非典」是合作而不是競爭。
洪水是大自然物競天擇的考驗，而非典，同樣是人類與sars病毒為了生存而做的競爭，是最最基本的生物學上的競爭。這個同樣是對方對競爭的狹義理解造成的。
③、強調競爭會破壞和諧、和平。
競爭與和諧並不矛盾，我們這裡提到的競爭，主要是說社會上的競爭（當然也有其他方面的），敗者並不意味著將喪失在這個社會上生存的權利，他們依然有競爭的機會。
3、訴諸憐憫的攻擊：
（這是一種僅以認定某人某事值得憐憫、同情而作為論據進行論證的謬誤）
①、指出競爭對「弱者」不利。
首先，什麼是「弱者」這個概念可能對方並不能明確定義，所謂的弱者只是我們主觀上強加給他人的看法；更重要的是，競爭為我們提供了一個公正的平臺，競爭真正平等、客觀的選拔人才、制度、方法、技術（單純為了分出平庸優劣）……從而為我們文明的發展注入原動力，使文明能夠得以可持續的、長久的發展。
4、迴圈論證的攻擊：
①合作在文明進步比競爭有更大的作用，所以合作比競爭更能使文明進步
對方這個論據的證明需要前提，「合作在文明進步比競爭有更大的作用」這個前提本身是需要證明的，它與「合作比競爭更能使文明進步」這個待證命題是等價的，而對方用這個尚未證明的前提來支援他們的結論，顯然不合邏輯。
五、辯論思路
（暗線）
（明線）
六、相關材料略
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