1樓：匿名使用者
歷史上確有此人。
張三丰，元明之際武當山著名道士。史書記載，張三丰，名張全一，字玄玄，號三豐。遼東懿州人。
丰姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或處窮山，或遊鬧市……書經目 不忘，凡吐詞發語，專以道德、仁義、忠孝為本。
「所以心與神通、神與道
一、事事皆有先見之理也」。或三五日一餐，或兩三月一食；高興時穿山走石，疲倦時鋪 雲臥雪，行住無常，「人皆異之，鹹以為神仙中人」。
武當道教煉丹術源遠流長，尤講內丹。內丹是利用呼吸吐納之**，煉氣為丹，以達到強身健體，長壽延年。
張三丰內丹造詣深厚，他在《大道歌》中稱「未煉 還丹先煉性，未修大藥先修心，心定自然丹信至，性情然後藥材生」，形象地描述了內丹由煉化精氣、金液還丹、採藥封固的形成過程。
張三丰內丹著作甚豐，《金 丹要旨》、《金丹祕訣》、《金液還丹歌》、《無根樹二十四旨》、《地元真仙了道歌》等明代即已刊行。後人編有《張三丰先生全集》，共八卷。
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奇聞軼事——名字由來
說起「張三丰」這個名號，其來歷與寶雞有關。據清代汪錫齡《三豐先生本傳》記載，有一天，張三丰站在金臺觀旁，憑欄向南眺望，看見對面雞峰山巍峻挺拔，3座尖尖的高峰挺立蒼潤，直插雲霄，秀麗可人。
恰巧這時，旁邊有人請問他尊姓大名，他就隨手指著渭河對岸雞峰山的3個高峰，說自己號「三峰」，這樣一來，人們便稱他為「三峰居士」。
後來，他又覺得「三峰」這個名號有些**，擔心被人與「三峰採戰術」相聯絡而玷汙了自己的名聲，但若更改還得知會眾人，突然想到八卦中「乾爻三連，而坤爻六斷」，便從坤土之中，豎一根浩然正氣，補其斷而全其一，從此他更名為「全一」，字「三豐」。
這就是「張三丰」名號的由來。金臺觀因為張三丰在此修道而聲名遠揚。
2樓：匿名使用者
張三丰為元明之際的著名道士，其生年月日不可考，據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七方伎》稱，張三丰「名全一，一名君寶，『三豐』其號也，以其不飾邊幅，又號張邋遢。」在各種張三丰的傳記或有關他的材料裡，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄
一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。
明史稱張三丰身材魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗，可數日一食，也可數日不食。讀書過目不忘，漫遊天下，行蹤莫測。曾遊武當山，預言武當山異日必大興。
張三丰與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道，不久又離武當山雲遊四方。明太祖朱元璋晚年身有疾患，欲求張三丰合仙藥，於洪武二十四年（1391），遣人四處尋訪無著。其間又派張宇初等尋訪，皆無結果。
永樂五年（1407），明成祖朱棣即位不久，遣給事中胡瀅帶人攜璽書，尋訪十年，終不得見。
在所有記述張三丰事蹟的史料中，應以明史的可靠性較高，張三丰的活動時期達到百年，其中包含著估計誤差，應有幾十年的誤差限，所以最有可能的活動年代為1336～1386這五十年，也就是元順帝和明太祖當皇帝的時代。由明史的記載中可知，洪武二十四年（1391）就已「尋訪無著」，死亡的可能性很大。金庸先生在**中，讓張三丰在南宋晚期出生，到元末已經是百歲高齡，當然在洪武二十四年是找不到了。
金庸先生的時間座標體系同道教界估計的張三丰的活動年代不矛盾，屬於偏早的估計。
關於張三丰的傳說不少，據道家的說法，張三丰一生行蹤不定，不慕榮利，遁世清修，聲望彌高。
據張三丰自述，他曾任中山博陵縣（今河北定縣境）令，後棄官出家為全真道士，曾於終南山遇火龍真人傳以丹訣，赴武當修煉多年，後居陝西寶雞金臺觀，不久入四川見蜀獻王朱椿，後復入武當，雲遊襄漢，……這是張三丰自我吹噓，沒有可信的價值。
另據《三豐全書·道派》記載，張三丰**中，有曾助朱元璋軍餉的秦淮富戶沈萬三，沈傳其婿餘十舍及富戶陸德原等，為居家道士。武當山全真道士丘玄清，洪武初師張三丰，後被明太祖召至京師，任太常卿，封三代，成為明代全真道士中最榮貴者。武當道士盧秋雲、周真得、劉古泉、楊善登，同師張三丰，被稱為 「太和四仙」。
淮安人王宗道亦師事張三丰，後封為「圓德真人」。明英宗於天順三年（1459），封張三丰為「通微顯化真人」。憲宗於成化二十二年（1486），封為「韜光尚志真仙」。
世宗於嘉靖四十二年（1563），封為「清虛元妙真君」。天啟三年（1623），嘉宗稱張三丰降壇顯靈，加封為「飛龍顯化巨集仁濟世真君」。明代帝王的慕求與褒封，道門的神化，使張三丰的神仙傳說歷久不衰，託稱曾遇張三丰傳道之說，直到清代仍時有所聞。
不論張三丰如何被皇帝加高封號，也不論張三丰自稱怎樣遇到神仙，總之都把他拖到神仙一類中，沒有他武功出神入化的記載，找不到張三丰創立太極拳和太極劍的根據。史書中記載「張三丰與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道」，說得很清楚，他們在武當山只是「修道」，沒有「練武」，可見所謂有「無當派」 這一武功流派，純粹是胡說八道。少林派僧人和尼姑武功卓絕在《聊齋志異》中能找到蛛絲馬跡，無當派的活動則很難尋覓。
在清代成書的《三俠五義》中沒有武當派的人物還有點理由，因為故事背景是北宋，張三丰還沒有出世，但另一武俠**《兒女英雄傳》寫的是清代故事，也沒有武當派的蹤跡。武當派作為武俠門派在**中出現是現代的事，同歷史上的張三丰沒有關係。
3樓：被坑的遼寧人民
中國武學史和《明史·列傳第一百八十七 方伎》記載武當派開山祖師張三丰，生於公元2023年四月初九日，卒於公元2023年，享年218歲。張三丰32歲北遊寶雞，自號三豐，67歲進終南山拜火龍真人為師，後入武當山，開創武當派。公元2023年明太祖建立明朝時，張三丰121歲。
公元2023年明成祖永樂四年封169歲的張三丰為武當真人。明天順三年（1459），詔封張三丰為通微顯化真人。
4樓：賽佑平信鵑
張三丰，名全一，字玄玄，號三豐，遼東懿州人。丰姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或處窮山，或遊鬧市，嬉嬉自如。
旁若無人。書經目不忘．凡吐詞發語。專以道德、仁義、忠孝為本。
並無虛誕禍福欺逛於人。「所以心與神通、神與道一，事事皆有先見之理也」。或三五日—餐，或兩三月一食；高興時穿山走石，疲倦時鋪雲臥雪．行住無常，「人皆異之．鹹以為神仙中人」。
明洪武初年入武當山．拜玄帝於天柱峰．並遍遊諸山，搜奇覽勝。他曾經對山中耆舊說：「吾山異日與今日大有不同矣。
我且將五龍、南巖、紫霄去荊榛，拾瓦礫。但粗創焉」。命丘玄清住五龍，盧秋雲住南巖。
劉古泉、楊善澄住紫霄。又在展旗峰北陲卜地結草廬。供奉玄帝香火．名曰「遇真宮」（永樂十年改建為玉虛宮）；另在黃土城卜地結草菴，名曰「會仙館」（永樂間改建為遇真宮）。
洪武二十二年（公元2023年）。他拂袖長往。不知去向。
同年湘王朱柏（公元1371—2023年）朝謁武當山天柱峰。尋張三丰不得。寫有《贊張真仙詩》一首。
詩云：「張玄玄。愛神仙。
朝飲九渡之清流，暮宿南巖之紫煙。好山劫來知幾載。不與景物同推遷。
我向空山尋不見。徒悽然！孤廬空寂大鬆裡．獨有老彌松下眠.
…」這些材料足以證明，明洪武年間張三丰曾在武當山修道傳教。洪武二十四年。明太祖遣三山高道使於四方，清理道教。
因聞其名，故特意叮囑使者：「有張玄玄。可請來」。
但始終未找到張三丰。
明太宗朱棣以藩王入繼大統，祟尚神異之說，奉祀武當玄帝。張三丰是明初武當山最有名的道士，也祟尚玄帝，因此，朱棣非常想把民間影響很大的「真仙」張三丰，「延請詣朝」，一則可以點綴昇平。收攬民心，二則可求道法仙藥，以養生延壽。
朱棣於永樂三年（公元2023年）遣淮安王宗道遍訪張三丰於天下名山，此後又多次派人尋訪，如永樂五年（公元2023年）邀請真仙張三丰；次年．再命張宇清尋訪；十年命道錄司右正一孫碧雲到武當山建遇真宮，並有致張三丰《御製書》雲：皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範。
嘗遣使致香奉書。遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，神妙莫測。
膚才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請。拱俟雲車鳳駕．惠然降臨．以副朕拳拳之懷，敬奉書。
永樂十年二月初十日同時還有《敕右正一虛玄子孫碧雲》：「朕敬慕真仙張三丰老師」。據明代筆記和方誌記載，永樂十五年．朱棣又命龍虎山上清宮提點吳伯理「欽奉太宗皇帝玉音賚香暨御書。
入蜀之鶴鳴山天谷洞。結壇誦經，祈告山靈。迎請真仙張三丰先生」。
同年．再遣寶雞醫官蘇欽等齋香書遍訪張三丰於天下名山。雖然成祖並未訪到張三丰．但由以上記載可明顯看出他渴見及仰慕張三丰的心情。
5樓：youth小杰
歷史上確有此人，張三丰，全真武當派祖師，宋、元、明道士。明英宗賜號「通微顯化真人」，明憲宗封為「韜光尚志真仙」，明世宗贈為「清虛元妙真君」。著有《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》、《無根樹》等。
張三丰，宋理宗淳祐七年（2023年）生，本名通，字君實或君寶，遼東懿州人（今遼寧阜新），娶妻黃氏生一子。全真武當派祖師。
宋、元、明道士。通儒學、善書畫，工詩詞，中統元年，曾舉茂才異等，任中山博陵縣令。遊寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤可喜，因號三豐子。
亦有因「豐」字和「豐」的簡體字同形而錯稱為「張三丰」。明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；
明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。張三丰所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。
6樓：歷史留下了什麼
張三丰是真實的歷史人物，確有其人。 這個部落格記錄了張三丰真實的武術一生。
7樓：匿名使用者
歷史上是否有張三丰此人我不太確定，不過武當派是在武當山上的，至於是不是他創立的，一定是的，張三丰以前是少林**，和尚也經常說少林武當乃是一家，這武當就應是張三丰創立的。
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