1樓：手機使用者
，「杏林」—詞是中醫界常用的詞彙，醫家每每以「杏林中人」自居。然而「杏林」一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。
董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱「建安三神醫」。 在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：
「君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林……」董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。
幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧』苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米穀換取，而董奉則把換來的穀米來救濟貧民，故又有虎守杏林"之正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。
廬山一帶的百姓在董奉羽化後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用「杏林春暖」、「譽滿杏林」這類的話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。
桃李不言下自成蹊：原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
**《史記·李將軍列傳》：「諺曰：『桃李不言，下自成蹊。
』此言雖小，可以喻大也。」
桃李滿天下：
這句成語見於《資治通鑑·唐則天皇后·久視元年》：「天下桃李悉在公門矣。」
唐代武則天當皇帝時，有一個宰相叫狄仁傑，字懷英，太原（今屬山西）人。此人德高望重，敢於直言相諫，深得武則天賞識。武則天稱他為「國老」（武則天即位時，狄仁傑已八十多）而不直呼其名。
就是上朝時，武則天也不讓他跪拜，說：見狄公下拜，我渾身都痛。武則天常對其他大臣說：
「不是特別重要的軍國大事，你們不要去麻煩狄老。」
武則天為了鞏固自己的統治，採取多種措施，廣羅人才，並讓狄仁傑給他推薦能擔任將相的人才。狄仁傑推薦了張柬之、姚崇等數十人，這些人後來多成了名臣。有人對狄仁傑說：
「你真是位了不起的人物，朝廷裡有才能的大臣都是你推薦的，真是桃李滿天下啊。」狄仁傑說：「推薦有才能的人為國家效力，不是為私，是我應該做的。
」公元700年，九十三歲的狄仁傑病死，武則天痛哭流涕。自此以後，每當朝廷有大事而眾人又不能解決時，武則天常嘆息說：「老天爺為什麼這麼早就奪去了我的國老啊！」
「桃李滿天下」這句成語，常用來比喻一個人到處都有學生。桃樹和李樹，比喻所培植的優秀人才。
高足：有才能的**
「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」文天祥這兩句詩現在已是家喻戶曉，不過「汗青」指什麼，卻未必人人知道。其實，這與我們**的圖書起源大有關聯。
中國最早的真正意義上的圖書，應該是竹簡圖書。在此之前，無論是記錄在甲骨還是記錄在金屬、石頭上的文字，大多都帶有檔案性質，而且有很大的侷限性：一則篇幅有限，二則閱讀、攜帶都很困難。
因此我們的先人選擇了竹子和木板，作為新的載體。
竹書是用竹子劈成長條狀製成的。一根竹片稱為「簡」。多根「簡」用繩子編起來，成為「冊」，「冊」字就是竹簡被穿起來的象形。
冊也稱「編」，又寫作「篇」，用絲繩編的稱為「絲編」，用皮繩編的叫做「韋編」。編好的竹簡捲成一束，便成為一卷，長文則可以分為多卷。至今，我們的文章、書籍，都還沿用了「篇」、「卷」、「冊」這些量詞。
其他像「書籍」的「籍」、「賬簿」的「簿」，都是由於與竹簡相關而有了竹字頭。
從公元前11世紀至公元3世紀的1000多年中（周代至後漢），竹書一直是我國圖書的主要形式，直到東晉紙張的流行，它才被取而代之。歷史上關於竹簡的發現非常多，比較著名的，一次是漢武帝時，魯共王修繕孔子故居，在牆壁裡發現了《尚書》、《孝經》等大批竹簡。據說這是孔子的後人為了逃避秦始皇焚書而藏在這裡的。
另一次是西晉武帝時，我們河南汲縣有個叫不準的人盜掘魏襄王陵墓，從中發現了十幾萬根竹簡。經過當時學者的努力，從中整理出《竹書記年》、《國語》等16種圖書。不過到目前為止，我們還沒有見到過戰國以前竹書的實物。
近百年來的考古，曾多次發現發大量漢代以後的竹書，如2023年山東臨沂銀雀山西漢墓葬中出土了近五千枚竹簡，其中的《孫臏兵法》，是一部失傳了一千多年的珍貴典籍。
竹書的形式使漢語中出現了許多與之關係密切的典故，《史記》所記載的「韋編三絕」便是一例，它說的是孔子晚年特別喜歡讀《周易》，刻苦之處，以至於「韋編」都斷了三次。《莊子》上說惠施方術很多，「其書五車」。以竹書來算，應該不太誇張，因為竹書體積較大，五車竹書，也算不得天文數字。
這是後來「學富五車」成語的**。其他如「罄竹難書」、「斷簡殘編」等等，都是以竹書而言的。
那麼「汗青」是什麼呢？原來竹書的材料是竹子，而新竹含有水分，容易腐朽和遭蟲蛀，所以製作之前先要用火烤炙,讓它「出汗」,去其青色，這叫作「汗青」、「汗簡」，或者「殺青」。後來，「殺青」一詞引申為「著作定稿」；「汗青」則演變為「書籍」的代稱了，而文天祥這裡則指的是史冊。
文天祥願以生命為代價，將赤子之心彪炳於史冊，正是因為「汗青」有著這樣根本的使命——跨越時空，傳遞精神和資訊，激勵世人和後人，而他也會在這裡得到永生。
桑梓指 古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用「桑梓」比喻故鄉。
維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》。桑梓之地,父母之邦
2樓：匿名使用者
董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱「建安三神醫」。 在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：
「君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林……」董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。
幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧』苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米穀換取，而董奉則把換來的穀米來救濟貧民，故又有虎守杏林"之正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。
廬山一帶的百姓在董奉羽化後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用「杏林春暖」、「譽滿杏林」這類的話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。
桃李不言下自成蹊：原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
**《史記·李將軍列傳》：「諺曰：『桃李不言，下自成蹊。
』此言雖小，可以喻大也。」
桃李滿天下：
這句成語見於《資治通鑑·唐則天皇后·久視元年》：「天下桃李悉在公門矣。」
唐代武則天當皇帝時，有一個宰相叫狄仁傑，字懷英，太原（今屬山西）人。此人德高望重，敢於直言相諫，深得武則天賞識。武則天稱他為「國老」（武則天即位時，狄仁傑已八十多）而不直呼其名。
就是上朝時，武則天也不讓他跪拜，說：見狄公下拜，我渾身都痛。武則天常對其他大臣說：
「不是特別重要的軍國大事，你們不要去麻煩狄老。」
武則天為了鞏固自己的統治，採取多種措施，廣羅人才，並讓狄仁傑給他推薦能擔任將相的人才。狄仁傑推薦了張柬之、姚崇等數十人，這些人後來多成了名臣。有人對狄仁傑說：
「你真是位了不起的人物，朝廷裡有才能的大臣都是你推薦的，真是桃李滿天下啊。」狄仁傑說：「推薦有才能的人為國家效力，不是為私，是我應該做的。
」公元700年，九十三歲的狄仁傑病死，武則天痛哭流涕。自此以後，每當朝廷有大事而眾人又不能解決時，武則天常嘆息說：「老天爺為什麼這麼早就奪去了我的國老啊！」
「桃李滿天下」這句成語，常用來比喻一個人到處都有學生。桃樹和李樹，比喻所培植的優秀人才。
高足：有才能的**
「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」文天祥這兩句詩現在已是家喻戶曉，不過「汗青」指什麼，卻未必人人知道。其實，這與我們**的圖書起源大有關聯。
中國最早的真正意義上的圖書，應該是竹簡圖書。在此之前，無論是記錄在甲骨還是記錄在金屬、石頭上的文字，大多都帶有檔案性質，而且有很大的侷限性：一則篇幅有限，二則閱讀、攜帶都很困難。
因此我們的先人選擇了竹子和木板，作為新的載體。
竹書是用竹子劈成長條狀製成的。一根竹片稱為「簡」。多根「簡」用繩子編起來，成為「冊」，「冊」字就是竹簡被穿起來的象形。
冊也稱「編」，又寫作「篇」，用絲繩編的稱為「絲編」，用皮繩編的叫做「韋編」。編好的竹簡捲成一束，便成為一卷，長文則可以分為多卷。至今，我們的文章、書籍，都還沿用了「篇」、「卷」、「冊」這些量詞。
其他像「書籍」的「籍」、「賬簿」的「簿」，都是由於與竹簡相關而有了竹字頭。
從公元前11世紀至公元3世紀的1000多年中（周代至後漢），竹書一直是我國圖書的主要形式，直到東晉紙張的流行，它才被取而代之。歷史上關於竹簡的發現非常多，比較著名的，一次是漢武帝時，魯共王修繕孔子故居，在牆壁裡發現了《尚書》、《孝經》等大批竹簡。據說這是孔子的後人為了逃避秦始皇焚書而藏在這裡的。
另一次是西晉武帝時，我們河南汲縣有個叫不準的人盜掘魏襄王陵墓，從中發現了十幾萬根竹簡。經過當時學者的努力，從中整理出《竹書記年》、《國語》等16種圖書。不過到目前為止，我們還沒有見到過戰國以前竹書的實物。
近百年來的考古，曾多次發現發大量漢代以後的竹書，如2023年山東臨沂銀雀山西漢墓葬中出土了近五千枚竹簡，其中的《孫臏兵法》，是一部失傳了一千多年的珍貴典籍。
竹書的形式使漢語中出現了許多與之關係密切的典故，《史記》所記載的「韋編三絕」便是一例，它說的是孔子晚年特別喜歡讀《周易》，刻苦之處，以至於「韋編」都斷了三次。《莊子》上說惠施方術很多，「其書五車」。以竹書來算，應該不太誇張，因為竹書體積較大，五車竹書，也算不得天文數字。
這是後來「學富五車」成語的**。其他如「罄竹難書」、「斷簡殘編」等等，都是以竹書而言的。
那麼「汗青」是什麼呢？原來竹書的材料是竹子，而新竹含有水分，容易腐朽和遭蟲蛀，所以製作之前先要用火烤炙,讓它「出汗」,去其青色，這叫作「汗青」、「汗簡」，或者「殺青」。後來，「殺青」一詞引申為「著作定稿」；「汗青」則演變為「書籍」的代稱了，而文天祥這裡則指的是史冊。
文天祥願以生命為代價，將赤子之心彪炳於史冊，正是因為「汗青」有著這樣根本的使命——跨越時空，傳遞精神和資訊，激勵世人和後人，而他也會在這裡得到永生。
桑梓指 古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用「桑梓」比喻故鄉。
維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》。桑梓之地,父母之邦
高足文學含義是什麼意思杏林桃李高足汗青各指什麼
高足 有才能的 在古代，宋朝，我們有一種和現代足球很類似的運動叫做蹴鞠。徽宗皇帝在沒登位之前就喜歡蹴鞠，當時京城第一蹴鞠高手正是高俅。這樣一來二往勾搭上了居然高俅當上了太尉。人稱蹴鞠太尉。大家都知道，蹴鞠，也就是古代的足球，是用腳踢的，不能用手。把高太尉稱為蹴鞠高手是不合適的，大家都很煩惱這個問題。...
杏林 桃李 肝膽 千金 高足 汗青 桑梓 尺素 杜康 樓蘭 紅豆 手足的代稱含義
杏林 指良醫 高足 指對別人的學生的敬稱 桑梓 指故鄉 桃李 指所教的學生 肝膽 指真誠的心 千金 指對別人的女兒的敬稱 汗青 指史書或者完成的著作 尺素 指書信 杜康 指酒 樓蘭 指敵人 紅豆 指相思 手足 指兄弟 杏林 中醫學界代稱 桃李 指老師的學生 肝膽 比喻真誠的心 千金 舊時對別人家女兒...
桃李高足汗青桑梓分別是什麼意思
桃李 比喻老師辛勤栽培的學生 高足 用為稱呼別人的學生的敬詞 汗青 借指史冊 桑梓 故鄉 鬚眉 男子 巾幗 女子 玉兔 月亮 阿斗 形容軟弱無能的人 杜康 酒。以上回答你滿意麼？桃李 釋義 就是教師百年 樹人 所得的碩果，往往比喻老師辛勤栽培的學生。拼音 t o l 高足 釋義 指良馬 駿馬。猶言高...