杏林桃李高足汗青桑悻各指什麼

2021-05-26 08:10:55 字數 5207 閱讀 6377

1樓:手機使用者

,「杏林」—詞是中醫界常用的詞彙,醫家每每以「杏林中人」自居。然而「杏林」一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。

董奉,字君異,福建侯官(今福州)人,與當時的張仲景、華佗齊名號稱「建安三神醫」。 在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中,最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載:

「君異居山間,為人治病,不取錢物,使人重病癒者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬餘株,鬱然成林……」董奉曾長期隱居在江西廬山南麓,熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金,每當治好一個重病患者時,就讓病家在山坡上栽五顆杏樹;看好一個輕病,只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集,而董奉均以栽杏作為醫酬。

幾年之後,廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後,董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧』苦百姓和南來北往的饑民,一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林,以防不肖之徒偷杏子,想吃杏者只能以米穀換取,而董奉則把換來的穀米來救濟貧民,故又有虎守杏林"之正是由於董奉行醫濟世的高尚品德,贏得了百姓的普遍敬仰。

廬山一帶的百姓在董奉羽化後,便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇,以紀念董奉。如此一來,杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞,人們喜用「杏林春暖」、「譽滿杏林」這類的話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。

桃李不言下自成蹊:原意是桃樹不招引人,但因它有花和果實,人們在它下面走來走去,走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實,就能感動別人。

**《史記·李將軍列傳》:「諺曰:『桃李不言,下自成蹊。

』此言雖小,可以喻大也。」

桃李滿天下:

這句成語見於《資治通鑑·唐則天皇后·久視元年》:「天下桃李悉在公門矣。」

唐代武則天當皇帝時,有一個宰相叫狄仁傑,字懷英,太原(今屬山西)人。此人德高望重,敢於直言相諫,深得武則天賞識。武則天稱他為「國老」(武則天即位時,狄仁傑已八十多)而不直呼其名。

就是上朝時,武則天也不讓他跪拜,說:見狄公下拜,我渾身都痛。武則天常對其他大臣說:

「不是特別重要的軍國大事,你們不要去麻煩狄老。」

武則天為了鞏固自己的統治,採取多種措施,廣羅人才,並讓狄仁傑給他推薦能擔任將相的人才。狄仁傑推薦了張柬之、姚崇等數十人,這些人後來多成了名臣。有人對狄仁傑說:

「你真是位了不起的人物,朝廷裡有才能的大臣都是你推薦的,真是桃李滿天下啊。」狄仁傑說:「推薦有才能的人為國家效力,不是為私,是我應該做的。

」公元700年,九十三歲的狄仁傑病死,武則天痛哭流涕。自此以後,每當朝廷有大事而眾人又不能解決時,武則天常嘆息說:「老天爺為什麼這麼早就奪去了我的國老啊!」

「桃李滿天下」這句成語,常用來比喻一個人到處都有學生。桃樹和李樹,比喻所培植的優秀人才。

高足:有才能的**

「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。」文天祥這兩句詩現在已是家喻戶曉,不過「汗青」指什麼,卻未必人人知道。其實,這與我們**的圖書起源大有關聯。

中國最早的真正意義上的圖書,應該是竹簡圖書。在此之前,無論是記錄在甲骨還是記錄在金屬、石頭上的文字,大多都帶有檔案性質,而且有很大的侷限性:一則篇幅有限,二則閱讀、攜帶都很困難。

因此我們的先人選擇了竹子和木板,作為新的載體。

竹書是用竹子劈成長條狀製成的。一根竹片稱為「簡」。多根「簡」用繩子編起來,成為「冊」,「冊」字就是竹簡被穿起來的象形。

冊也稱「編」,又寫作「篇」,用絲繩編的稱為「絲編」,用皮繩編的叫做「韋編」。編好的竹簡捲成一束,便成為一卷,長文則可以分為多卷。至今,我們的文章、書籍,都還沿用了「篇」、「卷」、「冊」這些量詞。

其他像「書籍」的「籍」、「賬簿」的「簿」,都是由於與竹簡相關而有了竹字頭。

從公元前11世紀至公元3世紀的1000多年中(周代至後漢),竹書一直是我國圖書的主要形式,直到東晉紙張的流行,它才被取而代之。歷史上關於竹簡的發現非常多,比較著名的,一次是漢武帝時,魯共王修繕孔子故居,在牆壁裡發現了《尚書》、《孝經》等大批竹簡。據說這是孔子的後人為了逃避秦始皇焚書而藏在這裡的。

另一次是西晉武帝時,我們河南汲縣有個叫不準的人盜掘魏襄王陵墓,從中發現了十幾萬根竹簡。經過當時學者的努力,從中整理出《竹書記年》、《國語》等16種圖書。不過到目前為止,我們還沒有見到過戰國以前竹書的實物。

近百年來的考古,曾多次發現發大量漢代以後的竹書,如2023年山東臨沂銀雀山西漢墓葬中出土了近五千枚竹簡,其中的《孫臏兵法》,是一部失傳了一千多年的珍貴典籍。

竹書的形式使漢語中出現了許多與之關係密切的典故,《史記》所記載的「韋編三絕」便是一例,它說的是孔子晚年特別喜歡讀《周易》,刻苦之處,以至於「韋編」都斷了三次。《莊子》上說惠施方術很多,「其書五車」。以竹書來算,應該不太誇張,因為竹書體積較大,五車竹書,也算不得天文數字。

這是後來「學富五車」成語的**。其他如「罄竹難書」、「斷簡殘編」等等,都是以竹書而言的。

那麼「汗青」是什麼呢?原來竹書的材料是竹子,而新竹含有水分,容易腐朽和遭蟲蛀,所以製作之前先要用火烤炙,讓它「出汗」,去其青色,這叫作「汗青」、「汗簡」,或者「殺青」。後來,「殺青」一詞引申為「著作定稿」;「汗青」則演變為「書籍」的代稱了,而文天祥這裡則指的是史冊。

文天祥願以生命為代價,將赤子之心彪炳於史冊,正是因為「汗青」有著這樣根本的使命——跨越時空,傳遞精神和資訊,激勵世人和後人,而他也會在這裡得到永生。

桑梓指 古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用「桑梓」比喻故鄉。

維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》。桑梓之地,父母之邦

2樓:匿名使用者

董奉,字君異,福建侯官(今福州)人,與當時的張仲景、華佗齊名號稱「建安三神醫」。 在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中,最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載:

「君異居山間,為人治病,不取錢物,使人重病癒者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬餘株,鬱然成林……」董奉曾長期隱居在江西廬山南麓,熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金,每當治好一個重病患者時,就讓病家在山坡上栽五顆杏樹;看好一個輕病,只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集,而董奉均以栽杏作為醫酬。

幾年之後,廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後,董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧』苦百姓和南來北往的饑民,一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林,以防不肖之徒偷杏子,想吃杏者只能以米穀換取,而董奉則把換來的穀米來救濟貧民,故又有虎守杏林"之正是由於董奉行醫濟世的高尚品德,贏得了百姓的普遍敬仰。

廬山一帶的百姓在董奉羽化後,便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇,以紀念董奉。如此一來,杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞,人們喜用「杏林春暖」、「譽滿杏林」這類的話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。

桃李不言下自成蹊:原意是桃樹不招引人,但因它有花和果實,人們在它下面走來走去,走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實,就能感動別人。

**《史記·李將軍列傳》:「諺曰:『桃李不言,下自成蹊。

』此言雖小,可以喻大也。」

桃李滿天下:

這句成語見於《資治通鑑·唐則天皇后·久視元年》:「天下桃李悉在公門矣。」

唐代武則天當皇帝時,有一個宰相叫狄仁傑,字懷英,太原(今屬山西)人。此人德高望重,敢於直言相諫,深得武則天賞識。武則天稱他為「國老」(武則天即位時,狄仁傑已八十多)而不直呼其名。

就是上朝時,武則天也不讓他跪拜,說:見狄公下拜,我渾身都痛。武則天常對其他大臣說:

「不是特別重要的軍國大事,你們不要去麻煩狄老。」

武則天為了鞏固自己的統治,採取多種措施,廣羅人才,並讓狄仁傑給他推薦能擔任將相的人才。狄仁傑推薦了張柬之、姚崇等數十人,這些人後來多成了名臣。有人對狄仁傑說:

「你真是位了不起的人物,朝廷裡有才能的大臣都是你推薦的,真是桃李滿天下啊。」狄仁傑說:「推薦有才能的人為國家效力,不是為私,是我應該做的。

」公元700年,九十三歲的狄仁傑病死,武則天痛哭流涕。自此以後,每當朝廷有大事而眾人又不能解決時,武則天常嘆息說:「老天爺為什麼這麼早就奪去了我的國老啊!」

「桃李滿天下」這句成語,常用來比喻一個人到處都有學生。桃樹和李樹,比喻所培植的優秀人才。

高足:有才能的**

「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。」文天祥這兩句詩現在已是家喻戶曉,不過「汗青」指什麼,卻未必人人知道。其實,這與我們**的圖書起源大有關聯。

中國最早的真正意義上的圖書,應該是竹簡圖書。在此之前,無論是記錄在甲骨還是記錄在金屬、石頭上的文字,大多都帶有檔案性質,而且有很大的侷限性:一則篇幅有限,二則閱讀、攜帶都很困難。

因此我們的先人選擇了竹子和木板,作為新的載體。

竹書是用竹子劈成長條狀製成的。一根竹片稱為「簡」。多根「簡」用繩子編起來,成為「冊」,「冊」字就是竹簡被穿起來的象形。

冊也稱「編」,又寫作「篇」,用絲繩編的稱為「絲編」,用皮繩編的叫做「韋編」。編好的竹簡捲成一束,便成為一卷,長文則可以分為多卷。至今,我們的文章、書籍,都還沿用了「篇」、「卷」、「冊」這些量詞。

其他像「書籍」的「籍」、「賬簿」的「簿」,都是由於與竹簡相關而有了竹字頭。

從公元前11世紀至公元3世紀的1000多年中(周代至後漢),竹書一直是我國圖書的主要形式,直到東晉紙張的流行,它才被取而代之。歷史上關於竹簡的發現非常多,比較著名的,一次是漢武帝時,魯共王修繕孔子故居,在牆壁裡發現了《尚書》、《孝經》等大批竹簡。據說這是孔子的後人為了逃避秦始皇焚書而藏在這裡的。

另一次是西晉武帝時,我們河南汲縣有個叫不準的人盜掘魏襄王陵墓,從中發現了十幾萬根竹簡。經過當時學者的努力,從中整理出《竹書記年》、《國語》等16種圖書。不過到目前為止,我們還沒有見到過戰國以前竹書的實物。

近百年來的考古,曾多次發現發大量漢代以後的竹書,如2023年山東臨沂銀雀山西漢墓葬中出土了近五千枚竹簡,其中的《孫臏兵法》,是一部失傳了一千多年的珍貴典籍。

竹書的形式使漢語中出現了許多與之關係密切的典故,《史記》所記載的「韋編三絕」便是一例,它說的是孔子晚年特別喜歡讀《周易》,刻苦之處,以至於「韋編」都斷了三次。《莊子》上說惠施方術很多,「其書五車」。以竹書來算,應該不太誇張,因為竹書體積較大,五車竹書,也算不得天文數字。

這是後來「學富五車」成語的**。其他如「罄竹難書」、「斷簡殘編」等等,都是以竹書而言的。

那麼「汗青」是什麼呢?原來竹書的材料是竹子,而新竹含有水分,容易腐朽和遭蟲蛀,所以製作之前先要用火烤炙,讓它「出汗」,去其青色,這叫作「汗青」、「汗簡」,或者「殺青」。後來,「殺青」一詞引申為「著作定稿」;「汗青」則演變為「書籍」的代稱了,而文天祥這裡則指的是史冊。

文天祥願以生命為代價,將赤子之心彪炳於史冊,正是因為「汗青」有著這樣根本的使命——跨越時空,傳遞精神和資訊,激勵世人和後人,而他也會在這裡得到永生。

桑梓指 古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用「桑梓」比喻故鄉。

維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》。桑梓之地,父母之邦

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高足 有才能的 在古代,宋朝,我們有一種和現代足球很類似的運動叫做蹴鞠。徽宗皇帝在沒登位之前就喜歡蹴鞠,當時京城第一蹴鞠高手正是高俅。這樣一來二往勾搭上了居然高俅當上了太尉。人稱蹴鞠太尉。大家都知道,蹴鞠,也就是古代的足球,是用腳踢的,不能用手。把高太尉稱為蹴鞠高手是不合適的,大家都很煩惱這個問題。...

杏林 桃李 肝膽 千金 高足 汗青 桑梓 尺素 杜康 樓蘭 紅豆 手足的代稱含義

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桃李高足汗青桑梓分別是什麼意思

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