1樓：名字太難起了
阿訇是全面執掌清真寺教務工作的穆斯林。
阿訇，是波斯語，意為老師或學者。回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人員的稱呼。一般分為開學阿訇和散班阿訇兩種，前者是指全面執掌清真寺教務工作的穆斯林，亦稱為正任阿訇。
後者是指只具備阿訇職稱，而未被聘請為正任阿訇的穆斯林。阿訇是經數年伊斯蘭教育與培訓，通熟《古蘭經》與聖訓，精通伊斯蘭的種種法律與法規，並具備《古蘭經》與聖訓的真精神——做人的完美品德，以身作則，為人師表，勸善戒惡，品德高尚的穆斯林。
2樓：匿名使用者
阿訇(akhond)，中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯，意為「教師」、「學者」。亦譯「阿衡」、「阿洪」、「阿巨集」等。
約自明代後期胡登洲開辦經堂教育時起，中國穆斯林開始稱教授**的教師為阿訇，後逐漸流行。其地位名列「三道」制或「五道」之下。18世紀末，隨著「三道」制的衰落，阿訇才基本上取代「三道」制，躍居首位，成為清真寺的主要負責人。
今為由清真寺經堂大學或經學院「穿衣」畢業，具有較高宗教學識的宗教人員—的通稱。
一般擔任小寺阿訇的條件是：必須受過經學教育；懂得基本教義和教法，能誦讀、通曉《古蘭經》；能為經堂中小學生授課。
擔任大寺阿訇的條件是：通曉13本大學經典；熟悉教法、教義；能勝任教授大學學生；品德兼優。阿訇在中國受到穆斯林的尊敬和享有較高的社會地位。
因教眾大多不通阿拉伯文，對於誦經、瞭解經義都有很大困難，對教法禮儀也知之甚少，故需阿訇來教育、講解、引導並代為執行。阿訇的職責是「替聖傳道」，領導穆斯林從事宗教活動。
按照宗教學識素養、地位、職責等的不同，歷史上曾有如下幾種阿訇稱謂：
1、掌教阿訇。即清真寺的伊瑪目，亦稱「掌教」，一般由本地人擔任，專管本坊一切宗教事宜並帶領禮拜。歷史上曾一度變成世襲，近代已變為推舉聘任。
2、開學阿訇。即向外地寺坊聘請的為**大學授經的高階講學阿訇，或稱「統教」，其講學期間稱之為「開學」。以上兩種阿訇頗受尊敬，地位較高，俗稱「阿訇老人家」。
3、三道阿訇。即協助掌教負責喚拜的穆安津(mu』adhdhin)、念「呼圖白」和對兒童進行啟蒙教育的海推布(khatib)及闡釋和執掌教法的穆夫提(mufti)，亦稱「鳴教」、「督教」、「副教」，合稱「三掌教」或「三道」。14世紀以來形成世襲，18世紀後已不復存在。
4、住學阿訇。凡上經堂大學稱為「住學」，其學員則稱為「住學阿訇」或「海里凡」、「滿拉」。
5、小學阿訇。即專教**小學的阿訇。
6、二阿訇。較大清真寺內專管宰牲和教經堂小學的阿訇。未設「三道」和小學阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼數職。
7、散班阿訇。即不在職的阿訇，多以為本坊穆斯林舉辦婚喪、誦經等宗教儀式之所得維持生活。新疆地區突厥語系的穆斯林還將「阿訇」作為「先生」的尊稱，或用作複合人名，如「肉孜阿訇」、「努爾阿訇」等。
3樓：匿名使用者
阿訇，波斯語的音譯，又譯阿衡、阿洪。在波斯語地區是對伊斯蘭教教師的尊稱。中國用以稱呼伊斯蘭教宗教職業者。
維吾爾族穆斯林稱為毛拉，對穆斯林來說，取得阿訇資格是一件榮耀的事情。凡在清真寺裡學習多年而經學水平和道德操守都合格的人，經舉行「掛帳」或「穿衣」的畢業儀式後，即可受聘到清真寺任職，稱為開學阿訇，實行聘任制，可連任數年。工作性質為講經傳道，領導宗教儀式。
主持清真寺教務者，稱為教長阿訇。不任職者稱為散班阿訇，另清真寺多設有董學阿訇、治坊阿訇、二阿訇、掌學阿訇。其中董學阿訇必須是選舉產生，一般由德高望眾者擔任，治坊阿訇是開學阿訇的教務助理，掌學阿訇是開學阿訇的教學助手，二阿訇教授孩童唸經，沒有一定的任期。
4樓：匿名使用者
阿訇又叫長教 就是一個回民聚居地當中傳教的人 通常聲望很高 生活中的紅白事等大小活動 也通常由阿訇領導或出席完成 在清真寺內
5樓：小呱呱叫
不懂聖經的不是好和尚！
不懂佛經的不是好牧師！
不懂天經的不是好阿訇！
6樓：精moon靈
阿訇是全面執掌清真寺教務工作的穆斯林。
回族清真寺的阿訇是幹什麼的？
7樓：匿名使用者
阿訇(akhond)，中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯，意為「教師」、「學者」。亦譯「阿衡」、「阿洪」、「阿巨集」等。
約自明代後期胡登洲開辦經堂教育時起，中國穆斯林開始稱教授**的教師為阿訇，後逐漸流行。其地位名列「三道」制或「五道」之下。18世紀末，隨著「三道」制的衰落，阿訇才基本上取代「三道」制，躍居首位，成為清真寺的主要負責人。
今為由清真寺經堂大學或經學院「穿衣」畢業，具有較高宗教學識的宗教人員—的通稱。
一般擔任小寺阿訇的條件是：必須受過經學教育；懂得基本教義和教法，能誦讀、通曉《古蘭經》；能為經堂中小學生授課。
擔任大寺阿訇的條件是：通曉13本大學經典；熟悉教法、教義；能勝任教授大學學生；品德兼優。阿訇在中國受到穆斯林的尊敬和享有較高的社會地位。
因教眾大多不通阿拉伯文，對於誦經、瞭解經義都有很大困難，對教法禮儀也知之甚少，故需阿訇來教育、講解、引導並代為執行。阿訇的職責是「替聖傳道」，領導穆斯林從事宗教活動。
按照宗教學識素養、地位、職責等的不同，歷史上曾有如下幾種阿訇稱謂：
1、掌教阿訇。即清真寺的伊瑪目，亦稱「掌教」，一般由本地人擔任，專管本坊一切宗教事宜並帶領禮拜。歷史上曾一度變成世襲，近代已變為推舉聘任。
2、開學阿訇。即向外地寺坊聘請的為**大學授經的高階講學阿訇，或稱「統教」，其講學期間稱之為「開學」。以上兩種阿訇頗受尊敬，地位較高，俗稱「阿訇老人家」。
3、三道阿訇。即協助掌教負責喚拜的穆安津(mu』adhdhin)、念「呼圖白」和對兒童進行啟蒙教育的海推布(khatib)及闡釋和執掌教法的穆夫提(mufti)，亦稱「鳴教」、「督教」、「副教」，合稱「三掌教」或「三道」。14世紀以來形成世襲，18世紀後已不復存在。
4、住學阿訇。凡上經堂大學稱為「住學」，其學員則稱為「住學阿訇」或「海里凡」、「滿拉」。
5、小學阿訇。即專教**小學的阿訇。
6、二阿訇。較大清真寺內專管宰牲和教經堂小學的阿訇。未設「三道」和小學阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼數職。
7、散班阿訇。即不在職的阿訇，多以為本坊穆斯林舉辦婚喪、誦經等宗教儀式之所得維持生活。新疆地區突厥語系的穆斯林還將「阿訇」作為「先生」的尊稱，或用作複合人名，如「肉孜阿訇」、「努爾阿訇」等。
(馮增烈)
8樓：匿名使用者
外聯內應，主持整個寺裡工作局面的，同**和民政部門聯絡較為密切
9樓：匿名使用者
相當於高階知識分子，教授教民禮義廉恥，積德行善。
10樓：匿名使用者
用來和教民溝通的人員，主要工作是禱告，祭祀，婚禮，等。
在回民中阿訇是什麼意思
11樓：夢裡心落
意思：回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人員的稱呼。
讀音：ā hōng
分類：一般分為「開學阿訇」和「散班阿訇」兩種，前者是指全面執掌清真寺教務工作的穆斯林，亦稱為正任阿訇。後者是指只具備阿訇職稱，而未被聘請為正任阿訇的穆斯林。
職責：阿訇是經數年伊斯蘭教育與培訓，通熟《古蘭經》與聖訓，精通伊斯蘭的種種法律與法規，並具備《古蘭經》與聖訓的真精神——做人的完美品德，以身作則，為人師表，勸善戒惡，品德高尚的穆斯林。替聖傳教，弘揚伊斯蘭，是阿訇的根本職責與義務，所以一坊教門的好壞與阿訇息息相關。
近義詞：毛拉
讀音：máo lā
意思：伊斯蘭國家（或地區）中對人的一種敬稱，是伊斯蘭教職稱謂，舊譯「滿拉」、「莫洛」、「毛喇」、「曼拉」。中國的回族穆斯林稱「毛拉」為「阿訇」，中國新疆部分穆斯林稱阿訇為毛拉。
引證：志費尼《世界征服者史》：「主啊！
吾人之保護者」一語，其中「保護者」一詞的原文即為「毛拉」(mawla)。隨著伊斯蘭教的傳播和發展，今為由清真寺經堂大學或經學院「穿衣」畢業，具有較高宗教學識的宗教人員—的通稱。
中國新疆維吾爾族在男性人名前冠以「毛拉」，以示有文化、受人尊敬的身份，如毛拉·穆薩、毛拉·比拉勒、毛拉·宰因丁等。
12樓：匿名使用者
阿訇，是波斯語，意為老師或學者。
]阿訇(akhond)，中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯，回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人員的稱呼。意為「教師」、「學者」。
亦譯「阿衡」、「阿洪」、「阿巨集」等。約自明代後期胡登洲開辦經堂教育時起，中國穆斯林開始稱教授**的教師為阿訇，後逐漸流行
13樓：匿名使用者
阿訇(akhond)，中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯，意為「教師」
、「學者」。亦譯「阿衡」、「阿洪」、「阿巨集」等。約自明代後期胡登洲開辦經堂教育時起，中國穆斯林開始稱教授**的教師為阿訇，後逐漸流行。
其地位名列「三道」制或「五道」之下。18世紀末，隨著「三道」制的衰落，阿訇才基本上取代「三道」制，躍居首位，成為清真寺的主要負責人。今為由清真寺經堂大學或經學院「穿衣」畢業，具有較高宗教學識的宗教人員—的通稱。
14樓：匿名使用者
是指回族的宗教學者的意思。
15樓：匿名使用者
就是自己被鞋膠洗了腦殼，還要用鞋膠洗別人腦殼的寄生蟲。
回族中的「阿訇」代表的是什麼？起什麼作用？
16樓：匿名使用者
阿訇(akhond)，中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯，意為「教師」、「學者」。亦譯「阿衡」、「阿洪」、「阿巨集」等。
約自明代後期胡登洲開辦經堂教育時起，中國穆斯林開始稱教授**的教師為阿訇，後逐漸流行。其地位名列「三道」制或「五道」之下。18世紀末，隨著「三道」制的衰落，阿訇才基本上取代「三道」制，躍居首位，成為清真寺的主要負責人。
今為由清真寺經堂大學或經學院「穿衣」畢業，具有較高宗教學識的宗教人員—的通稱。
一般擔任小寺阿訇的條件是：必須受過經學教育；懂得基本教義和教法，能誦讀、通曉《古蘭經》；能為經堂中小學生授課。
擔任大寺阿訇的條件是：通曉13本大學經典；熟悉教法、教義；能勝任教授大學學生；品德兼優。阿訇在中國受到穆斯林的尊敬和享有較高的社會地位。
因教眾大多不通阿拉伯文，對於誦經、瞭解經義都有很大困難，對教法禮儀也知之甚少，故需阿訇來教育、講解、引導並代為執行。阿訇的職責是「替聖傳道」，領導穆斯林從事宗教活動。
按照宗教學識素養、地位、職責等的不同，歷史上曾有如下幾種阿訇稱謂：
1、掌教阿訇。即清真寺的伊瑪目，亦稱「掌教」，一般由本地人擔任，專管本坊一切宗教事宜並帶領禮拜。歷史上曾一度變成世襲，近代已變為推舉聘任。
2、開學阿訇。即向外地寺坊聘請的為**大學授經的高階講學阿訇，或稱「統教」，其講學期間稱之為「開學」。以上兩種阿訇頗受尊敬，地位較高，俗稱「阿訇老人家」。
3、三道阿訇。即協助掌教負責喚拜的穆安津(mu』adhdhin)、念「呼圖白」和對兒童進行啟蒙教育的海推布(khatib)及闡釋和執掌教法的穆夫提(mufti)，亦稱「鳴教」、「督教」、「副教」，合稱「三掌教」或「三道」。14世紀以來形成世襲，18世紀後已不復存在。
4、住學阿訇。凡上經堂大學稱為「住學」，其學員則稱為「住學阿訇」或「海里凡」、「滿拉」。
5、小學阿訇。即專教**小學的阿訇。
6、二阿訇。較大清真寺內專管宰牲和教經堂小學的阿訇。未設「三道」和小學阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼數職。
7、散班阿訇。即不在職的阿訇，多以為本坊穆斯林舉辦婚喪、誦經等宗教儀式之所得維持生活。新疆地區突厥語系的穆斯林還將「阿訇」作為「先生」的尊稱，或用作複合人名，如「肉孜阿訇」、「努爾阿訇」等。
(馮增烈) 8、稱呼。
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