1樓：中國北京公務員
士 中國古代社會中具有一定身分地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。
春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那裡。還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。
他們遊學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。戰國時代，爭霸和兼併戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。
這時各國封君權貴的養士之風也很盛行。秦漢時期，士的內涵發生了進一步的變化。士，稱為士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在**政權和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時，則一般特指具有較高封建文化素養、從事精神文化活動的知識分子。
漢代，士人特重士名（即人格名望、風骨氣節及學識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心 、修身 、齊家 、治國 、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交遊，廣結朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢後期，在士人中間清議品題人物之風極盛 。這種人物品題屬於民間範圍。
魏晉時期，九品中正制確立 ，品評士人之權收歸**。凡由中**評者，皆據其德行才能、家族閥閱而給予不同品第（鄉品），然後授予各種官職。未經中**評者，不得仕為品官。
於是，士人遂具有了某種特定階層的含義。士庶對立，漸露端倪。凡九品以上官吏及得到中**第者，皆為士，否則為庶。
士人中，又出現憑藉父祖官爵得以入仕清顯並累世居官的家族，是為士族。士族在東晉時達到極盛，至南北朝始衰。隋唐以後，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。
宋以後 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。
戰國四公子的門下就是「士」：
比較有名的是！
平原君的手下：毛遂！
故事
信陵君的手下：侯贏、朱亥！
故事
孟嘗君的手下：馮歡！
故事
參考資料
2樓：三石釋佑
孟子曰:「無恆產而有恆心者，唯士唯能。」
所以我們不必計較「士」的階級與出身，不必深究「士」的學識與下場。
我覺得，只要是能夠不畏險阻而致力於自己事業的人或者是堅持自己理念為民造福的人，我都稱為「士」。
武士：李廣、衛青、霍去病
謀士：蒯徹、馮諼、陳平
辯士：蘇秦、張儀、董扶
死士：紳士、荊軻、專諸
國士：爰盎、蕭何、諸葛亮
俠士：劇孟、顏真卿、辛棄疾
術士：張衡、祖沖之、劉徽
醫士：華佗、張仲景、李時珍
方士：葛洪、左慈、于吉
再寫兩個特別的：
笑士：張壽臣、侯寶林、郭德綱
學士：易中天、李銀河、厲以年
現在你明白我的觀點了吧！
3樓：匿名使用者
士是周以來的一個貴族等級，是貴族的最下層
周代分封制規定貴族有四個等級：天子、諸侯、大夫和士
以上三個等級都有一定的田產，全國土地歸天子所有，天子封諸侯國給諸侯，諸侯再封邑給大夫，而士不能佔有土地，也就是孟子所說的「無恆產」
但是士階層也有自己的貴族尊嚴，佩劍是貴族的標誌，因此無論士有多窮也要佩劍，因為這代表他貴族的尊嚴，也就是孟子所說的「有恆心」
在戰國時代，士階層的地位有所提高，春秋時期一些居於士階層的大夫家臣就掌有重權，例如孔子時代的陽虎，到了戰國時代，士主要分為幾個型別：文士、武士、辨士和謀士，根據他們的名字就能夠猜出他們的專長
這些士依附在大夫和諸侯身邊，為他們出謀劃策，也就是我們所說的門客，主公為他們提供食宿，他們就要對主公盡忠，但他們絕對不是奴隸，因為他們享有人身自由，如果主公失勢或對他不好，他就可以選擇離開
戰國四公子都有蓄養門客的習慣，經常門下食客三千，信陵郡竊符救趙中的雞鳴狗盜之徒就是士，只要有一技之長就是士
士後來發展成為農民和小地主
在孔子的學說中，士被賦予了管理國家的重任，孔子認為當時的士是周朝的希望
東漢之後出現的士族已經和周代的士很不一樣了
士這個階層一直維持到西漢，韓信的謀士蒯通就是士
回答者：老妖真精
4樓：逆向朝陽
戰國時代，爭霸和兼併戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權貴的養士之風也很盛行。
春秋時期，士基本上是等級制中的一個層次。到了戰國，等級制發生了重大變化。秦朝在舊等級制基礎上制定了二十等軍爵，使等級更加繁雜周密。
山東六國的情況不甚清楚，但大體上也是向繁雜周密方向發展。戰國時期等級制的另一個特點是把民納入其中，出現了民爵。在戰國的等級制中，士不全是等級概念，但又與等級有關。
著名的士：
如蘇秦，張儀，鄒忌，毛遂，公孫龍，侯贏，馮諼，專諸、聶政、要離、豫讓，荊軻等
5樓：匿名使用者
周代分封制規定貴族有四個等級：天子、諸侯、大夫和士 .士是周以來的一個貴族等級，是貴族的最下層.
古代時候士是指哪一類人
6樓：
「士」，上古掌刑獄之官。商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以後，逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。
戰國時的「士」，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽曆算的方士，有為人出謀劃策的策士等。
7樓：匿名使用者
士 中國古代社會中具有一定身分地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。
春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那裡。還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。
他們遊學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。戰國時代，爭霸和兼併戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。
這時各國封君權貴的養士之風也很盛行
8樓：美酒人生
漢代以前是指專門負責打仗服兵役的人；
士指什麼人？
9樓：迷途之鷹
1、士，是作為封建社會中最基礎的貴族，也是最高階的百姓。歐洲有騎士，日本有武士，而中國的以知識份子為代表的士族階級；
有一定知識和技能之人
2、齊國的孟嘗君、趙國的平原君、魏國的信陵君、楚國的春申君（戰國四公子）
3、專諸殺吳王僚、荊柯刺秦王 、聶政除韓相這裡還有些....
其實你去看史記的刺客列傳有更多....
10樓：匿名使用者
1.士指有膽識,有才能的人.
2.夫專諸之刺王僚、聶政之刺韓魁、 荊柯刺秦王
11樓：幻雪
相關了解：http://wenwen.
soso.***/z/searchsolved.e?
sp=s%e5%a3%ab%e6%8c%87%e4%bb%80%e4%b9%88%e4%ba%ba
2.毛遂、
齊桓公3.荊軻刺秦王
戰國時期，「士」是一個非常特殊的社會階層，「士」是指哪一類人
12樓：水一舊
士，shi，事bai也。數始於一，終於du十。從一從十。推十zhi合一為士。
士者dao，事也。版任權事之稱也。引伸之，凡能事其事者偁士。
「士」，上古掌刑獄之官。商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以後，逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。
戰國時的「士」，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽曆算的方士，有為人出謀劃策的策士等。如：荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫等。
「士農工商」即古代所謂四民，指大學士、種田的、做工的、經商的。
先秦時最低階的貴族階層。也是古代四民（士、農、工、商）之一。春秋時，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。
戰國以後，逐漸成為統治階級中知識分子的通稱，是脫離生產勞動的讀書人。
13樓：匿名使用者
士是從古代的巫師祭祀演變出來的。
在戰國時間，是指最低一等的貴族，一般沒有封地的。其他的武士、俠士之類的，和「士」的概念不一樣。
「士」在古代是指哪一類人？急！！
14樓：俟香巧翦國
士中國古代社會中具有一定身分地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼
。春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那裡。
還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。他們遊學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。戰國時代，爭霸和兼併戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。
他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權貴的養士之風也很盛行
古代時期「士」是指哪類人？
15樓：皖南舊事人
有文化的文人，在卿大夫之下，平民階層之上。
16樓：匿名使用者
釋疑】：古代所謂四民，經指大學士、種田的、做工的、商的。
【出處】：《管子·小匡》：「士農工商四民者，國之石（柱石）民也。
」《淮南子·齊俗訓》：「是以人不兼官， 官不兼事，士農工商，鄉別州異，是故農與農言力，士與士言行，工與工言巧， 商與商言數。」
士農工商是古人按著為社會貢獻大小的順序來排列的。
士為何排第一：「萬般皆下品，唯有讀書高」，立德於心，建功於世，宣德功於言，澤被後人。
農為何排第二：「倉廩實而知禮節」、「民以食為天」「家有餘糧、心裡不慌」，尤其在農業為主的國家。
工為何排第三：「欲善其事，先利其器」，藉助工具可以提高效率。
商為何排第四： 商是互通有無的，必依賴他人而後能行。只可少數參與，如果大家都去經商，都去依賴他 人，則無人可以依賴了。商的地位排在末尾，有不禁止又不提倡的深意。
戰國時期士是指哪一類人,戰國時期,士是一個非常特殊的社會階層,士是指哪一類人
墨子 許多篇敘述的庶人 士 大夫 諸侯 三公 天子序列,既可視為行政體系,又可視為等級版體系。更多權的著作在論述婚 喪 衣 食等禮俗時,把士作為介於大夫與庶人之間的一個特定等級 孟子葬其母與其父不一樣,為母親辦喪事以三鼎,為父親辦喪事以五鼎,其原因就在 前以士,後以大夫 此例說明士與大夫有明確的分界...
農民工具體指哪類人，所謂的農民工到底指哪一類人呢
農民工，是指在本地鄉鎮企業或者進入城鎮務工的農業戶口人員。農民工是我國特有的城鄉二元體制的產物，是我國在特殊的歷史時期出現的一個特殊的社會群體。農民工有廣義和狹義之分 廣義的農民工包括兩部分人，一部分是在本地鄉鎮企業就業的離土不離鄉的農村勞動力，一部分是外出進入城鎮從事 二 三產業的離土又離鄉的農村...
聖經中說的惡人是指什麼人，聖經中說的惡人指什麼人？無人回答，我認為是被撒但靈充滿的人。請各位補充。
聖經中說的惡人是指 我 這個我就是從亞當那裡出生的每一個人。很多人常常誤解，以為是犯罪的人，認為不犯罪的就不是惡人。其實，我們成為惡人，不在於我們做什麼，而在於我們的出生，因為我們是從罪孽裡生的，在母親懷胎的時候就有了罪。所以惡人更確切的說，就是帶著亞當的心的人。希望能幫助你認識惡人 自己。脫離自己...