1樓：匿名使用者
達爾文（1809～1882）是英國傑出的生物學家，進化論的主要奠基人。達爾文學說是一個龐大的科學體系，但學說的中心是選擇，特別是自然選擇。而自然選擇又是在人工選擇的基礎上建立起來的。
（1）人工選擇學說。他認為，現在的許多家養動物和載培植物，都起源於野生類群。它們在人們有計劃的選擇下，使有益於人類的變異逐漸積累和增強，實際上是個優勝劣汰的過程。
這一學說有三個要素：一是有變異存在；二是這種變異能夠遺傳；三是人類對變異可以選擇。三者缺一不可。
（2）自然選擇學說。首先，達爾文認為生物普遍存在著變異。一切生物都有變異特性，世界上沒有兩個完全相同的生物。
變異可分為一定變異和不一定變異兩種。所謂一定變異是指同一祖先的後代，在相同的條件下可能產生相似的變異。如氣候的寒暑與毛皮的厚薄，食物的豐匱與個體的大小。
所謂不定變異是指來自相同或相似親體的不同個體，在相同或相似條件下所產生的不同變異。如同一白色母羊所生羊羔中，可能有白、黑或其他顏色。同時，達爾文認為生物普遍具有高度的繁殖率與自下而上競爭能力。
生物有著繁殖過剩的傾向，但由於食物與空間的限制及其它因素的影響，每種生物只有少數個體能夠發育與繁殖。達爾文還認為：生物在生存競爭中，對生存有利的變異個體被保留下來，而對生存不利的變異個體則被淘汰，這就是自然選擇或適者生存。
適應是自然選擇的結果。在自然選擇過程中，只有適者才能生存，但適應對生存也只有相對的意義，一旦生活環境改變，原來的適應就可能變為不適應。最後，達爾文認為：
通過自然選擇形成新物種。
近半個世紀以來，由於分子生物學、分子遺傳學和群體遺傳學的興起，結合生物學其他分支學科的新成就，對生物進行化問題，提出了新的見解的見解，即現代達爾文學說，或稱綜合性進貨機理學說。該學說認為生物化是在群體中實現的，其主要論點為：①突變（達爾文所說的不定變異，即基因突變或染色體畸變）。
為生物進貨提供了原材料。②基因頻率與遺傳平衡。其因頻率就是該基因在一個種群中的數量。
一個種群在一定條件下，後代與親代的基因頻率可保持不變，這種基因各代保持穩定的狀態為遺傳平衡。生物的進化是以種群為單位而實現的。③自然選擇與基因頻率的演變。
種群的演變，標誌著基因頻率的改變。引起基因頻率的改變主要由於突變和種群間的基因遷移，而這些因素必須在自然選擇的主導作用下才能定向改變種群的基因頻率。④適合度與選擇壓力。
適合度是指生物生存和生殖並將基因傳給後代的能力。所謂選擇壓力是指自然選擇作用於某一種群效果的衡量標準。⑤隔離。
新物種形成有三個階段：突變→選擇→隔離，由於地理隔離，在自然選擇的作用下形態、習性甚至結構進一步分化，就產生生殖隔離，進而形成新種。
2樓：空白山人
小朋友空著的腦顱的一個笑話罷了，真正的科學家不講笑話。
2023年5月20日《參考訊息》第7版**美國國立費米加速器實儉室的物理學家報告說：「……同時還將預示著人類可能會對自身存在作出解釋……。」到那時，不知道至今還死死捧著鬥爭哲學當科學的人將要用什麼遮羞?
達爾文字土──英國「進化論」研究家「採訪」了真正達爾文的原著；2023年12月9日《參考訊息》第12版**了【英國《新科學家》週刊11月23日第一期文章】實事實話露骨地說：「寫《物種起源》如同供認一樁**案」：
《新科學家》：我必須問一個很多作者(筆者：捍衛和傳抄「進化論」者)都不得回答的問題：你是如何得到寫作靈感的?
達爾文：在我看來，所有有關聯的物種很可能來自同一個祖先。但幾年來，我一直不知道每一種物種形態為何如此完美地與它們的生活習慣相結合。
……因此，當我閱讀「馬爾薩斯人口論」時，「自然選擇」的想法突然誕生了。
《新科學家》：你認為自己是無神論者嗎?
達爾文：以否認上帝存在的標準來衡量，我從不是一個無神論者。我認為，說我是不可知論者更恰當。
《新科學家》：宗教信仰與你的理論之間最明顯的矛盾是什麼?
達爾文：在我看來，一個人既是虔誠的有神論者又是「進化論」者是有可能的。
《新科學家》：一些堅決支援「進化論」的人可能會否認這一點。在與反對「進化論」者鬥爭的過程中，他們有時被指反應過激。
達爾文：我可以肯定，如果我們的好朋友赫胥黎不那麼頻繁抨擊他人且態度更加溫和，那麼他的影響力會更大，儘管他已經很有影響力了。
近水樓臺先得月，達爾文自家的英國先得著了。因為他們是產地，得著這個月亮卻知道它的底細，看透這水上的月亮是假的。所以有所冷靜、不再狂妄崇拜達爾文而且開始露底了。
誰都想不到，今天的美國達爾文捍衛者接過手來，成了只有無條件接受的絕對信仰，比太上皇還要「保護」得好；達爾文「進化論」不能批評，反對它就會弄得身敗名裂、引火燒身。明眼人不難發現；真正的、事實的科學要如此保護嗎? 為什麼生產「進化論」的英國今天不作重點保護，而美國卻奉為至寶呢?
三鹿牌嬰幼兒奶粉中國人已查出含三聚氰胺，工商部門已經責令停止銷售、下架退市。國人也不再買給自已的孩子吃了。今天達爾文的老家人已經醒來，《新科學家》作者已查出「進化論」真相，並慎重地宣佈：
「文中所有達爾文的話都來自達爾文字人的信函……」。該報導將傳了150年，變了味的達爾文原汁、真面目，清清楚楚地重新展現在人前。人啊！
我們是否也會醒來，停止銷售、下架退市；這挑起混亂、阻擋和諧，比三聚氰胺更毒的形態奶呢? 到今天的人類，豈還捧著一個不可知論者的「鬥爭哲學」當科學死死不放，還有那麼一邦自以為「科學」的人敬為至寶危害下代呢?
2023年4月14日《參考訊息》第7版文章說：印度連年欠收，促使了12.5萬農民慘不忍睹的自殺，據印度農業部官方資料顯示，每個月將有1000多名農民、源自轉基因作物種植的失敗, 因負債累累不堪重負而自殺。
但是一支轉基因作物的支持者和政治家組成的陣容強大的團隊卻昧著良心宣稱：「轉基因作物改變了印度農業，帶來了前所未有的利潤！」
天下之大，難免就會有這樣一類不知恥的人，這正是這幫達爾文主義的追隨者的寫照；他們也知道達爾文主義憑著憶想的「弱肉強食」鬥爭假說毒害非濺，卻如同一支轉基因作物的支持者和政治家組成的陣容強大的團隊一樣、昧著良心說謊話，死死抱著毫無證據的「猿變人」當寶貝，所以近代的人想得到點真知是多麼地難啊！
如同多年前知名生物學家評「進化論」總結說：若有一個更好的理論出現，明天便可放棄『進化論』。
英國著名博物學家，達爾文「進化論」最傑出的領袖人物，推行達爾文「進化論」尖子、達爾文的鬥犬，托馬斯•亨利•赫胥黎說：「從純粹哲學立場上看，無神論是站不住腳的」。
19世紀著名「進化論」領袖人物、推行「進化論」的權威、達爾文的鬥犬：托馬斯•亨利•赫胥黎之孫赫胥黎教授在2023年8月的《機械工程雜誌》上指責歪曲真理的人說：「科學對於道德是中立的，它不作高低評價。
它永遠不指出一件行為的善惡，只有宗教判定道德的價值，只有它協助人治理自己的心靈；只有它能從毀滅中救出世界。如果人皈依宗教，自然界的種種偉大能力，將要為人類的福利來服務。如果人類相信自己能解決一切，而不肯歸屬於全能的上主，本著這種心理去求進步，便是開始自取滅亡。
」真正的科學家誰曾理會過人類自身存在就是「猿猴」變的呢? 稍有頭腦的人，誰會說達爾文「進化論」就是「科學」呢?
可憐的人們鑽進了「不可知論」的死衚衕。因缺乏光線，現今已經越鑽越深，不知道返回地面了。如同一隻老鼠在地底下通水管道拼命往裡鑽，它們認為鑽到最後就是陽光大道，殊不知離開地下通水管道上面就是陽光明媚的真世界。
誰能得到真資訊呢? 所以現今一個有思維、有思想意識的「人」不應該人云亦云，隨大流、跟進死衚衕，還以為自己高尚無比、光彩超人「自己變自己」的「不可知論」上結頂。若真想知道一件事，就要了解這件事的歷史背景，就當遵循宇宙的法則，要有自己獨特的見解和思考能力、深入研究找到底，去發現世上的真資訊，來認識人類真正的東西──生命、這才是人類的真諦。
否則，就只是在這花花世界經過一下，白混100年，可惜！可悲！那可真是一大悲劇。
達爾文進化論的主要內容是什麼？
3樓：夢中起緣
達爾文在2023年出版的《物種起源》一書中系統地闡述了他的進化學說。達爾文自己把《物種起源》稱為「一部長篇爭辯」，它論證了兩個問題：
1、物種是可變的，生物是進化的。當時絕大部分讀了《物種起源》的生物學家都很快地接受了這個事實，進化論從此取代神創論，成為生物學研究的基石。即使是在當時，有關生物是否進化的辯論，也主要是在生物學家和**教傳道士之間，而不是在生物學界內部進行的。
2、自然選擇是生物進化的動力。生物都有繁殖過盛的傾向，而生存空間和食物是有限的，生物必須「為生存而鬥爭」。在同一種群中的個體存在著變異，那些具有能適應環境的有利變異的個體將存活下來，並繁殖後代，不具有有利變異的個體就被淘汰。
如果自然條件的變化是有方向的，則在歷史過程中，經過長期的自然選擇，微小的變異就得到積累而成為顯著的變異。由此可能導致亞種和新種的形成。
4樓：匿名使用者
達爾文進化論主要包括四個子學說：
一，一般進化論：物種是可變的，現有的物種是從別的物種變來的，一個物種可以變成新的物種。這一點，早已被生物地理學、比較解剖學、比較胚胎學、古生物學和分子生物學等學科的觀察、實驗所證實，我們現在甚至可以在實驗室、野外直接觀察到新物種的產生。
所以，這是一個科學事實，其可靠程度跟「地球是圓的」、「物質由原子組成」一樣。在今天，除了極其個別的由於宗教信仰偏見而無視事實的人，實際上已無生物學家否認生物進化的事實。
二，共同祖先學說：所有的生物都來自共同的祖先。分子生物學發現了所有的生物都使用同一套遺傳密碼，生物化學揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性，最終證實了達爾文這一遠見卓識。
所以，這也是一個被普遍接受的科學事實。
三，自選選擇學說：自然選擇是進化的主要機制。自然選擇的存在，是已被無數觀察和實驗所證實的，所以，這也是一個科學事實。
但是，現在學術界一般認為，自然選擇的使用範圍並不象達爾文設想的那麼廣泛。自然選擇是適應性進化（即生物體對環境的適應）的機制，對於非適應性的進化，有基因漂移等其他機制。也就是說，不能用自然選擇來解釋所有的進化現象。
考慮到適應性進化是生物進化的核心現象，說自然選擇是進化的主要機制，也是成立的。
四，漸變論：生物進化的步調是漸變式的，是一個在自然選擇作用下累積微小的優勢變異的逐漸改進的過程，而不是躍變式的。這是達爾文進化論中較有爭議的部分。
在達爾文在世時以及死後相當長一段時間，大部分生物學家，特別是古生物學家，都相信生物進化是能夠出現躍變的，認為新的形態和器官是源自大的躍變，而不是微小的變異在自然選擇的作用下緩慢而逐漸地累積下來的。包括赫胥黎在內的一些古生物學家由於強調生物化石的不連續性，而持這種觀點。在遺傳學誕生之後的一段時間內，早期遺傳學家們由於強調遺傳性狀的不連續性，也普遍接受躍變論。
在20世紀40年代，「現代綜合」學說將遺傳學和自然選擇學說成功地結合起來，漸變論逐漸佔了優勢。但是近
二、三十年來，古生物學和進化發育生物學的研究表明，生物進化過程很可能是漸變和躍變兩種模式都存在的，躍變論又有抬頭的趨勢。不過，進化論所說的躍變，除了某些非常特殊的情形（例如植物經雜交出現新種），並非是指在一代或數代之間發生的進化，而可能經歷了數千年、數萬年乃至數百萬年，只不過以地質年代來衡量顯得很短暫而已。
生物進化論主要講的是什麼，達爾文進化論的主要內容是什麼？
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