1樓：匿名使用者
緣起偈諸法從緣起，如來說是因。
彼法因緣盡，是大沙門說。
無常偈諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
七佛通戒偈
諸惡莫作，諸善奉行。
自淨其意，是諸佛教。
香偈 戒香定香解脫香，光明雲臺遍法界。
供養十方無量佛，見聞普薰證寂滅。
三力偈以我功德力，如來加持力，
及與法界力，周遍眾生界。
三諦偈眾因緣生法，我說即是空，
亦為是假名，亦是中道義。
涅盤經本有今無，本無今有。
三世有法，無有是處。
迴向偈願以此功德，莊亞佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
消除宿業障，同登無上覺。
佈施偈能施所施及施物，於三世中無所得。
我今安住最勝心，供養一切十方佛。
誕生偈天上天下，唯我獨尊。
今茲而往，生分已盡。
黃昏偈此日已過，命即衰減，
如少水魚，斯有何樂？
初夜偈白眾等聽說，初夜無常偈；
煩惱深無底，生死海無邊；
度苦船未立，云何樂睡眠？
勇猛能精進，攝心常在禪。
四第一偈
無病第一利，知足第一富，
善友第一親，涅盤第一樂。
施捨得道偈
雖得積珍寶，嵩高至於天。
如是滿世間，不如見道跡。
不善像如善，愛而似無愛。
以苦為樂像，狂夫之聽厭。
菩薩行偈
常當攝身行，而不殺盜淫，
不兩舌惡口，不妄言綺語，
心不貪邪欲，無恚不毒想，
舍離諸邪見，是為菩薩行。
慈悲心偈
常行於慈心，去除怨恨想；
大悲感眾生，悲惜化淚雨。
修行大喜心，同已所得法；
擁護以道意，乃應菩薩行。
目連說方便偈
當速求方便，於此佛法眾，
當除生死患，如象食竹葉，
若於此佛法，修諸無慾業，
已除諸塵勞，亦盡若源本。
法身舍利偈
諸法因緣生，緣謝法還滅。
吾師大沙門，常作如是說。
佛祖開示婆羅門偈
所行非常，謂法興衰；
夫生輒死，此滅為樂。
藥師佛談粥偈
持戒清淨人所奉，恭敬隨時以施粥。
十利饒益於行者，色力壽樂辭清辯。
宿食風除飢渴消，是名為藥佛所說。
妙色王求法偈
由愛故生憂，由愛故生怖；
若離於愛者，無憂亦無怖。
善宿王感化魔王偈
作福不作惡，皆由宿行法，
終不畏死經，如船截流渡。
世親止欲偈
趣求諸欲人，常起於希望。
諸欲若不遂，惱壞如箭中。
莫貪淫慾偈
勇者入定觀，身心所與塵，
見已生穢惡，如彼彩畫瓶。
水中撈月偈
此諸痴獼猴，為彼愚導師。
悉墮於井中，救月而溺死！
神秀悟禪偈
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
慧能悟禪偈
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃？
慧能論禪不在坐偈
生來坐不臥，死去臥不坐，
一具臭骨頭，何為立功課？
庭前柏樹子偈
出入雲閒滿太虛，元來真相一塵無。
重重請問西來意，唯指庭前一柏樹。
釋迦牟尼說倒惑偈
未香以塗身，並薰衣纓絡。
倒惑心亦爾，謂從已身出。
如彼醜陋婢，見影謂已有。
龐蘊舉家修行偈
世人多重金，我愛剎那靜。
金多亂人心，靜見真如性。
王安石論戲場偈
諸優戲場中，一貴復一賤。
心知本相同，所以無欣怨。
蘇軾地獄變相偈
我聞吳道子，初作豐都變；
都人懼罪業，兩月罷屠宰。
此畫實無相，筆墨假和成；
譬如說食飽，何處生怖汗？
乃知法界性，一切唯心造；
若人了此言，地獄自破碎。
蘇轍呈順禪師偈
中年悟道覺前非，邂逅相逢老順師。
搐鼻經參真面目，掉頭不受別鉗錐。
枯藤破衲師何事，白酒青鹽我是誰。
慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。
黃庭堅自贊偈
似僧有發，似俗無塵，
作夢中夢，見身外身。
宋濂贊永明延壽偈
我與導師有宿因，般若光中無去來。
今觀遺像重作禮，忽悟三世瞭如幻。
靈山一會猶儼然，願證如如大圓智。
張拙隨順世緣偈
光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動被雲遮。
愛慾纏綿偈
如火蓋乾薪，增長火熾然；
如是受樂者，愛火轉增長。
薪火雖熾然，人皆能捨棄；
愛火燒世間，纏綿不可舍。
六祖得法偈
菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
六祖《壇經》中說頓悟法門
說通及心通 如日處虛空 唯傳見性法 出世破邪宗法即無頓漸 迷悟有遲疾 只此見性門 愚人不可悉說即雖萬般 合理還歸一 煩惱暗宅中 常須生慧日邪來煩惱至 正來煩惱除 邪正俱不用 清淨至無餘菩提本自性 起心即是妄 淨心在妄中 但正無三障世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終身不見道波波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道若真修道人 不見世間過 若見他人非 自非卻是左他非我不非 我非自有過 但自卻非心 打除煩惱破憎愛不關心 長伸兩腳臥 欲擬化他人 自須有方便勿令彼有疑 即是自性現 佛法在世間 不離世間覺離世覓菩提 恰如求兔角 正見名出世 邪見名世間邪正盡打卻 菩提性宛然 此頌是頓教 亦名****船迷聞經累劫 悟則剎那間
寧執有如須彌山,莫執空如芥子
我本求心心自持,求心不得待心知.
若欲求佛但求心,只這心心心是佛.
佛性不從心外得,心生便是罪生時.
我本求心不求佛,了知三界空無物.
2樓：匿名使用者
身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。
菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。
一花一世界,一草一天堂; 一葉一如來,一沙一極樂。
一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀人生是苦。
世間一切皆為虛幻。
不可說，不可說。（說既是錯）。
色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。
佛觀一碗水，八萬四千蟲
寧可執有如須彌山.不可執空如介子許
救人一命勝造七級浮屠
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
地獄不空，誓不成佛。
3樓：匿名使用者
我最喜歡的一句是
罪本由心生心無罪業無
4樓：且看天地造化機
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！
有什麼經典的佛家偈語？
5樓：侯培傑
十大經典佛教用語：
經典一：一切皆為虛幻。經典二：
不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也） 經典三：
色即是空，空即是色。經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一佛一如來。 經典六：
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。經典十：
我不入地獄誰，入地獄。宗教方面的知識，尤其是佛教知識，在成語中比比皆是。許多我們隨口說出或隨手寫出的成語，都源於宗教經典。
例如：「當頭棒喝」，是佛教禪宗用語。禪宗和尚接待初學的人，常不問情由，即給予一棒，或大喝一聲，要對方不假思索地立即回答問題，以考驗其對佛理的領會程度。
「頂禮膜拜」是佛教徒拜佛敬神時兩種敬禮方式，頂禮是以自己的頭叩拜在佛的腳下，膜拜是兩手放在額上，跪下叩頭。行最敬禮時，兩肘、雙膝和頭部都著地，就叫「五體投地」。「四大皆空」，佛教把堅、溼、暖、動四種效能，稱為「四大」，認為世界上的一切都是空的。
「面壁九年」用來比喻刻苦學習和鑽研，源自中國佛教禪宗創始人菩提達摩在嵩山少林寺面壁靜坐九年不渝的故事。有一個高僧能用祕密的咒語把神龍請下來，另一個高僧能以錫杖將兩頭激烈爭鬥、憤怒咆哮的猛虎分開，使之各奔前程，這就是佛教「降龍伏虎」的故事。此外，還有現身說法，不二法門，大慈大悲，萬劫不復，大千世界等。
「三教九流」，儒教、道教、佛教稱為「三教」，儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家稱為「九流」。「三位一體」，**教稱耶和華為聖父、耶穌為聖子、聖父聖子共有的神的性質為聖靈。「六神無主」，道教認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為「六神」。
佛教把「過去、現在、未來」叫做「三生」，人得到極好的機會就叫「三生有幸」。佛教把「色、聲、香、味、觸、法」叫做「六塵」，把「眼、耳、鼻、舌、身、意」叫做「六根」。如果「六根清淨」就叫做「一塵不染」。
還有比如真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、唸佛、業力、因果、果報、世界、宇宙、心地、境界、慈悲、往生、普渡眾生、悟性、三界、無法、無我、本來、業障、輪迴、顛倒、解脫、超度、善根、善緣、因緣、智慧、妙智、般若、開示、警鐘、浮屠、剎那、須臾、劫數、夢幻、不二法門、五蘊皆空、四大皆空、塵埃落定、中道、蓮花、隨喜、功德、功課、懺悔、業障、頂禮、定力、反省、真如、本性、自性、清淨、表示、法律、清規戒律、眾生、菩薩、覺悟、遲疑、迷團、名相、執著、依報、正報、願力、法界、十方、當下、思維、平等、不可思議、妙法、知見、真如、菩提、煩惱、無明、經典、方便、妄想、禪定、佈施、精進、忍辱、想入非非、降龍伏虎、心心相印、解鈴還需繫鈴人、死馬當活馬醫、拋磚引玉、一刀兩斷、一日被蛇咬，十年怕井繩、家賊難防、借花獻佛、一絲不掛、現在、如實、實際、真諦、單位、迷信、無常、淨土、慈悲、相對、如是、上乘、有緣、化身、懺悔、生老病死、菩薩心腸、大千世界、不可思議、一絲不掛、芸芸眾生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫難逃、苦海無邊、回頭是岸、執迷不悟、恍然大悟、當頭棒喝、走火入魔、天花亂墜、印證、感應------
6樓：羲皇上師
呵呵法句經都上來了
其實當年佛陀教導**，是因材施教
當年佛陀針對每個**不同的根器，不同的情況，每個人教導了一句最符合他本身修行的一句話
這些話集合起來，就是法句經
當然，如果說佛教的名偈，那實在是數不勝數
個人比較偏愛語言比較平實易懂，又含義深遠的偈
特恭錄幾個曾經深深觸動我內心的偈
第一個，七佛共說之偈
諸惡莫作
眾善奉行
自淨其意
是諸佛教
（真的是諸佛的言教都可以用這個偈來歸納總結了，個人覺得已經把如果開始入手修行，到最後成佛，如何一步步走都說得很明確了）
一人修行多人到
多人修行一人到
低處修行高處到
緩緩修行快快到
（呵呵，說了半天就是在說，修行必須要以無所住心，無所得心修，甚妙）
蓮華生大士的名偈
明瞭智慧以為父
歡喜慈悲以為母
不生不滅以為地
內外瑩徹以為心
空有不著以為食
降服妄念以為座
（修行的方面方面都在裡面了，當初我聽到這個偈的時候真的感覺，有這麼一個偈就夠了）
阿難尊者的付法偈
本來付有法
付了言無法
各各須自悟
悟了無無法
（阿難尊者很慈悲，呵呵，都快把佛陀的不可說不可說的，都說出來了）
密教集大成者宗喀巴祖師，在他的兩部曠世巨論中的《密宗道次第廣論》，開卷有一個偈
得少便足迷經意
不以淨理觀教義
或有多聞不勤行
彼等不能令佛喜
（呵呵，我覺得現在這麼多佛教的修行者，大家不妨往自己頭上套套，看看這些不該做的，我們都做了多少）
這五個算是給我感觸最深的五個了吧
呵呵當然，好的偈實在太多了
真的是怎麼說也是說不完的
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1 茶是流在記憶裡的長河，將人生中的波瀾，無論高昂與低沉，都斂收成杯碗中的靜波，任你感慨，任你評說。2 這個世界沒有那麼多將心比心。你善良，他便得寸進尺，你軟弱，他便狠心欺騙，你正直，他便道德壓榨。把深情交付與錯誤的人，就別責怪這個社會不溫暖。因為都是你的愚蠢才收穫了傷害，所以你只需要變聰明就好了，...
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