1樓：匿名使用者
指寫作時要排除陳舊的東西，努力創造、革新。
之：賓語前置的標誌，為了突出賓語而把賓語提前 這是一個倒裝句，其實質就是惟務去陳言，陳言提前，之是賓語前置的標誌。陳言：沒有表現力的陳詞濫調。 務去：務必除去。
[出處]： 朝代： 唐代 出自唐· 韓愈《 答李翊書》：「惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！」
[相關人物]： 韓愈
只要是陳舊的語言務必除去.
其寫作主張是在學習、閱讀前人的經典文字的基礎上，領悟並繼承前人寫作經驗,但在繼承的基礎上一定要有所創新，不完全照搬前人語句，寫出自己的特色。
《答李翊書》，唐代文學家韓愈於唐貞元十七年（801年）創作的一篇書信體論說文。李翊曾向韓愈請教寫文章的技巧，韓愈寫了這篇文章作答。
文章比較系統地闡述了作者的文學觀，認為文章的思想內容決定表現形式，所謂「氣盛則言宜」；同時結合自己的寫作實踐具體指出，寫好文章的基本條件是要不斷加強學習和修養，無望其速成，不誘於勢利，樹立「立言」的志向，並且要注意修改，求新，「惟陳言之務去」。
2樓：夏末汀芷
1、應該是：惟陳言之務去[wéi chén yán zhī wù qù]
2、惟陳言之務去：陳舊的言詞一定要去掉。指寫作時要排除陳舊的東西，努力創造、革新。
3、註釋：
①惟，思也；
②陳言：陳舊的言辭；
③務：務必。
4、出處：
唐·韓愈《答李翊書》：「惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！」
3樓：匿名使用者
唯陳言之務去」出自《答李翊書》，意思是：「一定要捨棄那些陳腐的思想和言辭」
4樓：匿名使用者
「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨」的至理名言，把有才能人比作千里馬，指出「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬。
辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。」
唐宋八大家中，提出「惟陳言之務去」的是誰？
5樓：匿名使用者
「惟陳言之務去」出自唐·韓愈《答李翊書》：「惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！」
[解釋]: 惟，思也；陳言：陳舊的言辭；務：務必。陳舊的言詞一定要去掉。指寫作時要排除陳舊的東西，努力創造、革新。
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家。
貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。貞元十九年（803年），因論事而被貶陽山。後歷都**外郎、史館修撰、中書舍人等職。
元和十二年（817年），出任裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。
長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，贈禮部尚書，諡號文，故稱「韓文公」。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。在舊《廣東通志》中被稱為「廣東古八賢」之一。
他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
6樓：匿名使用者
[解釋]: 陳言：陳舊的言辭；務：務必。陳舊的言詞一定要去掉。指寫作時要排除陳舊的東西，努力創造、革新。
[出處]: 朝代: 唐代 出自唐·韓愈《與李翊書》：「惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！」
[相關人物]: 韓愈
7樓：百叮噹度
韓愈。出自唐朝韓愈《答李翊書》：「惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！」
《答李翊書》是唐德宗貞元十七年韓愈給李翊的覆信，是一篇書信體論說文。文中圍繞「無望其速成，無誘於勢利」，敘述了自己治學為文的經歷，提出了「氣盛言宜」（內容決定形式）、「務去陳言」（致力於創新）的文學主張，表現了作者排擊世俗的勇氣和頑強進取的精神。
韓愈（768年－824年，唐代宗大曆三年至穆宗長慶四年，年五十六），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎縣），自稱昌黎先生，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒諡文，世稱韓文公。唐代文學家，與柳宗元共同倡導「中唐古文運動」，合稱「韓柳」。
韓愈與柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽修、王安石合稱為唐宋八大家。韓愈（768－824），貞元八年（792）進士。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。
在刑部侍郎任上，韓愈上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。後於穆宗時，召為國子監祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
8樓：匿名使用者
出自唐·韓愈《答李翊書》：「惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！」