1樓：匿名使用者
我去過孔子傳播思想、教育**的聖地——曲阜。或許由於相隔的時間太長了，我只記得「孔府」的比皇宮還高的門檻；「孔廟」的滿院銀杏樹；「孔林」的子貢手植樹和旁邊那塊會流淚的石碑；還有那條在樹蔭下長一華里的路，路的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子3000**中的72賢人。但是，使我永生難忘的是那一股如煙霧般飄緲的書香，和那一片讓人不忍破壞的寧靜。
我現在才明白，孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之間，還有那種好學、勤奮的精神和氣沉丹田、平靜祥和的氣質。
我曾經十分崇尚墨家思想，因為我認為「兼愛、非攻」比孤零零的一個「仁」字更富有血性。我覺得儒學太中庸了，有時表現出一種懦弱。隨著我理性思考的能力的提高，我意識到，雖然「儒」和「懦」兩個字很相像，但它們的意思卻不可同日而語。
我瞭解到，墨家思想是從儒家思想中分離出來的，它們的本質都是躲避爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。
其實儒家思想並不難理解，就看你怎麼看它，我以往的看法有些消極，實際上，儒學並不是懦弱，而是一種大度和寬容。寬容並不等於懦弱，具體來講就是，不是爭不過，而是不喜歡爭鬥。
儒家思想在現代社會中表現的沒有在封建社會中那麼明顯，因為封建社會有森嚴的等級劃分，「仁」就能在等級之間表現出來。而現在社會講求人人平等，人權自由，「仁」就隱藏在了生活的細微之處，化身為「禮」，正所謂細節決定成敗，儒家思想正在不覺間引導著我們邁入新的時代。儘管世界日新月異，科學突飛猛進，我們還是把 「萬世師表，至聖先師」的孔夫子的一言一行，奉為人生的榜樣。
在我的眼中，孔子永遠是那個穿著布袍，拄著柺杖，頭頂有丘的老頭；永遠是那個性格沉穩，天資聰穎，堅強固執的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著「是謂大同」的理念。
每次我讀到「是謂大同」，就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用於丹的一句話：「孔子沒有色彩，只有溫度。」沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。
《哲學的故事》一書中作者因為沒有介紹中國的哲學家——尤其是孔子——感到十分愧疚，其實，沒有介紹孔子也絲毫不會泯滅孔子的地位。
天不生仲尼，萬古如長夜。你能夠想象沒有這位失去色彩的哲人的世界
2樓：匿名使用者
孔子在他所處的時代一直鬱悶而不得志，其實在我們看到的《論語》之外，孔子有非常強悍的治國之才。比如孔子治魯，齊魯夾谷會盟，「行文事必有武備」，為相對弱小的魯國在外交上大賺了一把。孔子治魯不久，夜不閉戶，道不拾遺，雖說有誇大之嫌，但也顯示了他作為政治家的非凡才能。
以至於齊國不惜使用贈送美人腐化魯國國君，多用錢財賄賂孔子的政治對手而逼走了孔子。
孔子不象老子那麼超脫，也無老子的哲學境界，他的辦教育著書立說，開始是為進入政界樹立名氣，後來研經史，緯編三絕，也是仕途斷絕的無奈之舉。戰國時代，商鞅給秦王先講王道，聽得秦王睡著了，然後再講霸道，方得重用，由此可以看出孔子的「克已復禮」的政治抱負是基本上走不通的。
孔子在當時最大的貢獻是辦教育，所謂「有教無類」。他在後世正面的貢獻，個人覺得是作為倫理學方面的修身養性，雖說「修身、齊家、治國、平天下」這些內容被後世用濫了，被解構了。但我們不得不承認，中國歷史上眾多最傑出的人物與孔子的學說有關，那個**淝水之戰中挽狂瀾於既倒的謝安謝石，那個集兵家儒家之道於一身的戚繼光，那個保衛北京城的名相於謙，那個最悲壯的軍事天才袁崇煥，他們身上都有儒家修身的功夫。
我心中的孔子300字作文 100
3樓：匿名使用者
高的門檻；「孔廟」的滿院銀杏樹；「孔林」的子貢手植樹和旁邊那塊會流淚的石碑；還有那條在樹蔭下長一華里的路,路的一邊種了73棵樹,代表孔子享年73歲,另一邊種了72棵樹,代表孔子3000**中的72賢人.但是,使我永生難忘的是那一股如煙霧般飄緲的書香,和那一片讓人不忍破壞的寧靜.我現在才明白,孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之間,還有那種好學、勤奮的精神和氣沉丹田、平靜祥和的氣質.
我曾經十分崇尚墨家思想,因為我認為「兼愛、非攻」比孤零零的一個「仁」字更富有血性.我覺得儒學太中庸了,有時表現出一種懦弱.隨著我理性思考的能力的提高,我意識到,雖然「儒」和「懦」兩個字很相像,但它們的意思卻不可同日而語.
我瞭解到,墨家思想是從儒家思想中分離出來的,它們的本質都是躲避爭端,崇尚和平,它們可以融為一體.
其實儒家思想並不難理解,就看你怎麼看它,我以往的看法有些消極,實際上,儒學並不是懦弱,而是一種大度和寬容.寬容並不等於懦弱,具體來講就是,不是爭不過,而是不喜歡爭鬥.
儒家思想在現代社會中表現的沒有在封建社會中那麼明顯,因為封建社會有森嚴的等級劃分,「仁」就能在等級之間表現出來.而現在社會講求人人平等,人權自由,「仁」就隱藏在了生活的細微之處,化身為「禮」,正所謂細節決定成敗,儒家思想正在不覺間引導著我們邁入新的時代.儘管世界日新月異,科學突飛猛進,我們還是把 「萬世師表,至聖先師」的孔夫子的一言一行,奉為人生的榜樣.
我心中的孔子 3000字
4樓：百度使用者
我心中的孔子
孔子離開我們已經二千五百多年了，我們當中也許有人不識字，也許有人一生都沒有閱讀過孔子的書，他的道德觀念、人生理想、處世方法，就不可能不或多或少的烙上孔子思想的烙印。他實在是影響了我們每一個人，他是我們全中國人的老師。
孔子，名丘，字仲尼。他的降生可樂壞了他那六十六歲、頭髮花白的父親叔梁紇。但他並未能看著他長大，在孔子三歲時，他留下了孔丘與他的母親相依為命。
為了餬口年少的孔子幹過許多苦差：下地種田，放牧牛羊，給人看守糧草，替人做辦喪事的吹鼓手……但這些困苦的生活並沒有把他塑造成普通勞力。因為它生長在一個並不普通的國度——魯國。
我想這就是所謂的環境造就人才吧！魯國是周公的封地，是唯一一個能用禮樂祭祀祖先天地的諸侯國。在春秋戰國時期雖然淪為二等諸侯國，但在文化上仍保持著最多的周文化傳統，以致到春秋晚期還享有「周禮盡在魯」的名聲。
幼年的這種文化氛圍薰陶下對禮儀制度非常感興趣。他和小夥伴們做遊戲時，常把玩具當祭祀品擺設起來，模仿大人們祭祀時的各種禮儀動作。從十五歲起，孔子發奮讀書，此後刻苦好學，熟練掌握了禮節、**、騎馬、射箭、寫字、算數六藝，精通六經。
到三十歲左右，孔子已是遠近聞名、學優品高的大師了。
但在那個群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，孔子主張各諸侯在治理國家方面要用德治，同時還應正名，在思想方面，他提出了仁和禮的學說，這些中的一些觀點顯然觸犯了那些掌握諸侯國大權的大夫們的權利。因此，孔子的才能一直沒能發揮。直到他五十一歲那年，他憑藉他的才識與膽魄，在夾谷之會中，使齊國企圖借會盟的機會羞辱和綁架魯定公的陰謀破產。
孔子初露鋒芒，但它並未讓孔子在政治上平步青雲。魯定公的沒主見，貪圖享樂，陽虎的叛亂掌權，終於讓孔子明白，時不待己，若不趁年輕，還要等到什麼時候才能實現自己的政治理想呢。因而在他五十五歲那年，他領著他的一批學生踏上了十四年的周遊列國的生涯。
十四年中，孔子和他的學生東奔西顛，奔波勞碌，在陳國、蔡國斷絕了糧草，差點就餓死，有時又被形容為到處流竄的喪家犬，最終卻一無所獲。然而孔子卻活得自在，他所到之國，必能聽取那國的政事，就是憑藉他溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來得到的。他的人格魅力深深的吸引著我們每個人，尤其在他的身上有值得我們學習的好學精神和快樂精神。
這說到好學，孔子曾說：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂為學也已。」而孔子自身也做到了發奮忘食的境界。
的確，孔子這一生是勤奮好學的一生。孔子曾向魯國的**大師師襄學琴，一連學了十幾天，師襄滿意的說；「彈得不錯。」讓孔子另學一首新曲，孔子卻搖頭說，曲調雖然是掌握了，但技巧運用很不嫻熟，又過了幾日，孔子已彈得行雲流水般動聽，卻仍不滿意，因為曲子的蘊含道理還沒有領會，直到有一天，孔子體會到曲子的作者是誰，他是怎樣的一個人時，他才興高采烈地認為他學好了一首曲子。
還有我們孰知的成語韋編三絕，不也正是孔子勤奮好學的典故嗎？孔子晚年讀《易》，古時候的書是用牛皮繩把竹簡編竄起來的，孔子反覆讀，《易》的牛皮繩竟斷了好多次。還有一次孔子聽韶樂的演奏聽得細緻入微，如醉如痴，以至「三月不食肉味」
如果我們認為孔子是一個刻板、無趣的老學究，那就大錯特錯了。孔子可以說，是中國最早創造快樂哲學的人。 有一次，葉縣的縣尹對孔子的個性也很好奇，就問子路，說：
「你們先生孔子，究竟是怎樣一個人呀?」哪知子路一時答不上來，只好回來告訴先生。孔子他說：
「你為什麼不這麼回答他呢：這個人呀!心中感到快樂時，就會把一切憂慮全忘了，連自己已經到了老境也渾然不覺。
」 還有一次，孔子和**在路上碰到一鄰居，對他大喊大叫道：「偉大呀孔子！你好像什麼都會，卻沒有一樣可以讓你成名。
」孔子聽了，戲謔地對**說道：「是啊，我會點什麼呢？是駕車呢，還是射箭呢？
我還是駕車算了。」那神態既是自嘲也是玩笑。 孔子對快樂的要求也極為簡單，他曾說：
吃著粗飯，喝著白水，曲著臂膊當枕頭用，快樂就在其中了。所以，他對顏回的讚賞就是：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
」可見，在孔子的心目中，快樂多麼容易達到。所以當他的**曾哲說出自己的人生理想是：「遇到暮春三月的天氣，穿著新縫的單夾衣，約上五六個朋友和六七個童子，一起結隊去沂水邊，清洗面手，一路吟風披涼，直到舞雩臺下，大聲歌詠一番，然後再慢慢地回家。
」曾哲的這番話還沒有說完，孔子就大聲地嘆道：「你的理想就是我的理想呵。」從孔子的這個理想中，我們可以看出他一直追求的是一種快樂而率真的生活。
與其他文化中的大思想家相比，孔子的特殊之處在於，他的教誨都是集中於日常生活中的平常小事。他教你怎麼做一個人，怎麼培養自己的修養。他的思想不是拒人於外、與普通人無關的，他教你的東西，就像是祖父與孫女的對話。
因此我心中的孔子真真切切的是個偉大的老師！
孔子心中的君子標準是什麼,孔子心目中君子的標準是什麼
論語中出現的 君子 應該包括這兩個層面的含義 一指具有較高社會地位的人,就是指士階層以上的人群,也就是所謂的貴族吧 二指具有良好品質的人,對社會地位並沒有較高的要求,像顏淵,冉耕之類的。孔子心目中君子的標準是什麼?標準 先行而後言,之美的人為君子。現實意義 啟示我們 要言而有信,言必行,行必果,少說...
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