1樓：大觀園才子
c 「美輪美奐」,古時形容房屋建築高大華麗。現也常用來形容人家裝飾、佈置等美好漂亮。美輪美奐本只形容建築之美。
【出 處】 《禮記·檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉，美哉奐焉。歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！』」
這個成語出自《禮記·檀弓下》：晉文子趙武家裡新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說：「美哉輪焉，美哉奐焉！
歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！」（鄭玄作注時特地點了一句："心譏其奢也。
"）旁人十分驚訝。晉文子接上：「武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全腰領以從先大夫於九原也！
」人稱晉文子善頌善禱。
2樓：茄家小妖
c古代的一種圓形高大的穀倉，此處指高大，名詞作形容詞；奐：眾多，盛大。古時形容房屋建築高大華麗。現也常用來形容人家裝飾、佈置等美好漂亮。美輪美奐本只形容建築之美。
3樓：五帝藝
c，古人用以形容華美的建築。
4樓：sky蕊
b輪：指輪囷（qūn），古代的一種圓形高大的穀倉，此處指高大，名詞作形容詞；奐：眾多，盛大。
古時形容房屋建築高大華麗。現也常用來形容人家裝飾、佈置等美好漂亮。美輪美奐本只形容建築之美。
出 處 《禮記·檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉，美哉奐焉。歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！』」
故事 晉文子趙武家裡新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說：「美哉輪焉，美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！
」旁人十分驚訝。晉文子接上：「武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全腰領以從先大夫於九原也！
」人稱晉文子善頌善禱。
翻譯 晉國趙文子宮室落成，晉國的大夫發禮前往致賀。張老說：「多麼高大，多麼華美！
您將在這裡祭祀奏樂，在這裡居喪哭靈，在這裡與國賓、宗族聚會了。」趙文子說：「武能夠在這裡祭祀奏樂，在這裡居喪哭靈，在這裡與國賓、宗族聚會，這就是全屍而跟從先大夫葬於九原了。
」於是向北面再拜叩頭，表示感謝。君子稱他們是一個善於讚美祝福，一個善於祈禱免禍。
5樓：手機使用者
c.建築
【出 處】 《禮記·檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉，美哉奐焉。歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！』」
這個成語出自《禮記·檀弓下》：晉文子趙武家裡新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說：「美哉輪焉，美哉奐焉！
歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！」（鄭玄作注時特地點了一句："心譏其奢也。
"）旁人十分驚訝。晉文子接上：「武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全腰領以從先大夫於九原也！
」人稱晉文子善頌善禱。
【用 法】 聯合式；作謂語、定語、補語；形容房屋的高大和眾多。（多用於書面語）
6樓：匿名使用者
c.建築
【釋 義】 輪：指輪囷（qūn），古代的一種圓形高大的穀倉，此處指高大，名詞作形容詞；奐：眾多，盛大。
古時形容房屋建築高大華麗。現也常用來形容人家裝飾、佈置等美好漂亮。美輪美奐本只形容建築之美。
【出 處】 《禮記·檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉，美哉奐焉。歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！』」
但時代在進步，語言也在不斷髮展變化。新版詞典已經對這個詞語做了最新的解釋：
1.《現代漢語詞典》（商務印書館2023年6月第5版）在解釋了該詞的出處後，接著說：「後來用『美輪美奐』形容新屋高大美觀，也形容裝飾、佈置等美好漂亮」（p930）。
2.《現代漢語規範詞典》（李行健 主編 外語教學與研究出版社、語文出版社2023年1月第1版）對此詞條註釋②：「美好絕妙。～的水中芭蕾/會客廳佈置得～」（p892）。
7樓：一歌
建築。「美輪美奐」語出《禮記·檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。
張老曰：『美哉輪焉!美哉奐焉!
」』東漢經學家鄭玄註解：「輪，輪囷，言高大，奐，言眾多 。」輪，輪囷，古代圓形穀倉，形容高大；奐，眾多，鮮明，形容敞亮。
《辭海》中對「輪」解釋，第六條為「盤旋屈曲而上，引申為高大貌。」詞條「輪囷」「輪奐」都是高大的意思。「侖」在文言中的意思為「思，想」，《說文》：
「侖，思也。」《新方言· 釋言》：「浙江令人自反省曰肚裡侖一侖。
」因在「美輪美奐」這個成語中，兩個字不能互換，必須寫作「輪」。通過上述分析，我們可以看出 「美輪美奐」的意思是「形容房屋高大美觀，巨集偉壯麗。」
8樓：金牌擺渡
c 這種問題是高中老師的拿手好戲
9樓：神木樣
c 古時形容房屋建築高大華麗。現也常用來形容人家裝飾、佈置等美好漂亮。美輪美奐本只形容建築之美。
【出 處】 《禮記·檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉，美哉奐焉。歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！』」
10樓：雲_火
現也常用來形容人家裝飾、佈置等美好漂亮。美輪美奐本只形容建築之美
所以我選c
11樓：丹丹娜
問：成語「美輪美奐」是用來形容什麼的？
答：c.建築
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