1樓：匿名使用者
這句話的意思是：原指作戰把軍隊佈置在無法退卻、只有戰死的境地,兵士就會奮勇前進,殺敵取勝.後比喻事先斷絕退路,就能下決心,取得成功。
出處：先秦 孫武《孫子 九地》
原文選段：
投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
譯文：施行超越慣例的獎賞，頒佈不拘常規的號令，指揮全軍就如同使用一個人一樣。向部下佈置作戰任務，但不說明其中意圖。
只告知利益而不指出危害。將士卒置於危地，才能轉危為安；使士卒陷於死地，才能起死回生。軍隊深陷絕境，然後才能贏得勝利。
所以，指導戰爭的關鍵，在於謹慎地觀察敵人的戰略意圖，集中兵力攻擊敵人一部，千里奔襲，斬殺敵將，這就是所謂巧妙用兵，實現克敵制勝的目的。
2樓：成都新東方
原指作戰把軍隊佈置在無法退卻、只有戰死的境地,兵士就會奮勇前進,殺敵取勝.後比喻事先斷絕退路,就能下決心,取得成功。
出處：先秦 孫武《孫子 九地》：「投之亡地然後存,陷之死地然後生。」
3樓：素衣掩紅妝
也就是我們常說的要破釜沉舟，不留後路地去做好一件事，不要瞻前顧後，舉棋不定，要信心滿滿，勇往直前。相信通過努力，能夠成功。
解釋：原指作戰把軍隊佈置在無法退卻、只有戰死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝。後比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。
出處：《孫子·九地》：「投之亡地而後存，陷之死地然後生。」
4樓：匿名使用者
出自孫子兵法，指在某些情況下，需要將自己置於最不利的位置，來發揮自己的最大力量甚至潛在力量，以此來奪得勝利。 比較有名的戰例，韓信的背水一戰，當時韓信所率領的軍隊都是散兵遊勇，缺乏訓練，且人數稀少（幾萬人，敵人號稱20萬），正常陣地戰是基本必死。 但是韓信背水佈陣，且出2000奇兵偷營，最終大勝趙軍。
5樓：匿名使用者
意思是：後比喻事先斷絕無退路，就能下定決心，取得成功
陷之死地而後生置之亡地而後存是什麼意思
6樓：
置之死地而後生 zhì62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333337383962 zhī sǐ dì ér hòu shēng
成語解釋 原指作戰把軍隊佈置在無法退卻、只有戰死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝。後比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。
成語出處 先秦 孫武《孫子 九地》：「投之亡地然後存，陷之死地然後生。」
成語簡拼 zzss
成語注音 ㄓㄧˋ ㄓㄧ ㄙㄧˇ ㄉㄧˋ ㄦˊ ㄏㄡˋ ㄕㄥ
常用程度 常用成語
感**彩 中性成語
成語用法 複句式；作賓語、定語、分句；含褒義
成語結構 複句式成語
產生年代 古代成語
近 義 詞 背水一戰
成語例子 《北史·劉武傳》：「軍士去家二千里，後有黃河之難，所謂置之死地而後生也。」
成語故事
韓信，淮陰（今江蘇清江西南）人。他是漢王劉邦手下的大將。為了打敗項羽，奪取天下，他為劉邦定計，先攻取了關中，然後東渡黃河，打敗並俘虜了背叛劉邦、聽命於項羽的魏王豹，接著往東攻打趙王歇。
韓信的部隊要通過一道極狹的山口，叫井徑口。趙王手下的謀士李左軍主張一面堵住井陘口，一面派兵抄小路切斷漢軍的輜重糧草，韓信的遠征部隊沒有後援，就一定會敗走；但大將陳餘不聽，仗著兵力優勢，堅持要與漢軍正面作戰。 韓信瞭解到這一情況，非常高興。
他命令部隊在離井陘三十里的地方安營，到了半夜，讓將士們吃些點心，告訴他們打了勝仗再吃飽飯。隨後，他派出兩千輕騎從小路隱蔽前進，要他們在趙軍離開營地後迅速衝入趙軍營地，換上漢軍旗號；又派一萬軍隊故意背靠河水排列陣勢來引誘趙軍。
到了天明，韓信率軍發動進攻，雙方激戰。不一會，漢軍假意敗回水邊陣地，趙軍全部離開營地，前來追擊。這時，韓信命令主力部隊出擊，背水結陣的士兵因為沒有退路，也回身猛撲敵軍。
趙軍無法取勝，正要回營，忽然營中已插遍了漢軍旗幟，於是四散奔逃。漢軍乘勝追擊，打了一個大勝仗。 在慶祝勝利的時候，將領們問韓信：
「兵法上說，列陣可以背靠山，前面可以臨水澤，現在您讓我們背靠水排陣，還說打敗趙軍再飽飽地吃一頓，我們當時不相信，然而竟然取勝了，這是一種什麼策略呢？」
韓信笑著說：「這也是兵法上有的，只是你們沒有注意到罷了。兵法上不是說『陷之死地而後生，置之亡地而後存』嗎？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎麼能讓他們拼命呢！」
7樓：蓬群鈕曼文
意思就是，死都不怕，還怕目前的困難嗎，不怕。只有抱著勇往直前的心態，才能獲得想要的成就。有正能量
「陷之死地而後生，置之亡地而後存」是什麼意思？
8樓：木石
1，句意：原指作戰把軍隊佈置在無法退卻、只有戰死的境地,兵士就會奮勇前進,殺敵取勝.後比喻事先斷絕退路,就能下決心,取得成功.
2，出處：先秦 孫武《孫子 九地》：「投之亡地然後存,陷之死地然後生.」
3，《孫子兵法·九地篇》：
4，原文：
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地，為散地。
入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。
諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。
所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問：
「敵眾整而將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，則聽矣。
」兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道：深入則專，主人不克；掠於饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。
兵士甚陷則不懼，無所往則固。深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟。偃臥者涕交頤。
投之無所往者，諸、劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：
「兵可使如率然乎？」曰：「可。
」夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。
易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其塗；圍地，「吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。
故兵之情，圍則御，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使；厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如**，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。
5，譯文：
孫子說：按用兵的規律，戰地可分為散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九類。諸侯在自己的領地上與敵作戰，這樣的地區叫做散地；進入敵境不深的地區，叫做輕地；我先佔領對我有利，敵先佔領對敵有利的地區，叫做爭地；我軍可以去，敵軍可以來的地區，叫做交地；敵我和其它諸侯國接壤的地區，先到就可以結交諸侯國並取得多數支援的，叫做衢地；深入敵境，越過許多敵人城邑的地區，叫做重地；山林、險阻、沼澤等道路難行的地區，叫做圮地；進入的道路狹隘，退出的道路迂遠，敵人以少數兵力能擊敗我眾多兵力的地區，叫做圍地；迅速奮戰則能生存，不迅速奮戰就會被消滅的地區，叫做死地。
因此，在散地不宜作戰；在輕地不可停留；遇爭地應先敵佔領，如敵人已先佔領，不可強攻；在交地，軍隊部署應互相連線，防敵阻絕；在衢地則應結交鄰國；在重地則應奪取物資，就地補給；在圮地則應迅速通過；陷入圍地則應巧設奇謀；在死地要迅猛奮戰，死裡求生。
古時善於指揮打仗的人，能夠使敵人前後部隊無法相顧及，主力與小部隊不能相依靠，官兵不能相救援，上下隔斷，不能收攏，士卒潰散，不能聚集，即使聚集也很不整齊。即使在這樣的條件下，也要堅持有利就行動，不利就停止的原則。試問：
「如果敵軍眾多而且陣勢齊整地向我進攻，該如何對付它呢？」回答是：「先奪取敵人的要害之處，這樣，敵人就會被迫聽任我的擺佈了。
」用兵之理，貴在神速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人不加戒備的地方。
凡是進入敵國作戰的原則：深入敵境則軍心專一，敵軍無法勝我；在富饒地區奪取糧秣，使全軍得到充足的給養；注意保養士卒的體力，勿使疲勞，提高士氣，積蓄力量；部署兵力，巧設計謀，使敵人無法揣測我之企圖。把部隊置於無路可走的境地，死也不會敗退；既然士卒死都不怕，就會盡力作戰了。
士卒深陷危地，就無所畏懼；無路可走，軍心就能穩固；拂人敵國，軍心就不會渙散；迫不得已就會拼死戰鬥。因此，這樣的軍隊不待修整，都懂得戒備，不待築勵，都會竭盡全力戰鬥，不待約束，都能親近相助，不待申令，都會信守紀律。禁止迷信，消除部隊的疑慮，即使戰死也不退避。
我軍士卒捨棄多餘的財物，並不是厭惡財物；不怕犧牲生命，並不是他們不想長壽。當作戰命令下達的時候，士卒們坐著的淚水沾溼了衣襟，躺著的則淚流面頰。把軍隊置於無路可走的絕境，就會像專諸、曹劌那樣的勇敢了。
所以，善於用兵打仗的人，能使部隊像「率然」一樣。所謂「率然」，乃是常山的一種蛇，打它的頭，尾巴就來救應，打它的尾，頭就來救應，打它的中部，頭尾都來救應。試問：
「可以使軍隊像率然一樣嗎？」回答是：「可以。
」吳國人與越國人雖然互相仇視，可是，當他們同船渡河時，如遇大風，也能互相救援，猶如一個人的左右手一樣。因此，想用繫住馬匹、埋起車輪的辦法來穩定軍隊，那是靠不住的。要使全軍齊心奮勇，在於組織指揮得法；要使強弱都能各盡其力，在於恰當地利用地形。
所以，善於用兵的人，提摯三軍就像使用一人那樣容易，這是由於把士卒置於不得已的境地而造成的。
統率軍隊這種事情，要鎮靜以求深思，嚴正而有條理。能矇蔽士卒的耳目，使他們對軍事計劃毫無所知；戰法經常變化，計謀不斷更新，使人們不能識破；駐軍常改變駐地，進軍迂迴繞道，使人們無法推斷行動意圖。將帥賦予軍隊任務，要像登高而抽去梯子一樣，使他們有進無退。
率領軍隊深入諸侯國土，要像擊發彎機射出箭一樣，使其一往直前。燒掉船隻，砸爛軍鍋，表示必死決心；像驅趕羊群一樣，趕過去，趕過來，使他們不知道到底要到**去。聚集全軍上卒，投置於危險的境地，使他們拚死奮戰，這便是將軍的責任。
根據不同地區採取不同的行動方針，適應情況，伸縮排返，掌握士卒在不同情況下的心理狀態。這些，都是將帥不能不認真考察和仔細研究的。
深入敵國作戰的規律是：進入敵境越深，士卒就越專心一致，進入得淺，士卒就容易逃散。離開本國，越過鄰國進入敵國作戰的地區，叫做絕地；四通八達的地區叫衢地；進入敵境深的地區叫重地；進入敵境淺的地區叫輕地；後險前狹的地區叫圍地；無處可走的地區叫死地。
因此，在散地，我就要使軍隊專心一致；在輕地，我就要使部隊相連線；遇爭地，就要迅速前出到它的後面；逢交地，我就要謹慎防守；在衢地，就要鞏固與諸侯國的結盟；人重地，就要保證軍隊糧食的不斷**；經紀地，就要迅速通過；陷入圍地，就要堵塞缺口；到了死地，就要顯示死戰的決心。
士卒的心理狀態，被包圍就會協力抵禦，迫不得已就會拼死戰鬥，陷於危險的境地，就會聽從指揮。
不瞭解列國諸侯計謀的，不能與它們結交；不熟悉山林、險阻、沼澤等地形的，不能行軍；不使用嚮導的，不能得地利。對於「九地」的利害，有一樣不瞭解，就不能算是霸王的軍隊。霸王的軍隊，攻伐大國，可使其軍民來不及動員、集聚；威力加在敵人頭上，可使其無法與別國結交。
因此，不必爭著和別的諸侯國結交，也不必在別的諸侯國培植自己的權勢，只要依靠自己的力量，把威力加之於敵，就可以拔取其城邑，毀滅其國家。施行超出法定的獎賞，頒發打破常規的號令，指揮全軍之眾加同使喚一個人一樣。驅使士卒執行任務，而不告訴他們意圖；只告知他們有利的一面，而不告訴他們有什麼危害。
把士卒投入危地才能儲存，使士卒陷入死地然後才能得生。士卒陷於危險的境地，然後才能力爭勝利。
所以，指揮作戰，在於假裝順從敵人意圖，一旦有機可乘，便集中兵力指向敵人一點。這樣，即使長驅千里，也可擒殺敵將。這就是所謂巧妙能成大事的意思。
因此，當決定戰爭行動的時候，就要封鎖關口，銷燬通行符證，停止與敵國的使節往來，在廟堂上反覆計議，研究決定作戰大計。一旦發現敵人有隙可乘，就要迅速乘機而入。首先要奪取敵人最關緊要的地方，而不要同敵人約期交戰。
實施計劃要隨著敵情的變化而不斷加以改變，以求戰爭的勝利。所以，戰爭開始要像**一樣沉靜，不露聲色，使敵放鬆戒備，戰爭之後，要像脫兔一樣迅速行動，使敵人來不及抵抗。
驍勇善戰，曾將李世民陷死地，投降後為何李世民選擇處決
這個人就是隋末梟雄單雄信。1 李世民的記恨2 來自李淵的授意單雄信在投靠王世充前，曾在瓦崗寨自立過軍隊，敗給王世充後，才歸降到他手下做將領，而剩下的一些瓦崗軍如李世勣則投靠了李世民。李世勣曾為李世民立下過很多戰功，所以是屬於能在李世民跟前說上話的人。3 單雄信的性格決定命運單雄信此人生於草莽間，這種...