1樓：free高
聖經裡與植物有關的經節非常多，對於聖經中提到的樹有：香柏
樹、無花果樹、橄欖樹、葡萄樹、桑樹、橡樹、白楊和杜鬆。它們有不同的特質和用途，隱喻著各種不同型別的人。
一、香柏樹
香柏木是所羅門為耶和華所建聖殿的重要材料。
高約七八丈，枝柯橫生，分層而上，蔚然深秀，結實如卵，長可四寸，經二載始成熟，殼裂子落，其油則由木中取出，氣味清香，具有防腐之功用。
二、無花果樹
逾越節的時候，主耶穌因看到無果實的無花果就詛咒它，行了神蹟。
這種果實須經多年培植，長足時約高九尺至二丈餘，夏時葉密蔭濃，一年可以收穫兩次，新鮮之果常為重要食品。
三、橄欖樹
被喻為「生命之樹」、「光之樹」的橄欖樹產於巴勒斯坦境內，此樹最具特色，最有用處，為猶太居民重要物品，其青果味酸，熟果漬以鹽可食，此果能榨油，可供作食料、入藥、抹身、燃燒，制肥皂之用。
四、葡萄樹
泛指一切植物具有長細葡萄，之攀緣莖幹及卷鬚者，如野瓜之類是也，但真葡萄樹所結葡萄果子，可制葡萄汁，或壓成葡萄乾，今伯利恆有植之，果色分紅白兩種，為珍貴之食品，主耶穌曾喻己為真葡萄樹。
五、桑樹
有兩個品種：一種產於敘利亞及巴勒斯坦，高二丈許，其葉常用以飼蠶，與中國所產相似，其果紫色，有甘味可食。另一種屬無花果樹一種，多產於猶大低原與約坦河流域，高約三至五丈，葉形似心，背有毛，其綠蔭甘美，果與無花果相似。
六、橡樹
在敘利亞所產之橡樹不下九種，於巴勒斯坦全境繁殖甚多，其高三至六丈，實大殼厚，木質堅細，葉有鋸齒形，橢圓形，其尖銳如羽毛，多刺，凌冬不凋，從此樹之殼鬥，可得最佳之硝皮原料。
七、白楊
義即白也，乃猶太境內常見之樹，盛產於大馬色附近，甚蔭濃美，約高三丈餘，葉長圓，背有白毛，花白如橘。
八、杜鬆
為一種香木，產於非洲北部，羅馬盛時，用置貴重傢俱，其樹常青，狀如柏，為巴比倫商品之一。
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四種樹。
聖經中記載了很多種樹木，每一種都有它的獨特用途，且有一定的象徵意義。其中最著名的就是以下四種：葡萄樹、無花果樹、橄欖樹和香柏樹。它們有不同的特質和用途，隱喻著各種不同型別的人。
一、葡萄樹
葡萄樹是地中海各地極普遍的樹木，隨處可見，人生命最需要的是：水、火、鐵、鹽、麵粉、奶、蜜、葡萄酒、油和衣服。
二、無花果樹
無花果樹也是巴勒斯坦比較普遍的一種樹木，生長起來非常高大，其樹根可穿透岩石深入地裡，吸取水分與養分，因此樹齡可長達四百年。
三、橄欖樹
聖經中經常提到的第三種樹是橄欖樹，它和前兩種樹一樣，是聖地的特產，在山間斜坡上隨處可見。在耶路撒冷附近，橄欖樹叢生成林。橄欖樹的葉子底面呈灰白色，葉面呈現深綠色，感熱而縮卷，故樹陰不大。
四、香柏樹
聖經中第四種出名的樹就是香柏樹，它也是巴勒斯坦盛產的一種樹，樹幹高大，木質堅韌，甚至被稱為植物之王。
擴充套件資料
現在的卡巴拉生命樹概念為由中世紀猶太神祕主義者猶太教教士「拉比」所創，作為解答宗教哲學問題上之依據。後來猶太教徒更進一步將事物起源區分為經由22條路徑環環相扣的10個數字，每個數字都對應一個希伯來文字母，具體的分類圖表則用生命之樹來表示。
全世界有許多宗教和流派信奉不同的生命樹概念。亞森尼派甚至以生命之樹（sephiroth）為信仰核心，但是亞森尼的生命之樹反倒比較接近印度玄學的領域。sephiroth的真義是象徵人類獲得救贖的過程。
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聖經中著名的四種樹
聖經中記載了很多種樹木，每一種都有它的獨特用途，且有一定的象徵意義。其中最著名的就是以下四種：葡萄樹、無花果樹、橄欖樹和香柏樹。它們有不同的特質和用途，隱喻著各種不同型別的人。
一、葡萄樹
葡萄樹是地中海各地極普遍的樹木，隨處可見，人生命最需要的是：水、火、鐵、鹽、麵粉、奶、蜜、葡萄酒、油和衣服。由此可見以色列人非常喜歡喝葡萄酒，他們將葡萄酒和水看作同等重要的飲料。
正是如此，先知在講道的時候常常就地取材拿葡萄樹作比喻，尤其將以色列民比作葡萄樹。以賽亞先知說：「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。
我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。」（賽5：
1-2）這是先知對神慈愛的歌頌及對以色列子民背棄神的指責，野葡萄樹形狀類似葡萄樹，但它的果實卻永遠不會成熟。今日的**徒應時常自省：我是真葡萄樹還是野葡萄樹？
在新約中，耶穌也常常拿葡萄樹作比喻：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
」（約15：1-2）「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。
」（約15：5-6）耶穌特別強調葡萄樹的「真」，說明耶穌和門徒間的密切關係，門徒若不與耶穌結合，只憑一己之力，便一無所能。這葡萄樹今天也象徵著我們每一位**徒，如果我們身上沒有**的氣息，我們就永遠不可能結出聖善的果實，甚至會被**丟棄，投入火中焚燒。
二、無花果樹
無花果樹也是巴勒斯坦比較普遍的一種樹木，生長起來非常高大，其樹根可穿透岩石深入地裡，吸取水分與養分，因此樹齡可長達四百年。無花果樹的葉子堅韌、寬大，在《創世記》的伊甸園中，始祖犯罪後，就是躲於無花果樹下，並用其樹葉來遮羞（創3:7）。
聖經中，無花果樹的生長是神賜福的象徵，因為神應許選民要進入福地時，那地被形容為「有溪流，有泉水……有無花果」（參申8：7-8）。但是無花果樹的乾枯毀滅則是上帝懲罰及詛咒的象徵（賽34：
4，亞4：9等）。新約中，耶穌常常拿無花果樹作比喻，來提醒跟隨他的人多結聖善的果實。
於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著，就對管園的說：
『看哪，我這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』」（路13：
6-7）耶穌把我們每一位都比作無花果樹，他強烈的邀請我們多結果實，在生活中活出**徒的身份，這是無花果樹最深的喻意。
三、橄欖樹
聖經中經常提到的第三種樹是橄欖樹，它和前兩種樹一樣，是聖地的特產，在山間斜坡上隨處可見。在耶路撒冷附近，橄欖樹叢生成林。橄欖樹的葉子底面呈灰白色，葉面呈現深綠色，感熱而縮卷，故樹陰不大。
在五月間開花，花小呈現淡白色，不久即調謝。其果實在六月間成熟，八月間收穫時搖動樹枝使果實落地，然後人們拾取蒐集。聖經中，橄欖樹常是光輝美麗、茂盛健壯、多產豐收、歡欣鼓舞的象徵（詩52：
10，詩128：3）。但是，聖地也有一種類似橄欖樹的野橄欖樹，它們的果實澀而難食，保羅曾藉此比喻猶太人與**徒之間的關係說：
「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你託著根，乃是根託著你。」（羅11：17-18）野橄欖枝一旦被接上好橄欖樹，就不再是野的了，而是與原有的枝子沒有分別。
當我們被接在真橄欖樹上時，我們就成為真正的橄欖樹，因此我們要珍惜神給我們的這個子女的身份，結出義德的果實，榨出香甜的橄欖油，以榮耀我們的在天之父。
四、香柏樹
聖經中第四種出名的樹就是香柏樹，它也是巴勒斯坦盛產的一種樹，樹幹高大，木質堅韌，甚至被稱為植物之王。當時的人們常常用它來造船，此種木材也曾運往耶路撒冷，作為建築聖殿的材料。因為它常常生長在高處，所以常常被視為高尚、偉大及權利的象徵。
「正義人象棕櫚茂盛，似黎巴嫩的香柏高聳。」（詩92:13)以西結先知書中記載：
「主耶和華如此說：『我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從盡尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上，在以色列高處的山栽上。它就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。
田野的樹木都必知道我耶和華使高樹矮小，矮樹高大，青樹枯乾，枯樹發旺。我耶和華如此說，也如此行了。』」（結17：
22-24）因此，香柏樹也象徵著一種向上的生命，一種尊貴的生命。香柏樹還有一個特質就是它具有特殊的香氣，其香氣馨香怡人，並且還具有防腐、防蛀的功用。這也象徵著**徒特有的氣質，一種愛與寬恕的情懷，常常在**內帶給別人信心與希望。
總結聖經中這四種著名的樹都是非常重要且極為有用的樹，正如我們每一位**徒也因著**也成為寶貴和充滿恩典的人。可是，我們也有可能成為野葡萄樹和野橄欖樹，結出苦澀難食的野葡萄和野橄欖，可能成為不結果的無花果枝和長不高的香柏樹，這要看我們是善用還是妄用神的恩典，是努力向上攀登還是懈怠停滯不前？如果我們珍惜且善用神所賜的一切恩寵，那麼，我們定能結出成串的葡萄釀成美酒，結出眾多無花果供人享用，結出飽滿的橄欖果製成橄欖油，最後，長成參天的香柏樹建成神的聖殿，讓神住進我們每一位的心裡，就讓我們努力成為這四種美好的樹吧！
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