1樓：匿名使用者
是的，對於一夫多妻，《古蘭經》裡面有這樣的規定：「你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們不能公平地待遇她們，那麼，你們只可以各娶一妻」伊斯蘭教在允許娶四個妻子的同時，還有個先決條件，那就是「公平對待各妻」。如不能公平對待，那麼只能娶一個妻子。
所以一夫一妻的穆斯林大有人在。
在以男性為中心的伊斯蘭社會中，男性因具有延續血統的權利，所以在性行為上有相較於婦女更大的自由權；女性穆斯林則有保護血統純潔的義務，在性行為上絕對不允許越軌。因此，伊斯蘭法明確規定男子可以娶多妻納多妾，而前提只是男性可以公平地對待她們。
伊斯蘭法還規定，男人娶的婦女必須是純潔的，而不在乎男性在貞操方面的純潔性。《古蘭經》曰：「她們應當是貞節的，不可是淫蕩的，也不可是有情人的。
」對於不守貞操的婚姻的處分，夫妻雙方具有不同的權利。
《古蘭經》曰：「你們的婦女，若作醜事，你們當在你們的男人中尋求四個人作見證；如果他們已經作見證，你們就應當把她們拘留在家裡，直到她們死亡，或真主為她們開闢一條出路」顯然，在不貞問題上，丈夫對於不貞妻子的處分更為嚴厲。
擴充套件資料
人文背景
公元6世紀末7世紀初，阿拉伯半島的社會經濟正處在原始社會制的迅速解體和奴隸制社會逐步形成的大變革的時期，農業、畜牧業和手工業的生產都已經有了較大的發展，頻繁的**交往中，出現瞭如麥加、葉斯里卜等商業城市。
但居民的大部分是按血緣關係結為各部落的貝都英人，由於地理環境的惡劣、生活的貧困，各部落經常發生為爭奪牲畜、牧場、水源、土地的連綿不斷的戰爭，加劇了階級的分化，產生了一大批擁有奴隸、牧場的氏族貴族和商業貴族。
城鄉貴族的相互勾結，加重對廣大農牧民和小手工業的經濟剝削。也就在這一時期，拜佔廷和波斯兩大帝國為爭奪葉門到敘利亞商道所進行的長期侵略戰爭，使半島初步繁榮的經濟蒙受了巨大的損失，田園荒蕪，城市變成瓦礫堆，許多人背井離鄉。
公元572—628年，波斯對葉門的統治時期，由於商道的改變，曾是阿拉伯半島經濟命脈的麥加等地的過境**迅速衰落，社會矛盾加劇，廣大農牧民紛紛破產，淪為奴隸，造成了阿拉伯半島的貧困局面，出現了買賣奴隸和婦女等罪惡現象。
穆罕默德及追隨者，在這樣一種社會經濟條件下，創立了伊斯蘭教。也由於在這樣一種社會經濟條件下，依靠群眾的生活和心裡狀態，伊斯蘭教的出現有了堅實的社會基礎。正如恩格斯所指出的：
「伊斯蘭教這種宗教是適合於東方人的，特別適合於阿拉伯人的，也就是說，一方面適合於從事**和手工業的市民，另一方面也適合於貝都英遊牧民族。」
產生伊斯蘭教的社會經濟條件，也就是《古蘭經》及伊斯蘭教倫理道德思想形成的社會基礎；《古蘭經》及早期伊斯蘭教的倫理道德思想，對於當時的社會改革，完成國家統一，無疑起到了很大的促進作用。
作品背景
《古蘭經》是在公元610—632年的時間內，由安拉陸陸續續地、零星地下降給穆罕默德的啟示。文獻記載，公元610年伊斯蘭曆9月（齋月），安拉在「蓋德爾」的吉祥夜晚，命天使齋拜萊伊理（或譯加百列）向穆罕默德開始陸續傳達啟示；直至公元632年穆罕默德逝世為止。
《古蘭經》不是穆罕默德在世時完成的，當時雖有一些記錄，但比較分散，**片斷主要記錄在骨片、石頭、樹葉上，後來有幾個能背誦穆罕默德啟示的忠實信徒在反對冒牌先知穆賽裡瑪的戰鬥中犧牲了，在這種情況下，人們擔心穆罕默德學說今後會中斷，不能長久地傳下去，便由歐默爾於633年前後向哈里發艾卜·伯克爾建議整理《古蘭經》。
由宰德最終完成這一工作，並交由艾卜·伯克爾保管，伯克爾死後由歐默爾保管，歐默爾死後由他的女兒、穆罕默德之妻哈福賽保管，後來，敘利亞和伊拉克的穆斯林為《古蘭經》的讀法而發生爭執，哈里發歐斯曼便又指定宰德等人於公元653年重新修訂，制定由官方公佈的定本，這就是流傳至今的文字。
2樓：東京沒***
是的，伊斯蘭是世界上唯一允許多妻，直至4個妻子的宗教，但前提條件是他必須公正的對待她們。一視同仁真正實踐起來其實是很難的。
伊斯蘭教真主在《古蘭經》中說：「你們可以擇娶你們愛悅的女子，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平待遇她們，那麼，你們只可以各娶一妻，或以你們的女奴為滿足。這是更近與公平的。
在中國的穆斯林，是否可以娶四個女人作為妻子？
3樓：手機使用者
沒門！伊斯蘭教法再大也大不過國法，中國穆斯林既然是中國人就得遵從中國的國法！
4樓：匿名使用者
憲法說我們享有宗教自由，不是說宗教高於法律。憲法說的是你可以信仰內穆斯林。容但是不是說你可以娶多個妻子。
只要你是中國公民，你就不行。除非你的國籍不是中國國籍。中國不是多國籍國家，如果你是穆斯林國家的人，你就不是中國人，那你就可以娶多個老婆。
穆斯林也說，要愛國，如果你叛國，穆斯林都不受容你。
5樓：匿名使用者
不可能的事，憲法規定一夫一妻制，憲法高於一切。
6樓：匿名使用者
蘭州這種情況有啊。。。民不告則官不咎。。。但畢竟不是主流。。lz慎重啊~
7樓：大同正道
現在有些地方，去婚姻登記處登記了。然後跟老婆不離婚，又在外面找一個，回去找 阿訇答 主持儀式，這又是一次婚姻了。這種的妻子，結婚時候情投意合，就是將來如果感情破裂，遭受家暴、想離婚男方不答應，誰也沒法幫她。
在教外老百姓眼裡，以前說是不正當男女關係，人家同居，合情合理；在信教鄰居眼裡，是夫妻吵架家務事，外人不能干涉。在懂法的人眼裡，那就是未離婚然後又存在事實婚姻關係，犯了重婚罪，但是人家願意，一般沒有管的。
不過，這裡面的女性，究竟是幸福與否，就呵呵噠了。想跑都跑不掉啊。
8樓：匿名使用者
我反對，作為一個男人有一個女人就足夠了~
9樓：匿名使用者
第六，《古蘭經》主張回一夫一妻制，並答
不提倡多妻，但在特殊情況下，規定最多可娶四妻。《古蘭經》中說：
你們可以擇娶愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻……（4：3）
根據《古蘭經》的規定，新中國成立前，我國穆、中的官商、富有者，也有娶兩三個妻子的，但最多不超過四個。大多數穆斯林群眾還是娶一個妻子。新中國成立後，在中國包括信仰伊斯蘭教的各民族群眾在內，一律實行一夫一妻制，這是國家婚姻法的規定。
10樓：類平森
不可以，娶那麼多幹什麼？？小心精盡人亡！
11樓：匿名使用者
要嚴格按照教規來，既然信教就得按照教規辦事。
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