1樓：伊蓮夏荼
「仁者愛山，智者樂水」化用了「智者樂水，仁者樂山」，其意思為智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山。
「智者樂水，仁者樂山」出處為先秦孔子**及再傳**編寫的《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
譯文：智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。
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以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 《論語集註》裡面的討論：「沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。
」聖人智仁雙全，所以，作此形容的專利權非他莫屬。
智者也就是聰明人。聰明人通達事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜就像山一樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。
2樓：胡遇
孔子云：「智者樂水，仁者
樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
」正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
山，性格穩重，志存高遠，有其高、深、博、大之質。他執著挺拔，內含正直，風格簡潔。拔地而起，直視蒼穹，書寫青松磐石風格。
經年累月，歷經蒼桑，成就無言謙卑氣質，打磨你的剛毅和傲骨。他臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，從不昂首天外，居高臨下，盛氣凌人，目空一切。他天天看雲捲雲舒，年年賞花開花落，身高不言高，體厚不稱厚，每臨大事有靜氣，任憑風吹浪打而不懼，自巋然不動。
山，厚德載物，心胸寬大。經受著嚴寒酷暑，狂風暴雨，雷電交加，與冰雪為侶，與河流作伴，養育著參天大樹，名花小草，鳥獸昆蟲，孕育了人生的悲與歡，苦與樂。山是孤獨的，但它並不寂寞，因為它擁有一個博大而精深，豐潤而寬厚的內心世界。
仁，二人相對為仁。「仁者愛人」就是說，仁者是友愛別人，不是害別人。兩個人在一塊相處，最大的原則是互相友愛，不做對不起對方的事。
仁者不但要愛別人，與人為善，而且要與自然和諧相處，愛山水，不要破壞自然環境。
仁者則平和、穩重、安靜，和山一樣平靜穩定，不為外在的事物所動搖，像山一樣向萬物張開雙臂，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，長壽永恆,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!
水是最柔弱、最平靜的東西，卻又是最厲害、最可怕的東西。海的容量、海的能量、海的氣勢又有誰能比？最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。
山在水面前，只有被纏繞的份兒，山之險，只能襯托水之奇。水的靜，也許比水的動還要可怕，越深的潭，就越平靜；這種平靜就意味著它深不可測。
居，善地。與你相容的地方就是善地。水是隨遇而安的，無處不是善地。
心，善淵。心像深淵那樣。一個人，做到心如止水也許不難，難的是能把天大的事看小，能把巨石像紙片那樣拋向天空，能夠臨危不懼、處變不驚，能夠把敵人射來的子彈像小鳥那樣抓在手裡，聽它那動聽的歌唱。
把人當水看，水是人格的最高顯示。人與人交往接觸，就像水與水相交，不論多少股水匯在一起，就不再有分別。人行嗎？
我們都是來自五湖四海，可是卻很難像水那樣相溶相親。言談，要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠感人。而且水還會見機而行，有誰見過大堤開了口子，水還愣在那裡不動的？
水善於利用萬物而不與萬物競爭，所以水永遠沒有過失。在水面前，人不能只照照自己塗過香水的臉面就拉倒，人還應該把自己變成水，走到懸崖邊，跌碎自己，然後組成新的江河。
魚在水裡，魚未必懂得水的重要；鳥在樹上，鳥未必領會樹的深意；就像你在生活中，也未必想到空氣每時每刻在維持你的生命一樣。
3樓：梨雲飄雪
是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。
把人當水看，水是人格的最高顯示。人與人交往接觸，就像水與水相交。
孔子有句名言「仁者樂山，智者樂水」，意思是說什麼？
4樓：只看見你
「仁者樂山，智者樂水」，這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：「智者樂水，仁者樂山。
智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。
在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。古的時代古的風尚，對於大自然的敬畏和崇敬激盪於古人的胸中，與大自然對話，與大自然相諧，以大自然作比，實現天時地利人和、天人合一，是一種超脫的時尚，是一個潔身自好的境界，甚至是修身治國平天下的追求。
所以，莊子夢蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶淵明採菊東籬下，悠然見南山。所以，李白遙望敬亭山，相看兩不厭。
所以，伯牙鍾子期巍巍乎高山湯湯乎流水，識我心中山水者，即是知音……無數古人高舉大自然的旗幟一路高歌猛進，終於鑄就中華文明的獨秀天下！因此，人的品質也會受自然山水、自然萬物的無形影響。自然山水的品質、自然山水的特點也會反映在人的氣質、修養之中。
在大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。水是外表最柔弱、最平靜的東西：
本質上水卻最有力量。水滴石穿，最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。水含有了一種智慧，水擁有一種力量。
所以，「智者樂水」。你看那水，浩浩蕩蕩，橫無際涯，激發人的雄心，盪滌人的思緒，教人創新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。所以老子說「上善若水，厚德載物」！
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。因此說「仁者樂山」。你看那山，頂天立地，巍然屹立，壯闊人的心胸，開拓人的視野，教人自信，教人勇敢，教人堅定，教人接受磨難，成就偉業。
5樓：道無涯
意思是智慧的人樂於像水一樣，仁義的人樂於像山一樣。即智者的樂是動性的，像水一樣。仁者的樂是靜性的，像山一樣。
6樓：覃小愛
論語》·雍也篇，子曰：「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」譯義多種。
有為：孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。
聰明人快樂，有仁德者長壽。」亦解釋是「知者樂，水。」智者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑的。
「仁者樂，山。」仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。
7樓：一支蘭州
智者樂水」的意思是說
聰明的人喜歡水，因為水性流動。「仁者樂山」是說仁慈的人喜歡山。如果這樣解釋，問題大了。
這種解釋是不對的。正確的解釋是「智者樂水。」智者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑的。
「仁者樂山。」仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。這是很自然的道理，不是我故意作此解釋的。
8樓：愛教學好幫手
仁愛的人喜歡山，智慧的人喜歡水。
9樓：匿名使用者
仁者喜歡山，智者喜歡水
10樓：匿名使用者
山高成峰突出個人，地矮成海包容別人。項羽是山，劉邦是海。
11樓：匿名使用者
仁者樂山智者樂水的意思你個大笨蛋這個都不知道你太笨了吧你媽的想死吧
仁者樂山智者樂水什麼意思
12樓：匿名使用者
註釋：孔子說：「智慧的人樂於像水一樣，仁義的人樂於像山一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。
出自《論語》·雍也篇，子曰：「智者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；智者動，仁者靜；智者樂（lè），仁者壽。
13樓：然後我就撒杯了
「仁者樂山」是說仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜就像山一樣穩重不遷。
「智者樂水」是說聰明人通過事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流一樣。
「仁者樂山，智者樂水」出於《論語》雍也篇，全文為：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽」。
拓展資料
孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之中。因此他說：「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂， 仁者壽。」
在千變萬化的大自然中，山是穩定的、可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。
聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」， 而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂， 站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一 樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值 的人，一個快樂的人，一個長壽的人。
直到現在，愛山、愛水，以山 和水為自己人生的楷模仍然是許多中國人的最高追求。
14樓：逗比逗無悔
「仁者樂山，智者樂水」，這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：「智者樂水，仁者樂山。
智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。
在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。
譯文：孔子說：「智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。」
另一理解為 「智者樂，水」 ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。「仁者樂，山」 ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。
擴充套件資料
「知者樂水，仁者樂山」的「樂」應讀「lè」，釋為「以……為樂」。
「yào」「ào」實誤、否則，「好之者不如樂之者」怎講？
通過上述簡單的引證，可見將《論語》「智者樂水，仁者樂山」中之「樂」字，讀作「lè」音，不可能錯。
為什麼「智者樂水，仁者樂山」呢？有云：「知者，達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水。
仁者，安於義理而厚重不遷，有似於山，故樂山。」又有將「五行」之說引入者，雲：「知者屬土，故樂水；仁者屬木，故樂山。」
仁者樂山，智者樂水是什麼意思仁者樂山智者樂水什麼意思
智者樂水,仁者樂山 原文 子曰 知者樂水,仁者樂山 知者動,仁者靜 知者樂,仁者壽 譯文 孔子說 智者喜愛水,仁者喜愛山 智者好動,仁者好靜 智者快樂,仁者長壽.讀解 以山水形容仁者智者,形象生動而又深刻.這正如朱熹在 論語集註 裡面的討論 沒有對仁和智極其深刻的體悟,絕對不能作出這樣的形容.聖人智...
仁者樂山智者樂水什麼意思？什麼叫仁者什麼叫智者怎麼理解
仁者樂山，智者樂水 意思是 聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山 其中內涵是指 聰明人通達事理，反應敏捷而思維活躍，性格活潑好玩如流水，用水來喻智者，認為智者天性容易親近水並以水為樂。仁厚的人安於義理，仁慈寬厚而不易衝動，性情好靜，像山般沉穩，用山來喻仁者，認為仁者天性自然親近山，並因恬靜自安而得以長壽...
孔子有句名言仁者樂山，智者樂水，意思是說什麼
仁者樂山，智者樂水 這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自 論語 孔子當時的原話是這樣說的 智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。古的時代古的...