1樓：luckstar幸運星
災的範圍是很廣的 說值得也很多 有可能是天災 也有可能是人災 也有可能指的是動物所帶來的災難 在古時候 天災與人禍是非常多的 所指的一般是除自身以外的
而難所指的是「劫」 也就是劫難的意思 比如說在某某年某某月的什麼時候 你會發生什麼 有什麼會對你不利的事
2樓：戀蝶花吹雪
天災人禍
，一個是客觀災難，一個是人為禍事
人類在上古時代就有了透過現象看本質的認識能力和辯證思維能力。在古代壁畫上，有把太陽畫成光芒四射的圓盤的，也有把它畫成一團火球的，兩者雖然都是對太陽特徵的形象描繪，卻反映出古人對同一事物的不同程度的認識，前者揭示現象，後者揭示本質。人們今天仍在使用的漢字，是以「象形」為其本源的符號，「象形」有如繪畫，來自對事物概括性極強的模擬寫實。
可見，文與字源於繪畫，繪畫是如此，文與字也不例外。漢字是抽象的繪畫，是符號化了的具體事物，漢字與繪畫都是人們對客觀世界的主觀反映，都表明了對事物的某種認識和認識的程度。就本文標題所及而言，「災、禍有別」，乍看起來，「災」、「禍」之別是顯而易見的，殊不知在今人眼裡，災是災，禍也是災，災禍不分已久矣。
若倉頡有知，定會垂詢今人，也討個說法。倉頡者，創結也，結繩記事之始祖也。他不僅開了結繩記事之先河，還創造了闢展東方文明通途的輝煌不衰的漢字。
漢文化圈裡的每一個使用漢字的人都會對此深有同感，這裡勿需贅言，筆者僅就「災」、「禍」二字談談看法。
先說說「災」字，災，又寫作「災」，在篆文裡，有寫作「<《<」的，是水道壅塞水流受阻氾濫成災的象形，特指水災；後加火在下，又表火災，進而成為災害的通稱，仍音「<《(」(zai)， 「<《」是災、炎等字的初文，本意指自然災害。「災」、「災」互為異體，均為後起字。
再說「禍」字，禍是由「示」和「咼」組成的會意字，表示祭天祭神所用的犧牲和祭壇，此乃人之所為也。所以災禍有別，源於倉頡。
大凡事故，不是災就是禍，古有「天災人禍」之說，實際上是用於區別事故原因的主觀性和客觀性的，古人云：「凡火，人火日火，天火日災。」(《左傳·宣十六年》)「人火日火」之「火」，在此有兩含義，一是指用火得當，造福人類之火；二是指用火不當，危害人類之火，即所謂「禍」，這是符合語源規律的解釋。
語源規律告訴我們，有因果關係的一組事物，以同音呼之。話說到此，災禍之別已非常清楚了，僅從這點看，足可知老祖先是很嚴謹的，他們對事物的認識是由表及裡、由現象到本質、一絲不苟地窮究其緣由的。用辯證法來看，災禍又是互為關聯的，有災就有禍，禍因災起，災為天降，禍在人為。
而以禍消災，古之禮儀者也。
在遙遠的古代，人們對災害——**、火山爆發、洪水浩劫、森林大火等感到神迷，如不知道火是一種燃燒現象，是物質在發生化學反應。當這一現象出現時，以為是神靈在與人作對，以為神靈在天上居住，於是就設祭壇，殺生祭神、祭天、祈求神靈保佑，逢凶化吉並預卜吉凶等。原始的巫術禮儀活動由此開始，人類祈禱平安，消災避害的主觀願望，化作矇昧的勞而無功的行動，成為巫術禮儀活動的始源，這一活動在後世不管蒙上多麼厚重的迷信塵垢，但它都是人類歷史上經久不衰的隆重儀式，其根由在**呢?
在它始終熔融著對安全與幸福的謀求。
「禍」字是一張關於這類原始卜巫活動的，最珍貴的歷史「**」，它把早已沉埋在不可復現的、遙遠年代之中的巫術禮儀活動，又呈現在人們面前。「禍」字畫的是祭祀所用的祭壇和祭壇上的「犧牲」(直到現在，我們仍然把犧牲作為「死亡」的同義詞，用於對那些為本民族、為全人類的崇高目的而獻身的人的褒揚)。面對這一千古不毀的歷史「遺照」，人們不難聯想到，老祖先們為了安全而舉行的神聖儀式，和所付出的可貴犧牲。
通過它，人們至少可以明白這樣一個道理：原始宗教產生於卜巫活動，卜巫活動源於祈求平安，是一種原始的、矇昧的消災禮儀。顯然，人類文明的產生和發展，是以追求自身平安無險為動力之源的。
它還可證明，安全文化的存在其歷史之久遠，是與人類文明的曙光同時升起的。
關於分清災與禍的問題，讀者可能有這樣一個感覺，人們幾乎把所有的人為之禍，特別是火禍說成是火災，這有愧於祖先，因為這不僅僅是一個詞語的使用問題，這是對事故的主、客觀原因的劃分問題。儘管災與禍的結果都會給社會、給人類造成損失，但造成它們的原因卻有著本質的不同。這裡值得一提的是，人們一般稱道路交通事故為車禍，「車禍」一詞，除了證明某一具體的事故發生是事實之外，還十分準確、恰如其分地反映了當前交通事故頻發的原因，在於人本身。
由此司見，「災」、「禍」二字的正確使用，不僅可能給事故原因定性，還可幫助世人去認識安全生產的規律，掌握實現它的方法，既可防災、消災，又可避禍除患。
參考資料
3樓：
「災」一般會帶來一些傷害;「難」只是暫時的，只要我們努力應該就能克服的也許不會帶來傷害。自己的一點見解。呵呵
從玄學上講，「災」與「禍」有什麼區別？
4樓：失眠瞌睡蟲
天災人禍，一個是客觀災難，一個是人為禍事
人類在上古時代就有了透過現象看本質的認識能力和辯證思維能力。在古代壁畫上，有把太陽畫成光芒四射的圓盤的，也有把它畫成一團火球的，兩者雖然都是對太陽特徵的形象描繪，卻反映出古人對同一事物的不同程度的認識，前者揭示現象，後者揭示本質。人們今天仍在使用的漢字，是以「象形」為其本源的符號，「象形」有如繪畫，來自對事物概括性極強的模擬寫實。
可見，文與字源於繪畫，繪畫是如此，文與字也不例外。漢字是抽象的繪畫，是符號化了的具體事物，漢字與繪畫都是人們對客觀世界的主觀反映，都表明了對事物的某種認識和認識的程度。就本文標題所及而言，「災、禍有別」，乍看起來，「災」、「禍」之別是顯而易見的，殊不知在今人眼裡，災是災，禍也是災，災禍不分已久矣。
若倉頡有知，定會垂詢今人，也討個說法。倉頡者，創結也，結繩記事之始祖也。他不僅開了結繩記事之先河，還創造了闢展東方文明通途的輝煌不衰的漢字。
漢文化圈裡的每一個使用漢字的人都會對此深有同感，這裡勿需贅言，筆者僅就「災」、「禍」二字談談看法。
先說說「災」字，災，又寫作「災」，在篆文裡，有寫作「<《<」的，是水道壅塞水流受阻氾濫成災的象形，特指水災；後加火在下，又表火災，進而成為災害的通稱，仍音「<《(」(zai)， 「<《」是災、炎等字的初文，本意指自然災害。「災」、「災」互為異體，均為後起字。
再說「禍」字，禍是由「示」和「咼」組成的會意字，表示祭天祭神所用的犧牲和祭壇，此乃人之所為也。所以災禍有別，源於倉頡。
大凡事故，不是災就是禍，古有「天災人禍」之說，實際上是用於區別事故原因的主觀性和客觀性的，古人云：「凡火，人火日火，天火日災。」(《左傳·宣十六年》)「人火日火」之「火」，在此有兩含義，一是指用火得當，造福人類之火；二是指用火不當，危害人類之火，即所謂「禍」，這是符合語源規律的解釋。
語源規律告訴我們，有因果關係的一組事物，以同音呼之。話說到此，災禍之別已非常清楚了，僅從這點看，足可知老祖先是很嚴謹的，他們對事物的認識是由表及裡、由現象到本質、一絲不苟地窮究其緣由的。用辯證法來看，災禍又是互為關聯的，有災就有禍，禍因災起，災為天降，禍在人為。
而以禍消災，古之禮儀者也。
在遙遠的古代，人們對災害——**、火山爆發、洪水浩劫、森林大火等感到神迷，如不知道火是一種燃燒現象，是物質在發生化學反應。當這一現象出現時，以為是神靈在與人作對，以為神靈在天上居住，於是就設祭壇，殺生祭神、祭天、祈求神靈保佑，逢凶化吉並預卜吉凶等。原始的巫術禮儀活動由此開始，人類祈禱平安，消災避害的主觀願望，化作矇昧的勞而無功的行動，成為巫術禮儀活動的始源，這一活動在後世不管蒙上多麼厚重的迷信塵垢，但它都是人類歷史上經久不衰的隆重儀式，其根由在**呢?
在它始終熔融著對安全與幸福的謀求。
「禍」字是一張關於這類原始卜巫活動的，最珍貴的歷史「**」，它把早已沉埋在不可復現的、遙遠年代之中的巫術禮儀活動，又呈現在人們面前。「禍」字畫的是祭祀所用的祭壇和祭壇上的「犧牲」(直到現在，我們仍然把犧牲作為「死亡」的同義詞，用於對那些為本民族、為全人類的崇高目的而獻身的人的褒揚)。面對這一千古不毀的歷史「遺照」，人們不難聯想到，老祖先們為了安全而舉行的神聖儀式，和所付出的可貴犧牲。
通過它，人們至少可以明白這樣一個道理：原始宗教產生於卜巫活動，卜巫活動源於祈求平安，是一種原始的、矇昧的消災禮儀。顯然，人類文明的產生和發展，是以追求自身平安無險為動力之源的。
它還可證明，安全文化的存在其歷史之久遠，是與人類文明的曙光同時升起的。
關於分清災與禍的問題，讀者可能有這樣一個感覺，人們幾乎把所有的人為之禍，特別是火禍說成是火災，這有愧於祖先，因為這不僅僅是一個詞語的使用問題，這是對事故的主、客觀原因的劃分問題。儘管災與禍的結果都會給社會、給人類造成損失，但造成它們的原因卻有著本質的不同。這裡值得一提的是，人們一般稱道路交通事故為車禍，「車禍」一詞，除了證明某一具體的事故發生是事實之外，還十分準確、恰如其分地反映了當前交通事故頻發的原因，在於人本身。
由此司見，「災」、「禍」二字的正確使用，不僅可能給事故原因定性，還可幫助世人去認識安全生產的規律，掌握實現它的方法，既可防災、消災，又可避禍除患。
從玄學上講，運勢與運氣有什麼區別？
5樓：零八年的夏
運勢是大規律
運氣是小規律
你可以講 今天我運氣不好
但是你不能用運勢來說
可以說你今年的運勢比較好
或者更大點你一生的運勢不錯
當然有時候也說運氣 但是還是有區別的
從玄學上講，福氣與運氣有什麼區別？
6樓：匿名使用者
福氣是指人的前世和前半生所積的德在後半生的報應，即所謂好人有好報。
運氣含有機遇的成分，有好壞之分，所謂好運和倒黴。
7樓：鐵指神算鄧半仙
福氣是正財，運氣是橫財
8樓：陳廣通
你這問題很有意思，其實福氣就是好的運氣。
從玄學上講，如果說一切遭遇都是命中註定，那人逆來順受是否是對的呢
玄學?我們是馬克斯主義哲學的 人.為來的一切都是自己孕育的.不要溫順的像小綿羊 有原則的要堅持 該爭取要去拼 結果怎麼樣一部分是你的努力 另一部分才是天意 呵，在我看來來，額，好的東西自就順受吧bai，對於壞的的就du抗爭，雖說前世因，後世果zhi，可dao 是車到山前自有路，對於困境，沒有幾個人會...
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