1樓：匿名使用者
黃泉煞是12長生與12雙山配合而成所指的煞位。現以，『庚丁坤上是黃泉』為例，作一解析。
庚丁坤上是黃泉，即是立庚與丁向時，坤方不能去水。如去水就是黃泉煞。這個理論出至何處？想知，必知8乾的12長生與12雙山。
庚為陽金，其12長生的排列為：生巽巳，沐丙午、冠丁未、臨官坤申、旺庚酉、衰辛戌、病乾亥、死壬子、墓癸丑、、、、養乙辰。由此看來。
庚的『臨官』位在『坤』。臨官、地旺位是生氣最旺的階段，有水去則為旺氣洩出。大凶之兆。
所以處於庚的『臨官』位的坤，在立庚向時水流破稱黃泉煞。
在陽宅中都有黃泉煞位。如門、水、缺角、道路、屋脊等。如犯，以石磨對頭頂之。
破解龍上黃泉八煞
歌訣：坎龍坤兔震山猴，
巽雞乾馬兌蛇頭，
艮虎離豬為曜煞，
墓宅逢之一且休。
這首歌是歷代風水稱為龍上八煞，解釋為：
坎龍入首不能立辰向，辰方來水亦犯八煞水。
坤龍入首不能立卯向，卯方來水亦犯八煞水。
震龍入首不能立申向，申方來水亦犯八煞水。
巽龍入首不能立酉向，酉方來水亦犯八煞水。
乾龍入首不能立午向，午方來水亦犯八煞水。
兌龍入首不能立已向，巳方來水亦犯八煞水。
艮龍入首不能立寅向，寅方來水亦犯八煞水。
離龍入首不能立亥向，亥方來水亦犯八煞水。
本人得師真傳，全國首次公開，希望對誤用黃泉八煞的風水師有所幫助。正確的用法是：
坎卦壬子癸三山屬水切忌丙辰水來，因丙辰沙中土克坎卦山之水。
坤卦未坤申三山屬土切忌辛卯水來，因辛卯松柏木克坤卦山之土。
震卦甲卯乙三山屬木切忌壬申水來，因壬申劍鋒金克震卦山之木。
巽卦辰巽已三山屬木切忌癸酉水來，因癸酉劍鋒金克巽卦山之木。
乾卦戍乾亥三山屬金切忌戊午水來，因戊午天上火克乾卦山之金。
兌卦庚酉辛三山屬金切忌乙已水來，因乙已爐燈火克兌卦山之金。
艮卦醜艮寅三山屬土切忌庚寅水來，因庚寅松柏木克艮卦山之土。
離卦丙午丁三山屬火切忌癸亥水來，因癸亥大海水克離卦山之火。
2樓：老虎417軍魂
風水裡的黃泉為煞，特別凶性，造葬時是要避開的。
地理五決的五個決分別是什麼決？
3樓：匿名使用者
是風水的理論
「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向)
1 龍「龍者何？山脈也。山脈何以龍為？
蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......」 （《周易陰陽宅》）。
龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的地方，也是有「龍」的。此時的「龍」已經轉入地下，是指地下的岩土層，地下岩土層也是有走向的。
「莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。
兩水夾處是真龍，枝葉週迴中者是。」（《撼龍經》）。從地質構造來看，水往低處流，岩層的走向也一樣。
我們的成語裡也有「來龍去脈」的說法，可見，「龍」是有走向的，「氣」依附於「龍」，走向和「龍脈」一致。「龍」也分吉凶，吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱為「真龍」，能夠迎氣生氣。凶龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為「老龍」、「死龍」，迎接到的氣也是不好的凶氣。
我們通常都說「青山綠水」，「青」就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹木就稱為「青山」，樹木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒有樹木，就會造成水土流失，「青山綠水」變成「窮山惡水」。山體出現沖溝、滑坡、崩塌等不利於建設的現象，造成嚴重的經濟損失，甚至威脅到人的生命安全。
風水學認為，「龍」不能斷，「龍」斷則「氣」斷。以現代科學的角度來看，「龍」斷處其實就是指**斷裂帶、地裂縫等不良的地質狀況，是不宜建造房屋的。進一步說，地下岩土層的結實與否，直接關係到地基承載力的情況。
可見，所謂「龍」，就是指我們在建設中所提到的工程地質條件，風水學中對「龍」的研究其實就是現代科學中地質科學的一部分。
2 「穴」與「明堂」
「穴」 是「氣」隨著「龍」而來所聚集的點，「明堂」才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點，「古之地理家，以穴前之地名之曰『明堂』」（《周易陰陽宅》）。它是指「穴」前靠山近水的平坦之處。而「穴」則往往成為城市中比較重要的地點，利於「氣」的集聚。
「穴」與「明堂」的關係是「點」與「面」的關係。「穴」起到了一個「控制點」的作用，是明堂的前提。「明堂」的位置也符合西方學者所提出的「邊緣效應」。
俗語說：「靠山吃山，靠水吃水。」說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產資料。
近水，則有了生命的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠或離水太遠，這也是儒家所尊崇的「中庸之道」的體現。上海浦東的陸家嘴是一個很好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統風水學中的「玉帶水」模式，後建立起的眾高樓圍繞著一箇中心綠地，這個中心綠地就可以認為是「明堂」的位置，從而形成一個典型的「聚氣」的模式。
從城市經營的角度來看，它改善了小區域的環境，從而增加了其周圍土地的經濟價值。 「穴」與「明堂」的選擇其實是我們現代城市建設中的選址科學，需要從人文、自然等多方面的因素綜合起來考慮。
3 砂「砂者，穴之前後、左右山也。」（《周易陰陽宅》）「砂」是構成穴場環境的重要因素之一。風水學中以中華傳統文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山：
前（南）朱雀，後（北）玄武，左（東）青龍，右（西）白虎，並配以五行學說對砂山所構成的環境做出邏輯的分析判斷。風水學的原則是儘可能利用好的地形建設，對於一些不好的地形環境條件做出相應的改造。這裡對地形的考慮就涉及到日照、氣候、土壤、風向等要素，與現代科學提倡的生態建築的基本要求吻合。
「《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎，圖2黃帝陵之風水砂山意象四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、後山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。
」（《地理人子須知》）從圖1我們可以看出，一個典型的風水模式除了有靠山（鎮山）之外，左右兩側還應該有起護衛作用的山，使整個穴場成兜抱狀，來擋住「風」對氣場的破壞，達到更好的聚氣作用,讓人們在心理上感到安全；同時也能夠提供給人類一些維持生存的物質資料。（圖2為黃帝陵的風水砂山的意象，圖中的「四神獸」只是從形方面來說，並非是從方位的角度來說的。）
4 水「水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。」 （《周易陰陽宅》）風水學認為，氣也是隨著水而走的，有水必有氣。
在現實生活中，人對水的依賴也超出於對山的依賴，「風水之法，得水為上，藏風次之。」（《葬書》）故民間一些地區仍有「陰宅（墳墓）重山，陽宅（房屋）重水」的說法。水的走向，就是「氣」的走向。
而「氣」又是和水的走向相同的。 「氣」 是貫通於水的，水的流動帶動「氣」的流動。而不同的水所聚到的「氣」所具有的性質也是不同的。
水質清明，味覺甘甜為吉；水質濁暗，味覺苦澀為凶。水質的不同，即水中各種微量元素的含量不同時，水的性質表現也有所不同，水質良好的地區當地居民的身體素質等方面比其他地方的好，而有的地區人們患有地方病也與水質有關。
水還具有交通的作用，不論古今中外、內河外海，凡是具有良好的水利交通條件的城市，經濟都比較發達。在城市中，道路也被風水家們當作水來看待，凡是交通便利的城市，經濟也較一般地區發達，從歷史上看，各個城市的發展無不與交通的發達程度相關。前面已經說過，山能夠提供給人們必要的生存資料，這也正好體現了民間流傳的「山管人丁水管財」的說法。
水對人們既有有利的一面，也有不利的一面。在選址時儘量選在河道的凸岸，而不選在河道的凹岸，是為了避免洪水的侵襲，別的文獻裡已經說的很多，這裡就不再多說了。
5 向向指的是朝向，它具有向量性。同一物體，隨著參照物的不同其方位也不同，故不能單純的說某一物體的方位是「xx」向。在風水家們利用羅經（羅盤）進行選址，或是對某建築進行定向分金時，就是以其手中的羅盤建立起一個相對的座標系，從而對穴場進行一些邏輯性的、適用性的分析和評價。
看周圍的環境是否能夠滿足「聚氣」的要求，即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。
以某一棟建築單體來說，日照和通風是必須滿足的，滿足了則為「吉」，反之則為「凶」。我們知道，最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁場的影響略有偏差。在我國，南方地區炎熱，日照條件很容易滿足，由於潮溼，通風在朝向的考慮上佔主要地位，同時要避免過分的日照，故以南偏東15 為吉；而北方地區因為寒冷，日照在朝向的考慮上佔主要地位，所以儘量要爭取「熱軸」的方向（即南偏西15 ）來獲得熱量為吉。
進一步說，我國位於北半球，「負陰抱陽」就是指「面南背北」，同樣的「負陰抱陽」到了南半球就成了「面北背南」了。
可見，朝向的吉凶選擇也是從人的根本生存需要來說的，其本質就是對天文、地磁的選擇，所以不同的地區有不同的風水模式，不能一成不變。
地理五決是什麼意思?
4樓：匿名使用者
《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水的宗工哲匠。
因為當時社會上風水地理學「立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。」對於地理「先賢諸書得分真贗」。於是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人「更相討論研究，遍揀諸書」「慨然有救正之心」「盡所祕而筆之」「越七日而捲成」師徒三人用七天時間加班而書成。
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是「遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、**田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。」並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發祕》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，「從流溯源」。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉凶進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉凶進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉凶斷法卷八 平洋要訣後附舊集
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