1樓：霧月霜天
五樓說得不錯，可惜太簡單了。一樓直接就是胡說八道。作為一個高中老師，1014先生本著寧可說錯不能不說的原則大放闕詞，真是大大違背了至聖先師孔老夫子的教誨啊！
這句話**「就充斥著唯心主義的思想」了？「唯物主義認為，凡事都是有原因，都是受到人為的影的，所以謀事在人成事在人」，你就這麼教你的學生？凡事都是有原因，都是受到人為的影響？
月亮繞著地球轉也是受人為的影響？我想讓它倒轉它就倒過來了？還謀事在人成事在人？
你這才叫唯心！！怎麼能成了唯物主義認為？唯物主義什麼時候認為凡事都受到人為影響？
唯物主義認為「人不能創造客觀規律，人不能改變客觀規律」！你能影響什麼？你只能影響樓主對這個問題的理解！
你只能把你的學生帶到溝裡去！
下面，我從哲學角度簡單解釋一下這句話。
首先，這句話體現了中國古代民間的智慧。這句話首次出現在文字作品中是在羅貫中的《三國演義》第一百三回：「『謀事在人，成事在天』，不可強也。
」 我們知道，三國演義是一本半文言半白話的**，很多俚語俗語取自當時社會上的常用語。而這句話，以前未見於典籍，說明這句話可能是當時市井之言，是人民群眾智慧的結晶。
其次，這句話，體現了樸素的辯證唯物主義思想。辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識對物質具有能動作用。「謀事在人，成事在天」這句話，就是對「客觀規律」與「主觀能動性」相互關係的理解。
在這裡，用「天」和「人」代表了「客觀規律」和「主觀能動性」兩個方面。為什麼說「天」代表的是「客觀規律」，而不是像1014說的那樣是唯心的呢？中國古代哲學體系，早就有對「天」的理解。
老莊以道生天地，認為天即道之自然。荀子以天為自然，認為「天行有常」，這根本就是在說「物質運動都有其客觀規律」！程顥提出「天者，理也，」否定了天的人格意義。
所以，「天」代表「天道」，代表著事務發展的客觀規律，是中國哲學體系中早就存在的定義。
好，書歸正傳，為什麼說這句話是對「客觀規律」與「主觀能動性」相互關係的理解。「謀事在人」，指的就是人在規劃、策劃一件事，這是意識對物質的能動作用。「成事在天」，則說明客觀規律是不以人的意志為轉移的，人不能創造客觀規律，也不能改變客觀規律，若是人的「謀」違背了客觀規律，就是「逆天而行」，是不會成功的。
人的「謀」符合客觀規律，「天」才會讓你「成事」。
2樓：清風紅日
自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。
「人」「謀」是過程，「天」「成」是結果；「人」「謀」在前，「天」「成」在後；先有「人」「謀」，後有「天」「成」；有了「人」「謀」，在預定時間內不一定有「天」「成」；但終歸會有「天」「成」；但沒有「人」「謀」，絕不會有「天」「成」！
通過以上的分析，我們可以看到，「謀事在人，成事在天」這句成語告訴我們，我們在做事情的時候，一定要學會正確對待，正確處理過程與結果的關係。
3樓：匿名使用者
謀事在人成事在天，就是說一個人做一件事，到最後的結果不是由人來決定的，有一
些東西是人所無法改變的，這裡面就充斥著唯心主義的思想，唯物主義認為，凡事都是有原因，都是受到人為的影的，所以謀事在人成事在人，就是說你這件事為什麼會這個樣子，都是受到人的主觀能動性的影響，都是可以解釋的，而不是什麼不能夠解釋的東西在發揮著它的影響的，也都是可以通過人力去改變它的，每一件事為什麼發展成這樣，都有一個客觀的事實存在，都有一定的規律可以遵循的，現在不能解釋的東西，只是因為人們還沒能達到完全瞭解的層次，但是在以後卻是可以得到解釋的。所以就說謀事在人成事在人，是唯物主義的了。
4樓：灰瞳白眸黑又源
1謀事在人，體現的是人主觀能動性；成事在天，體現的是客觀事實
2馬克思辯證唯物主義，倡導的是再客觀事實面前需要積極的發動的人的主觀能動性，來是事情往積極地發現發展，但是客觀的事實是無法靠人的主觀能動性去改變的
5樓：春季芙蓉王
萬事俱備，只欠東風你也聽過。做一件大事不僅要看你的努力 也要看你的運氣！！只不過運氣佔很少的一部分，主要是看你付出了多少努力！！付出越多你成功的希望就越大！！
6樓：靖賓寧紫雪
⑴「謀事在人」強調了人們在辦事情的時候充分發揮主觀能動性的重要性，是很有道理的。人們要滿足自身多方面的需要，就需要改造自然和改造社會。辦事情不易，不僅要認識其本質和規律，還要克服各種困難，面對各種挫折。
只有勤於和善於「謀事」，才能成功。
⑵「成事在天」如果理解為「天意」，那是唯心主義；如果理解為客觀規律，則是正確的。因為，雖然人的主觀能動性巨大的，但客觀規律是第一性的，它是主觀能動性發揮有無積極效果和積極效果程度的決定因素。
⑶客觀規律性和主觀能動性是辯證統一關係。人們辦事情要達到預期目的，有所建樹，必須把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。
參考資料
有人說，「謀事在人，成事在天。」你認為這種觀點對嗎?為什麼? 20
7樓：匿名使用者
大多數觀點過於偏激，我們要用辯證的觀點來看這句話！
8樓：戀愛生魚片
這個不能全bai部否定也不能du全部肯定，因為從心zhi理來說dao的話，這樣想是對自己
沒有信內心，容自己都沒有成功的慾望，那樣就沒有成功的機會，所以說不對。但事實上，不可能每個人的人生道路都這麼平坦，總會有挫折的，所以我們要對自己有信心的同時要考慮不成功！
謀事在人，成事在天是什麼意思啊？？
9樓：匿名使用者
「謀事在人，成事在天」的意思：意思是自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。
1、讀音：móu shì zài rén，chéng shì zài tiān
2、出處：出自明代著名**家羅貫中的《三國演義》第一百三回，「『謀事在人，成事在天』，不可強也。」
翻譯：自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了，不能強求。
3、用法：複句式；作分句；可分開使用。
10樓：熙伯爵
謀事在人，成事在天
móu shì zài rén，chéng shì zài tiān
〖解釋〗舊諺。意思是自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。
〖出處〗明·羅貫中《三國演義》第一百三回：「『謀事在人，成事在天』，不可強也。」
人」「謀」是過程，「天」「成」是結果；「人」「謀」在前，「天」「成」在後；先有「人」「謀」，後有「天」「成」；有了「人」「謀」，在預定時間內不一定有「天」「成」；但終歸會有「天」「城」；但沒有「人」「謀」，絕不會有「天」「成」！通過以上的分析，我們可以看到，「謀事在人，成事在天」這句成語告訴我們，我們在做事情的時候，一定要學會正確對待，正確處理過程與結果的關係。
謀事在人，成事在天
拼音：móu shì zài rén，chéng shì zài tiān
釋義：舊諺。意思是自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。
出處：例子：「～」，不可強也。（明·羅貫中《三國演義》第一百三回
不能說這句話對不對，世上沒有完全正確的事，凡事都有兩面。謀事在人，成事在天 ，你有時候不得不信，冥冥之中，有很多事也許是早就安排好的
11樓：匿名使用者
就是說，做成一件事情，除了努力、技巧這些，還要靠些運氣。
是對的呀，單獨針對個體事件來說，運氣成分是很重要的。比如奧運會比賽，很多選手之間就差那一丁點兒，誰也說不好是不是誰運氣好一些的緣故，實力上可能根本沒差別。
12樓：匿名使用者
對於某事,人可以去安排策劃,可是是否成功還要看天意.比如你和朋友約好今天去逛街,可是早上起來突然得了急症,真是天意難違呀.呵呵.
這句話有一種宿命論的味道.不過很多時候也成為人們辦事不成功的很好的藉口.
謀事在人，成事在天．對於這句話你怎麼看？主要從哲學角度分析．
13樓：燕實酆昭
主觀能動效能夠積極促進事物發展，但是隻有主管符合客觀才能促進事物發展，所以成事還是要看客觀情況。
14樓：匿名使用者
如果你是一個相信命運的人，這句話是不
會錯的。一個人可以謀劃一切事，但是不一定都是會成功的，這就像有些人很聰明但是做什麼事都是失敗的，這可能也是那些常謀劃而不成功的人說的。所以說一切是要隨緣，是你的跑不了，不是你的搶不到，要心裡安定就好。
15樓：匿名使用者
謀事在人，成事也在人。要發揮自身的主觀能動性。
對原句中的「成事在天」一說，理解為：為失敗找藉口
16樓：匿名使用者
做成一件事，既有主觀上的決定因素，也有外在的客觀條件，二者缺一不可。
17樓：匿名使用者
發揮主觀能動性，不向命運低頭，積極加入人民群眾創造歷史的活動。
謀事在人成事在天是唯物還是唯心謀事在人成事在天體現的是歷史唯心主義觀點嗎？為什麼
屬於客觀唯心主義,即認為一種超自然的力量,神或者絕對精神等,在支配著一切,也就是雖然人可以謀事,但最終還是 天 決定事情的成敗,否認人的主觀能動性,脫離物質誇大意識和精神的作用,是唯心主義謀事在人成事在天體現的是 歷史唯心主義觀點,或者說古人肯定是認為 只有上天成全事情才能辦成,是屬於歷史唯心主義的...
三國演義裡面諸葛亮說謀事在人，成事在天，到底歷史上諸葛亮有沒有說過這兩句話
出處 明 羅復貫中 三國演義 第 制一百三回 謀事在人，成事在天 不可強也。但不是諸葛亮說的。這是羅貫中要突出諸葛亮的智慧，但諸葛亮所取得的業績與史上的那些名君名臣相比，實在是差強人意了。只好用一句遁詞 謀事在人，成事在天 來糊弄人，誰知這一句捅中了天下眾多能說不能做的讀書人的心病，個個都為自己的無...
為什麼說舌尖上的中國呢？中國在舌尖上嗎
這是一部關於中國各地美食的紀錄片，很火很好看。舌尖上的中國 為中國 電視臺播出的美食類紀錄片，主要內容為中國各地美食生態。通過中華美食的多個側面，來展現食物給中國人生活帶來的儀式 倫理等方面的文化 見識中國特色食材以及與食物相關 構成中國美食特有氣質的一系列元素 瞭解中華飲食文化的精緻和源遠流長。2...