1樓：夢雪奇飛
壯族是中國少數民族中人口較多的一個民族，有人口15489630人。廣西壯族自治區是他們的主要聚居地。此外，廣東、貴州、雲南、湖南等省也有分佈。
壯族聚居區地處嶺南西部，地形奇特，山青水秀，自然景觀十分美麗。這裡氣候溫和，雨量充沛，多熱帶、**帶作物。農產品有水稻、玉米、薯類等。三
七、蛤蚧和茴油，是壯族地區素負盛名的特產。
壯族，是嶺南的土著民族。有「布壯」、「布土」、「布儂」、「布曼」、「布雅依」等20餘種自稱。新中國成立後，統稱「僮族」。後來改為「壯族」。
壯族有本民族的語言文字。壯語屬漢藏語系壯侗語傣語支。古文字是「模仿」漢字《六書》的造字法而創造的一種與壯語語音一致的「方塊壯字」。
20世紀50年代，根據壯族人民的要求，創制了一種全民族能夠接受以拼音字母為基礎的壯字。目前仍在推廣使用。
「三月三」與歌圩
美麗富饒的壯鄉，素有「歌海」的美譽。尤其是盛大的「三月三」，方圓數十里的男女青年，都興高彩烈地穿上節日盛裝趕來參加，少者幾百人，多達數千人或上萬人。頓時，人山人海，歌聲嘹亮，成了歌的海洋。
三月三是壯族人民的傳統節日，對歌又是三月三的一項主要活動，因此又稱「歌圩」或「歌節」。
歌圩，是壯族民間傳統文化活動的，也是男女青年進行社交的場所。在壯語中被稱作「窩墩」、「窩巖」，意為「出野外玩耍」。由於這種活動相互酬唱，彼此對歌，所以古代人之為「墩圩」。
壯族歌圩，在長期發展的過程中有著許多動人的傳說。其中比較流行的是「賽歌擇婿」的故事。傳說在以前，有位壯族老歌手的閨女長的十分美麗，又很會唱山歌，老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。
各地青年歌手紛紛趕來，賽歌求婚，從此就形成了定期的賽歌集會。
不過，據古代文獻的記載，歌圩早在宋代就已經流行。南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人「迭相歌和，含情悽婉，……皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。」這裡所說的就是男女青年聚會的歌圩。
到了明代歌圩又有了發展，並定期在固定地點舉行。
壯族歌圩有大有小，各地不一。不過，農曆三月三最為隆重。搭綵棚、擺歌臺、拋綵球、擇佳偶，別有風情。
在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，尋找別村的青年，集體對唱山歌。通常由男青年主動先唱「遊覽歌」，觀察物色對手；遇有比較合適的物件，便唱「見面歌」和「邀請歌」；得到女方答應，就唱「詢問歌」；彼此互相瞭解，便唱「愛慕歌」、「交情歌」；分別時則唱「送別歌」，歌詞隨編隨唱，比喻貼切，親切感人，青年男女經過對歌后接觸，建立一定感情，相約下次歌圩再會。
歌圩上，除對歌外，還舉行豐富多彩的遊戲活動。有精采的拋繡球，有趣的碰紅蛋，熱鬧的放花炮，以及演出群眾喜聞樂見的壯戲等。
「三月三」是壯族的傳統歌節，歌節佳期，整個壯鄉到處搭起歌臺，進行對歌比賽。
瑰麗的壯錦
壯錦是壯族的一種瑰麗工藝品，它與湘繡、蜀錦齊名，馳名中外。
傳說壯錦是在宋代一名叫達尼妹的壯族姑娘，看到蜘蛛網上的露珠在陽光照耀下閃爍著異彩，從中得到啟示。她用五光十色的絲線為緯，原色細紗為經，精心紡織而成。從此就產生了瑰麗的壯錦。
據南宋范成大的《桂海虞衡志》記載，壯錦當時出產於廣西左、右江，稱為「（糹炎）布」，其質「如中國線羅，上有遍地小方勝紋。」距今已有上千年的歷史。到了明代，壯錦越來越流行，工藝也越來越精湛。
明代萬曆年間，織有龍、鳳等花紋圖案的壯錦已成為皇帝的貢品。清初，織錦成為壯族婦女必學的一種手藝，同時也成了壯族人民日常生活中的裝飾品。
壯錦色澤鮮豔，堅固耐用。傳統的壯錦既有幾何圖案，又有各種描繪花紋。常見的有「」字紋、水波墳、雲紋以及各種花草和動物圖象。
在蝶戀花、鳳穿牡丹、雙龍戲珠、獅子滾球、躍馬向前等20多種圖象中，鳳的圖案在壯錦中獨佔鰲頭，「十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出」。這是由於壯族喜愛鳳凰，視之為吉祥的象徵。
壯錦花色品種多樣，用途廣泛，可用作床毯、被面、圍裙、揹帶、腰帶、手提袋、挎包、頭巾、衣物裝飾等。今天，壯錦不僅為本民族和其他民族所喜愛，而且走出了國門，飛洋過海。
銅鼓之王
銅鼓，是我國古代青銅文化中的一顆明珠。一般分鼓面、鼓腰、鼓胸和鼓足四個部分。迄今為止，在廣西發現和收藏的銅鼓共500多面。
其中一面直徑165釐米，高67.5釐米, 重300多公斤，讓一箇中等身材的人躺在鼓面上伸展四肢也不會露出鼓邊之外，堪稱「銅鼓之王」。
「銅鼓之王」，它體態龐然，花紋精細，鼓面中心有八道光芒的太陽紋，外圍用突起的同心圓弦紋分成五道暈圈，各暈圈內密密麻麻地佈滿了單線旋出的雲紋和菱形套的雷紋，鼓身暈圈密而窄，也全飾以雲紋和雷紋。密佈的雲雷紋給人以玄妙莫測之感，更增加了這種權力重器的神祕色彩。
銅鼓源遠流長，影響深遠。銅鼓鑄造精緻，音響巨集亮。古代是傳遞資訊發號傳令的標誌，是權力和財富的象徵。
人們常在喜慶的節日裡敲奏它伴以歌舞。在宗教的活動中祭祀祖先，祈求神靈，人安糧豐。
壯族人民自古酷愛銅鼓藝術，在一些盛大活動中，常敲擊銅鼓，進行藝術表演。
花山崖畫
廣西左江，明江連亙數百里的懸崖峭壁上，有60幅古代壯族人民的藝術傑作崖壁畫。各種人物、動物和器物等畫像1770餘幅，呈赫色。因寧明縣的花山壁畫，發現最早，影象最多，畫幅最大，故統稱為「花山崖壁畫」。
花山，又名巴萊山，位於寧明城北25公里的明江東岸。崖畫就繪製在臨江的懸崖絕壁上，畫面高40米，寬170米。壁畫雖經千年風霜，圖象至今仍清晰可見，充分體現了古代壯族人民的智慧和才能。
壁畫上的人物有大、中、小之分。最大的人物畫像身佩環首刀，站立在馬（或猛獸）的背上，很象首領。其餘的人身上不佩帶任何東西，並面朝最大的人物。
人物有的兩腿叉開，兩臂平伸；有的側身，兩臂前伸，或兩手上舉，腿略彎曲。形態生動、逼真，富有徵戰、狂歡、樂舞和祭祖的特徵。
據考證，花山壁畫是春秋戰國時期壯族先民創造的遺物，壁畫就其分佈之廣，作畫地點之陡峭，畫面之雄偉，都是國內外所罕見，在國際的美術史上享有崇高的影響。
2樓：苴汝
壯族服飾大部分與漢族相同，只是在壯族聚居的農村，特別是比較偏僻的山區仍比較傳統，多為自紡自織自染的深青色衣料，婦女多穿無領、左襖上衣，下著寬腳褲或褶裙。西南部龍州、憑祥一帶的壯族婦女頭上喜歡包著方形的黑帕，而西北部壯族婦女則在衣服上繡花滾邊，腰間束繡花圍腰，著繡花鞋，喜歡戴銀首飾。男子多著對襟無領上衣，下穿寬腳褲，有的用布帕纏頭，現年輕人服飾與漢族相同。
飲食方面以大米和玉米為主食，喜歡吃醃製的酸食，有的以生魚片為佳餚，節慶時喜歡用糯米做五色飯或各種糕點，部分地區還有嚼食檳榔和用檳榔招待客人的傳統習俗。
居住：壯族住房過去主要是竹木結構的「幹欄」式樓房（分為全欄式和半欄式）和三開間的平房，近年來逐漸以磚瓦房替代。
婚俗：婚前男女戀愛自由，一般通過趕歌圩對歌、拋繡球、打木槽等形式建立感情，雙方同意後即請媒人說合，部分地區有招婿上門的習俗。
喪葬：農村一般實行土葬，部分地區有停棺葬或檢骨再葬的習俗。
禁忌：農曆正月初一不殺生；部分地區青年婦女不吃牛肉和狗肉；婦女產後三天內（有的地方七天）忌外人來訪；婦女生產未滿月不能到別人家串門。
我國少數民族風俗習慣有哪些？
3樓：匿名使用者
我國少數民族風俗習慣有很多，並且具有豐富多樣性，同時各具特點。
在中華人民共和國，除主體民族漢族以外的其餘55個法定民族均是少數民族。下面是其中部分少數民族風俗習慣：
一、壯族
壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有「布壯」、「布土」、「布儂」、「布雅依」等20餘種自稱。新中國成立後，統稱「僮族」，後來改為「壯族」。
壯錦與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱「中國四大名錦」。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和**教。
著名節日有一年一度的「三月三」歌節等，最隆重的節日莫過於春節，其次是七月十四中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。分佈在中國南方的廣西、貴州、雲南、廣東等地區的壯族同胞，與漢族同時過春節。
除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱為「壓年飯」，有的地區群眾稱為「吃立節」，壯語為「過晚年」的意思。它預兆來年農業豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的粽粑。
大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁「汲新水」，開始新的一年沸騰的生活。
二、土家族
土家族絕大部分居住在湖南、湖北、貴州、重慶。土家族自稱「畢茲卡」（意為本地人），有自己的語言。大多數人通漢語，只有為數不多的幾個聚居區還保留著土家語。
土家族民間十分注重傳統節日，尤其以過年最為隆重。
每年農曆二月二日稱為社日，屆時要吃社飯、端陽節吃粽子、重陽節打粑粑。土家族過去迷信鬼神，尤其崇拜祖先，以祖先為正神，眾神之首，每逢年節都要大敬祖先，初
一、十五也要進行小敬。
土家族是少有的過兩個大年的民族，即趕在漢族過大年的前一天多過一個大年，俗稱「趕年」。張家界土家族人有這樣的俗語：「三十六，跌跟頭」；「人滿三十六，喜的喜， 愁的愁」。
因為土家人認為，36歲死人的比例最高，出禍事的機率最大，故民間凡事總要回避「36」。
三、高山族
高山族是臺灣省境內少數民族的統稱，包括十多個族群。「高山族」這個名稱是2023年抗日戰爭勝利後，中國對臺灣省民族的總稱。高山族地區森林覆蓋面積大，素有「森林寶庫」 的美譽。
高山族的節日很多。
他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。「豐年祭」又稱「豐收節」、「豐收祭」、「收穫節」等，相當於漢族的春節，是高山族最盛大的節日。
四、納西族
原遊牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，並分化成不同的民族，其中就包括納西族。「納」有大或尊貴之意，「西」意為人。
麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。每年農曆七月二十五日的「轉山節」 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。
五、布朗族
布朗族是古代濮人的後代。唐時稱「朴子蠻」，元、明、清 時稱「蒲蠻」，由於居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立後，根據本民族意願，統稱為布朗族。
布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統節日大都與宗教活動有關。
其中最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
六、阿昌族
阿昌族大部分聚居在雲南，是中國雲南境內最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有「蒙撒」、「蒙撒禪」、「對撒」、「漢撒」等自稱。解放後統稱為阿昌族。
會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農曆九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。
主要宗教節日有進窪（關門）、出窪（開門）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。
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