1樓：67燕子
這個題目不錯，但這也不是能一句話說清楚的問題。
有據可考的人類穿衣服的歷史不下五千年。
這五千年裡，因為經濟、政治、軍事、文化、習俗等各個方面，服裝演變次數不下幾十次。
細分下來，大致有以下幾種演變方式：
經濟：其實說經濟，還不如說社會生產力。上個世界六七十年代，我們國家生產力水平低下，尼農面料的衣服被識作上等面料，面料尚且如此，衣服的款式更不敢奢望了。
古代人地主、秀才穿長衫，普通農民穿短幫。那不僅僅是文化方面的原因，還有經濟條件的制約。東漢末期，社會動盪，生產力受到極大破壞。
那時貴族流行穿平民衣服，那也是黃巾軍、軍閥混戰破壞社會生產力的結果。
這個問題很複雜，我儘量惜字。
第二個是政治，為什麼是政治呢？我想這個是由經濟基礎決定的。馬克思說物質決定意識，經濟基礎決定上層建築。
其實物質不僅決定意識，物質還決定著物質，經濟基礎也決定著經濟基礎。古時的下層人民是沒有今天的下層那麼悠閒的。服裝的改變是中層和上層人物決定的。
趙武靈王一個命令，全趙**隊就「胡服」了。
政治鬥爭，不分古今，都是殘忍的。古人，特別是知識分子，特別清高。他們遇到挫折就喜歡耍歸隱。穿朝服就是入世，而衣褐則代表出世。
再則，皇帝哪一天穿什麼衣服，大臣又穿什麼衣服，那是政治鬥爭的需要。
清人提倡穿滿族服裝，而鄭經和堯啟聖談判時要求臺灣地區人民穿漢服，這也都是政治鬥爭的需要。至於康乾前期漢人要求死後衣漢服，那是漢人文化心理的迴歸。後來由於清統治者的強化，這種現象遁跡。
然後是軍事，這個不用我多說，上過初中的人都知道趙武靈王「胡服騎射」的故事。春秋時漢人穿的衣帶偏長，不適應戰鬥需求，所有趙武靈王提供「胡服」。
第四是文化，這裡才提到文化，對文化對服裝的貢獻很不公平。文化對服裝的影響是很大的。孔子在《論語》裡說「微管仲，吾其被髮左衽矣」。
「披髮左衽」「披髮」是髮型，少數民族不束髮，所以叫「披髮」。「左衽」是衣服樣式，少數民族服裝要露出左半邊身體。孔子以此為恥，他是萬世師表，中國人文化的脊樑，他話的對我們影響很大。
第五是習俗，這個大家看得到。中國國內五十六個民話，幾乎每個民族的服裝都不平。即使一個民族內部的服裝也並不一樣，白馬藏族和其他藏族支系差別就很大。
我亂七八糟地大致說到這裡吧，建議你去看看《中國服裝史》，沈叢文的圖樣也是很好的參考資料。
2樓：李陽的擺渡
西漢服飾漢代男子的曲裾深衣 。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。
漢代仍然沿用，但多見於西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但並不能作為正式禮服。 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象在資料中有很多反映。
另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。漢代的直裾男女均可穿著。
這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服。至東漢以後，直裾逐漸普及，並替代了深衣。
魏晉南北朝服飾 ：男子的服裝有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。
魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襉裙，裙長曳地，下襬寬鬆，從而達到俊俏瀟灑的效果。
唐朝服飾： 漢族男服的另一個式樣-----圓領窄（寬）袖袍衫。頭上的襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。
唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。
唐代文吏服飾--唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳，玉佩組綬等。唐朝漢族女服另一基本服飾，上襦下裙。
對後世女服影響很大。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎。
中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些。
五代時期服飾：基本沿襲了唐朝服飾。從《韓熙載夜宴圖》圖中可以看出一些大致情況。
男子除韓熙載及另一僧人以外，都戴襆頭著襴袍，襴袍的顏色，一律用綠色，似與當時的制度有關。襆頭的兩腳，微微下垂，可能在中間納有「絲絃」，故有一些彈性，是晚唐五代通用的樣式。韓熙載本人，則頭戴紗帽，身穿寬衫，腳著練鞋，完全是一種家常便服。
圖中婦女服飾，也符合當時的實情，以短襦及長裙為主，也有圓領袍衫。腰間一般都用絛帶系束，餘下部分下垂，形似兩條飄帶。披帛較唐代狹窄，但長度有明顯增加，長度大約在三至四米之間。
宋朝服飾：宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式。圓領式樣，相比唐朝宋朝男服袖口變的寬大。宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領和對襟。
明朝服飾：男子服式依然沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。**相比**要富於變化些。
明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。
漢服的周邊傳播
日本和服：在日本飛鳥和奈良時代，中國對日本經濟和文化生活的影響進入最重大的時期，這時，中國古代吳越地區的寬袖、疊襟式長衫流傳到了日本，成為上流社會正式場合的禮服，特別是朝廷的正規**。在此後的歷史變遷中，小袖由內衣變為外裝，和服的袖筒變短變長，腰帶變窄變寬，花紋圖案不斷翻新，染織工藝日益精製豪華。
但是，萬變不離其宗，和服的基本要素始終沒有脫離吳服的定格，所以直至今日，日本人仍將和服又稱為吳服，在許多教授和服飾學校裡，都要講述和服**於中國隋唐文化的歷史知識。
日本和服是從中國引進的，和漢服重要的不同在於：**基本相同，只是袖口稍短稍窄些，下襬緊湊些。自日本明治維新後，日本男子穿和服的越來越少。
今天日本穿和服的更主要是女性。**不同點在於和服後面有揹包，袖口同樣稍短稍窄些，下襬緊湊些，腰頻寬些，還有服飾上的花紋有日本本民族的特色。日本婦女頭型和所穿的木屐和棉襪也是唐朝時期漢族婦女的傳統，今天在中國已難尋蹤跡，但在日本卻生根發芽。
高麗服飾：南朝鮮宮廷中女生的服式，有許多華麗的裝飾。與漢族服飾相似，但是裙子比較寬鬆、而且蓬蓬的。
漢服的劫難
滿清入關之後，正式頒佈剃髮令的時間為順治二年農曆六月十五日，換算為公曆則為公曆2023年7月8日，也就是2023年的7月8日，滿清撕下了不強迫剃髮的假面具，徹底強硬的執行起剃髮令來，至此了江陰等其他各地人民反剃髮的鬥爭，至慘至烈，難以筆盡。死亡人數無法統計。
滿清使漢族人的服裝面貌產生了一個重大的變化，將延續了三千年的漢民族冠冕衣裳送進了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清**從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清**命令，從公文所到之日起，在10天內要將全體男子統統剃去頭髮，改梳髮辮，如果有「仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。
」與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而**殺的人不計其數。
漢族對清**的命令極力抵制，反抗活動此起彼伏。長期的抵制鬥爭使清**也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出所謂「十從十不從」，即：
服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從；以及：仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢族衣裝中的特點。
滿清建立後為什麼要強迫漢人剃髮垂辮易服？ 按常理，穿什麼服飾，留什麼髮型和統治並無多大關係，但滿洲人入關並建立清後賦予了它們新的內涵。漢人不能接受異族統治主要不是因江山社稷落入異族之手，而是因漢人從骨子裡看不起周邊蠻夷民族，認為他們野蠻愚昧沒文化，接受他們的統治對漢人來講是種侮辱。
漢族有幾千年的文明史，有燦爛的文化，相比異族，漢人有一種強烈的文化優越感，相比之下，滿洲人文化實在膚淺，實在自愧不如。這種民族自卑感一方面促使滿洲貴族拼命學習漢文化，另一方面又使滿洲貴族深恐漢人看不起他們，因此要想統治漢人最好的辦法就是使漢人習異族風俗，以人格侮辱的方式使漢族精神萎縮，使漢人喪失自尊、自信，打掉漢人骨子裡的民族優越感。
清建立後全國因服飾，髮式而被殺的漢人不下幾百萬，當時在中國的一位西方傳教士看到這些情景寫到：「全世界像漢族這樣因服飾，髮式而遭**的民族絕無僅有。」
補充一下後來的**服裝，男的流行有對襟長袍，女的有旗袍，又有代表新知識分子的中山裝。建國以後有所謂的「唐裝」（其實不是唐裝也不是清裝）和清涼型「旗袍」，，其他我們日常穿的衣服都是世界通用的，****有大力推廣過中山裝，現在黨領導下的主流**在推廣「唐裝」和「旗袍」
3樓：匿名使用者
4人們浸泡在未知中
後來我的眼力卻不行了,
我想我吸進的陽光和空氣
有點像佛祖的拈花說法。
做一個幸福的傻瓜
是否太輕了幾乎沒有能力
你就在這裡，深於潭，居於淵
安住在金黃的內部
也無法讓某個生命
旋轉的硬幣
關於「中國古代服飾演變」的**
4樓：匿名使用者
一部人類
服飾演化史，從某種意義上說，也是一部感性化了的人類文化發展史。
服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又具精神文明的含意。人類社會經過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以後，披著獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數的歲月，終於艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創造出一個物質文明。
然而，追求美是人的天性，衣冠於人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念，都沉澱於服飾之中，構築成了服飾文化的精神文明內涵。
原始社會服飾(公元前21世紀之前)
戰國時人撰寫的《呂氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黃帝、胡曹或伯余創造了衣裳。從出土文物方面考察，服飾演化史的源頭，可上溯到原始社會舊石器時代晚期。在北京周口店山頂洞人(距今1.
9萬年左右)遺址中，發現有1枚骨針和141件鑽孔的石、骨、貝、牙裝飾品。證實當時已能利用獸皮一類自然材料縫製簡單的衣服。中華服飾文化史由此發端。
商周服飾(約公元前16世紀～前771年)
商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由於紡織技術的進展，絲麻織物已佔重要地位。商代人已能精細織造極薄的綢子，衣料用色厚重。
西周時，等級制度逐步確立，周王朝設「司服」、「內司服」官職，掌管王室服飾。根據文獻記載和出土文物分析，中國冠服制度，初步建立於夏商時期，到周代已完整完善，春秋戰國之交被納入禮治。
從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。
春秋戰國服飾(公元前770～前221)
春秋戰國時期織繡工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。
春秋戰國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已成為趨勢。
深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成於春秋戰國之交。深衣剪綵獨特，衣與衫相連在一起，製作時上下分裁，中間有縫相連線，用途最為廣泛，隆重程度僅次於朝祭之服。
公元前307年趙武靈王頒胡服令，推行「胡服騎射」。胡服指當時「胡人」的服飾，與中原地區寬衣博帶的服裝有較大差異，特徵是衣長齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便於騎射活動。
秦漢服飾(公元前221～公元220)
這一時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。
西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，張騫[qiān]奉命兩次出使西域，開闢了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱「絲綢之路」。於是，中華服飾文化傳往世界。
秦代服制與戰國時無大差別，保持中國服飾深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅;外衣裡面都有中衣及內衣，其領袖緣一併顯露在外，成為定型化套裝。
下著緊口大褲，保持「褒衣大裙」風格。秦代服制，服色尚黑。
漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20餘種。服飾上的等級差別已十分明顯。
主要表現在:冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識;佩綬制度確立為區分官階的標識。
公元前202年，劉邦戰勝項羽，建立漢朝，定都長安，
漢初統治者汲取秦亡的教訓，對農民採取輕徭薄賦的休養生息政策。一般制度多無太大改變，冠服制度，也大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。
漢初，由於統治者採取了休養生息政策，經濟得到恢**展，出現了「文景之治」這樣的太平盛世。農業和手工業得到了長足提高。當時民間手工業最普遍的就是紡織業。
這一時期絲綢錦繡產量極多。漢代的紡織工藝也達到很高的水平。
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕［直身的單衣］、襦［短衣］、裙。漢代因為織繡工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐［粗布做的短衣］。
漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。
［相傳漢朝趙飛燕被立為皇后以後，十分喜愛穿裙子。有一次，她穿了條雲英紫裙，與漢成帝遊太液池。鼓樂聲中，飛燕翩翩起舞，裙裾飄飄。
恰在這時大風突起，她像輕盈的燕子似的被風吹了起來。成帝忙命侍從將她拉住，沒想到驚慌之中卻拽住了裙子。皇后得救了，而裙子上卻被弄出了不少褶皺。
可是說來也怪，起了皺的裙子卻比先前沒有褶皺的更好看了。從此，宮女們競相效仿，這便是當時的「留仙裙」。］
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