1樓：匿名使用者
沒有的。
獅子原來分佈於除了熱帶雨林地區以外的非洲各地、南亞和中近東地區，現在除了印度的吉爾以外亞洲其它地方的獅子均已經消失，北非也不再有野生的獅子，目前獅子主要分佈於非洲撒哈拉沙漠以南的草原上，因此現在基本可以算是非洲的特產。
過去除寒帶、亞寒帶外，獅子在所有的生態環境中都有，今天它們的生存環境大大地縮小了。它們比較喜歡草原，棲息於熱帶稀樹草原和草地，也可能在灌木、旱林和半沙漠中出現。
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獅子的冷知識
1、並不是所有的雄獅都長有鬃毛。在我們的印象中，雌獅體型相對較小，沒有鬃毛，而雄獅體型較大，頭上長著濃密的鬃毛，但生活在肯亞和坦尚尼亞的查沃獅是唯一一種雄獅也沒有鬃毛的獅子。
2、獅子不僅存在於非洲，亞洲也有獅子。在印度的吉爾森林國家公園，現在生活著300多隻亞洲獅。這300多隻亞洲獅全是13只獅子的後代——在2023年，亞洲獅一度被人們獵殺得只剩下13只，後來人們把這13只獅子全部捉住並人工飼養，後來又放入吉爾吉爾森林國家公園。
3、只有克魯格獅中才能產生白獅。白獅是一種外表雪白的獅子，類似於白虎是孟加拉虎的白色變種，所有的白獅都是克魯格獅的白色變種。另外，白獅和白虎還可以生下罕見的白色獅虎獸。
2樓：lee羅亞輝
有。在張華的《博物志》中，有一則關於魏武帝曹操在征伐烏桓鮮卑途中遭遇獅子襲擊的記載，而我們所知道的知識是，古代中國沒有野生獅子的存在。自東漢以來，西域國家曾將獅子作為珍禽異獸進貢到中原王朝來，但那也只是作為宮廷的禁苑動物而存在。
作為熱帶草原上的肉食動物，居然在魏武帝時代出現在華北平原，這是非常令人稱奇的事情。張華之所以將這次魏武帝遭遇的猛獸襲擊定為「獅子襲擊」，可能跟當時關於獅子的認知有關，就是說，來自西域的獅子文化是這則記載產生的主要背景之一。
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獅子象徵
獅子象徵著皇權或王權的意蘊，成為以薩珊文化為代表的美索不達米亞文化東傳中國所帶來的重要知識之一。獅子作為帝王的代表，作為征服者的形象，自漢代之後，即由美索不達米亞傳到了中國的新疆地區及河西走廊一代。
最典型的考古例證是出土於絲綢之路北朝時期的「獅象蓮花紋錦」區域性，最近幅邊的骨架中為一獅子圖案，作回首跪地抬腿狀，獅子頭尾部間織有「王」字，是將王權與獅子影象結合在一起的典型織錦。只是因為獅子不是中原的本土動物，使之無法跟本土造出的皇權象徵物「龍」相抗衡。
3樓：匿名使用者
中國古代最早是沒有獅子的，中國的獅子都是舶來貨。
有關獅子的明確記載最早見於東漢。《漢書·西域傳》「章和二年月氏國、安息國遣使獻來師子。」另還明確記錄了獅子的外貌描寫：
「似虎，正黃，有髥耏，尾端茸毛大如鬥。」如此準確把握了獅子的外貌特徵，表明在漢朝時，獅子已經流入中國。
東漢時期，佛教從印度流入中國。相傳文殊菩薩顯聖到五臺山傳法的時候，坐騎就是獅子。從此，中國的帝王開始喜愛獅子，首先是在陵墓中出現了獅子的雕刻。
最開始是皇家才能使用的，後來範圍漸漸擴大，那不過也是在貴胄之中。它們走入民間，成為鎮守大門的瑞獸，還是在唐宋之後。到了明清，這種習俗便逐漸確定成型，大凡富裕之家，都在門口放置兩隻獅子。
4樓：化雨亭
古代沒有原產的獅子，有的是西域進貢過來的。
我國獅子跟佛教傳播有關，據《傳燈錄》中記載：「釋迦佛生時，一手指天，一手指地，作獅子吼雲："天上地下，惟我獨尊"」。
漢代時，佛教傳入中國，對中國文化和古代建築產生了深遠的影響。其中「虛袮座」，三層象徵無窮大，中國道教思想：一生二，二生三，三生萬物。
在皇家宮殿中常被使用，象徵著皇家等級。佛教中「獅吼佛」在震懾妖魔鬼怪時會發出吼聲，威武避邪。在皇家建築中一定要有一種避邪，鎮妖之物，所以使用了獅子來體現皇家的威嚴與至高無上不可侵犯。
東邊的獅子為雄獅，稱為獅子滾繡球，足踩寰宇，象徵統治世界。西邊的獅子為雌獅，稱為太獅少獅，足踩小獅子，象徵子嗣昌盛，後繼有人。
5樓：情空
獅子不是中國所有的物種，獅子形象始於漢朝，據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢漢章帝時，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進貢給中國的皇帝。後來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。
在中國的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現實生活中的動物，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。
」 不知從何時起，獅子就成為了看守門戶的吉祥物了。並且逐漸和中國文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵，漢唐時通常強悍威猛，元朝時，身軀瘦長有力，明清時，較為溫順。
清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》（2023年作）中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。」 看門的石獅子的擺放是有規矩的。
一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。 石獅子在文化上的含義歷來沒有統一的說法。
一種觀點認為，獅子是吉祥的動物，可以驅除**。而在《北京形勢大略》一書中則認為：「石者實也，獅者思也，言思前人創業後人守成之不易也。
」 石獅子作為一種建築的裝飾，大多用於宮殿、廟觀、衙署（古代的**機關）以及高階**、貴族和富商的住宅門口。而在現代，一般石獅子則多放在一些商店的門口。 石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。
在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋樑，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候，「石獅」是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。在漫長的歷史年代中,這些石獅子陪伴著滄桑鉅變,目睹著朝代的興衰更替,已成為中國古建築中不可缺少的一種裝飾物。
但是中國古代沒有野生的獅子，那麼這些石獅子雕刻藝術起源於何地、何時？又如何來到中國，成為中國的藝術的一部分的呢？ 獅子的故鄉在非洲、印度、南美等地。
不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代蒐集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。據說獅子是從西域傳來的。
相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現存最古老的石獅子，是東漢時期的遺物。
所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動物出現的，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。
」 到唐代時,石獅子雕刻藝術達到了頂峰。由於採用傳神的創作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真：
頭披卷毛，張嘴揚頸，四爪強勁有力，神態盛氣凌人…… 明代後，石獅子雕刻藝術不僅比唐代更高，而且人們生活中使用的範圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅，都用石獅子守門；在門楣簷角、石欄杆等建築上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個柱頭上,都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。
姿態多樣，神情豐富，大小不一，雕刻得活靈活現。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。
」石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭捲髮，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵：
漢唐時通常強悍威猛；元朝時身軀瘦長有力；明清時較為溫順。 看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。
放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。 比較有名的獅子包括天安門前的獅子，中山公園社稷壇門外的獅子，北京大學門前的獅子,滄州鐵獅和盧溝橋望柱上的四百多隻獅子，俗話說「盧溝橋的石獅子——數不清」。北京天安門金水橋前後，各有一對點綴性的大石獅子，左雄右雌，雕刻得極為精美。
右側石獅子的腹部有一塊傷痕。關於這道傷痕有兩個傳說：一是說，明代時的將領李國禎被著名的農民起義軍領袖李自成追擊，躲藏在石獅子的後面，李自成發現了，舉劍狠狠刺去，結果使石獅子受到誤傷；另一說，八國聯軍入侵北京，石獅子被侵略軍所破壞。
除了石獅子，獅子對我國文化的影響是多方面的，大家熟知的獅子舞，即「舞獅」最遲在唐代已風靡各地，至今不衰。
6樓：匿名使用者
在中國古代並沒有獅子。漢朝以前的典籍，從未發現有獅子獸類的記載。中國最早的獅在東漢時期。
東漢章帝章和元年(87年)安息國王獻獅子給中國。翌年月氏王獻獅子。中國才有了獅子。
中國古代有獅子嗎?
7樓：河傳楊穎
我國古代沒有獅子這種動物，它伴隨佛教傳入中國
。當然，確實有外國通過絲綢之路向中國進貢過獅子，漢代曾有西域的國家向中國進貢過獅子，但是中國是沒有原產的獅子的。
產獅子的地方離我國最近也只有印度了，但在很早時間就已被「隔離」，不允許獅子越過其他國境，因此我國從古代起根本就沒出現過有獅子，獅子的「祖籍」只出現在印度以西的中東地區和非洲大陸。
獅子生活壞境：
獅子是典型的熱帶草原動物，主要分佈在非洲的熱帶草原區，而我國的氣候型別主要是季風氣候，溫帶草原氣候和大陸性氣候，所以在我國是沒有野生的獅子的。
生活在熱帶稀樹草原和草地，也出現於灌木和旱林。肉食，常以伏擊方式捕殺其他溫血動物。分佈於非洲草原、亞洲印度。在野外獅子活10到14年，圈養下更長壽，一般達二十餘年。
獅子起源於約12.4萬年前的非洲東部和南部，大約2.1萬年前，獅子才開始走出非洲，最遠抵達亞洲的印度等地。
從分支來看，現代獅子主要分為非洲東部、南部的一支和非洲中部、西部及印度的一支。後者目前已處於瀕危狀態，這意味著獅子面臨著基因多樣性減損一半的風險。
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